藏族歌舞元素在音樂(lè)劇中的結(jié)合

任苑

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，人們物質(zhì)需求在得到了充分滿(mǎn)足后，其對(duì)精神層面的需求也在不斷提升。音樂(lè)劇作為一種將歌舞和戲劇整合為一體的一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)形式，音樂(lè)和舞蹈屬于舞臺(tái)表演的主要形式，占據(jù)著非常重要的位置。音樂(lè)劇中的歌舞元素，可以將自身的戲劇性、氣氛渲染性、抒情性直觀(guān)的表達(dá)出來(lái)，達(dá)到推動(dòng)故事發(fā)展、塑造角色人物形象、提升舞臺(tái)表現(xiàn)力等作用；歌舞元素在音樂(lè)劇中的融入，可以拓寬音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)的推廣、普及渠道，豐富歌舞在現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式，所以，音樂(lè)劇和歌舞元素之間是相輔相成的。對(duì)此，本文以音樂(lè)劇作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)歌舞元素在音樂(lè)劇中的地位和特點(diǎn)的簡(jiǎn)單介紹，從而分析音樂(lè)劇中融入歌舞元素的必要性和重要性，進(jìn)而以藏族的歌舞元素作為重點(diǎn)，就其同現(xiàn)代音樂(lè)劇之間的結(jié)合展開(kāi)研究，以期可以借助藏族的歌舞元素豐富音樂(lè)劇的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，同時(shí)利用音樂(lè)劇來(lái)宣傳和促進(jìn)藏族歌舞的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藏族歌舞；音樂(lè)?。辉亟Y(jié)合

就音樂(lè)劇本身來(lái)看，戲劇是它的基礎(chǔ)部分，音樂(lè)它的“靈魂”，舞蹈是它的表現(xiàn)手段。在表演的過(guò)程中，創(chuàng)作和表演人員通過(guò)將戲劇、舞蹈、音樂(lè)三項(xiàng)元素進(jìn)行有效整合的方式，將整個(gè)故事生動(dòng)完整的講述出來(lái)，對(duì)故事中的所有人物形象進(jìn)行深刻的刻畫(huà)，達(dá)到傳達(dá)概念表演藝術(shù)的作用。因?yàn)橐魳?lè)劇是由國(guó)外傳入的，在我國(guó)興起時(shí)間較短，受眾人群較為狹窄，大部分觀(guān)眾都是帶著一種好奇心、探索它與歌劇之間的差異性，對(duì)音樂(lè)劇本身的了解并不深入。藏族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，也是一個(gè)能歌善舞的民族，卓諧和熱巴等更是廣為流傳。因此，將藏族的歌曲元素融入到音樂(lè)劇中，可以在豐富音樂(lè)劇內(nèi)容和形式的基礎(chǔ)上，讓音樂(lè)劇能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，提升音樂(lè)劇的藝術(shù)魅力。同時(shí)，利用音樂(lè)劇獨(dú)特的表現(xiàn)形式，將藏族歌舞以更加直觀(guān)的方式帶給現(xiàn)代人深刻的印象，促進(jìn)音樂(lè)劇和藏族歌舞的協(xié)同發(fā)展。

1音樂(lè)劇中的歌舞

1.1音樂(lè)劇中歌舞元素的地位

音樂(lè)劇之所以被稱(chēng)之為“音樂(lè)劇”，主要就是因?yàn)檎麄€(gè)劇本的始末是由音樂(lè)串聯(lián)起來(lái)的，戲劇的格調(diào)、主題和生命力也都是通過(guò)音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)的。但我們?cè)陉P(guān)注音樂(lè)劇中音樂(lè)地位的同時(shí)，也不能夠忽視舞蹈對(duì)于戲劇情節(jié)的推動(dòng)作用，音樂(lè)劇中舞蹈對(duì)于氣氛的渲染、演員專(zhuān)業(yè)技藝和表現(xiàn)、主人公心理的表達(dá)和情感的抒發(fā)等作用并不亞于音樂(lè)，所以，舞蹈和音樂(lè)在音樂(lè)劇中的地位可以說(shuō)是并重的。音樂(lè)和舞蹈作為一種藝術(shù)形式，主要是通過(guò)富含情感的旋律和有節(jié)奏的動(dòng)作作為主要的表現(xiàn)手段，它們可以將一些無(wú)法依靠言語(yǔ)表達(dá)出的內(nèi)心情感與感受進(jìn)行全面的詮釋?zhuān)诨ハ嘟蝗诘倪^(guò)程中逐步豐富音樂(lè)劇的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)音樂(lè)劇的表現(xiàn)力。在音樂(lè)劇初步創(chuàng)作階段，本身的戲劇性特點(diǎn)還不明確，劇本內(nèi)容相對(duì)較為零散，缺乏強(qiáng)有力的戲劇沖突，但在將音樂(lè)和舞蹈融合之后，音樂(lè)劇的影響力和戲劇性就在不斷增強(qiáng)，并成為現(xiàn)代戲劇的一個(gè)重要的組成部分。

1.2音樂(lè)劇中歌舞元素的特點(diǎn)

舞蹈和音樂(lè)屬于音樂(lè)劇情節(jié)的載體，同其他戲劇一樣，音樂(lè)劇也是借助舞蹈和音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)矛盾和沖突、刻畫(huà)人物形象、推動(dòng)劇情延伸、詮釋人物內(nèi)心、完成作品表現(xiàn)的，舞蹈、音樂(lè)和整個(gè)戲劇劇情都是一個(gè)系統(tǒng)的。對(duì)音樂(lè)劇來(lái)講，無(wú)論是缺少舞蹈還是音樂(lè)，都不能夠被稱(chēng)為音樂(lè)劇。縱觀(guān)各類(lèi)音樂(lè)劇，其中歌舞元素的融入主要呈現(xiàn)出以下幾種特點(diǎn)：第一，抒情性。舞蹈和音樂(lè)都是創(chuàng)作者根據(jù)自己的情感創(chuàng)編出來(lái)的，情是二者核心與靈魂所在，所以，抒情性可以說(shuō)是二者的本質(zhì)屬性。在音樂(lè)劇中，一些細(xì)微的內(nèi)心情感單靠音樂(lè)是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的，還需要借助舞蹈的一些形體動(dòng)作對(duì)觀(guān)眾的審美和想象力進(jìn)行激發(fā)和感染，從而使整個(gè)音樂(lè)劇藝術(shù)屬性的表現(xiàn)更加的強(qiáng)烈和直接。第二，戲劇性。音樂(lè)和舞蹈畢竟是應(yīng)用在音樂(lè)劇之中，同獨(dú)立的音樂(lè)曲目或者是舞蹈作品還是存在本質(zhì)區(qū)別的，二者需要依靠相應(yīng)的音樂(lè)劇劇情而存在，主要是為戲劇劇情服務(wù)的。在眾多的音樂(lè)劇中，音樂(lè)和舞蹈的融入大多都是為了深化主題、推進(jìn)劇情、使戲劇效果得到進(jìn)一步強(qiáng)化，所以，音樂(lè)和舞蹈大多都存在于劇情的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程之中，二者帶有一定的戲劇性特點(diǎn)。第三，渲染氣氛性。對(duì)音樂(lè)劇來(lái)講，要想將音樂(lè)和舞蹈的戲劇性和抒情性效果發(fā)揮出來(lái)，就必須要借助一些色彩和情感較為濃烈的音樂(lè)和舞蹈插入到相應(yīng)的情境中，而這些情境大多都是為了調(diào)節(jié)氣氛，此時(shí)就要求融入的音樂(lè)和舞蹈具有較強(qiáng)的氣氛渲染能力和特性，以便為戲劇增添更多的色彩，將劇情推向高潮，吸引更多觀(guān)眾的目光，同時(shí)帶個(gè)觀(guān)眾更高的審美享受。

2歌舞元素同音樂(lè)劇結(jié)合的作用和要求

2.1歌舞元素結(jié)合音樂(lè)劇的作用

音樂(lè)劇是一個(gè)在美國(guó)百老匯和倫敦西區(qū)沙為興起的西方藝術(shù)形式，在近三十到四十年間才進(jìn)入到中國(guó)，屬于將舞蹈、臺(tái)詞、聲樂(lè)、表演進(jìn)行高度有機(jī)融合后的藝術(shù)表演形式。同其他戲劇形式相比，音樂(lè)劇的創(chuàng)作手法更加新穎、藝術(shù)處理手段更加的多樣化，它的引入，為國(guó)人帶來(lái)了全新的視覺(jué)沖擊和觀(guān)劇感受。自上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，中國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了一些本土的原創(chuàng)音樂(lè)劇，以電影和電視劇《媽媽再愛(ài)我一次》為原型改變的同名音樂(lè)??；以中國(guó)傳統(tǒng)故事改編的《碟》《白色傳》等，都是在經(jīng)過(guò)西方音樂(lè)劇學(xué)習(xí)期與描紅期之后，通過(guò)一步步的摸索而創(chuàng)造出來(lái)的比較有名的本土原創(chuàng)音樂(lè)劇。對(duì)由中國(guó)原創(chuàng)的本土音樂(lè)劇來(lái)講，要想保證其本土化和原創(chuàng)性的特點(diǎn)不變質(zhì)，就必須要將我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)題材和元素融入其中，這也是現(xiàn)代音樂(lè)劇創(chuàng)作中必須要認(rèn)真思考和細(xì)致對(duì)待的問(wèn)題。只有這樣，才可以將中國(guó)原聲藝術(shù)元素變?yōu)橐魳?lè)劇藝術(shù)表達(dá)的主要手段，將中國(guó)民族藝術(shù)元素在創(chuàng)作音樂(lè)劇中的獨(dú)特性和重要性展現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)音樂(lè)劇來(lái)講，在創(chuàng)作的過(guò)程中融入藏族歌舞，并將中國(guó)藏族歌舞元素作為其核心藝術(shù)的組成部分，可以讓更多的音樂(lè)劇創(chuàng)作者和觀(guān)眾給予中國(guó)民族民間藝術(shù)更多的關(guān)注度。從音樂(lè)劇在國(guó)內(nèi)發(fā)展的角度來(lái)看，受?chē)?guó)人審美習(xí)慣和審美認(rèn)知的影響，將藏族歌舞這種帶有濃郁民族性特質(zhì)的藝術(shù)元素納入到音樂(lè)劇中，可以對(duì)音樂(lè)劇中國(guó)化和本土化的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，為音樂(lè)劇這種西方歌劇在中國(guó)觀(guān)眾群體中的普及奠定良好的基礎(chǔ)。從本土原創(chuàng)音樂(lè)劇的發(fā)展來(lái)講，將中國(guó)民族民間藝術(shù)元素融入其中，對(duì)于幫助中國(guó)民族民間文化和中國(guó)音樂(lè)劇走入國(guó)際音樂(lè)劇平臺(tái)都能夠起到一定的推動(dòng)作用。

對(duì)音樂(lè)劇來(lái)講，其進(jìn)入中國(guó)觀(guān)眾的視野還不到四十年，當(dāng)前我國(guó)仍舊有很多人對(duì)音樂(lè)劇這種藝術(shù)形式的表演模式、所處門(mén)類(lèi)不甚了解。而藏族歌舞這種傳統(tǒng)的民族性藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了成百上千年的發(fā)展和傳承，在國(guó)內(nèi)擁有了一大批的受眾，并被大多數(shù)人所熟悉。如果音樂(lè)劇創(chuàng)作者可以將藏族歌舞這種民族性的藝術(shù)元素同音樂(lè)劇相融合，可以讓更多的觀(guān)眾對(duì)音樂(lè)劇這種西方藝術(shù)產(chǎn)生更高的興趣，吸引更多中國(guó)觀(guān)眾走進(jìn)劇場(chǎng)來(lái)觀(guān)看音樂(lè)劇，為音樂(lè)劇拓寬國(guó)內(nèi)受眾群體起到一定的幫助。中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、形式豐富等，在眾多的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)中能夠在國(guó)外市場(chǎng)廣泛流傳的藝術(shù)形式卻寥寥無(wú)幾，大多數(shù)的民族民間藝術(shù)是外國(guó)觀(guān)眾從未接觸過(guò)的。音樂(lè)劇作為西方本土藝術(shù)形式之一，如果可以在創(chuàng)作音樂(lè)劇的過(guò)程中適當(dāng)?shù)娜谌氩刈甯栉璧缺久袼椎乃囆g(shù)元素，就可以為中國(guó)本土音樂(lè)劇走出國(guó)門(mén)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)民族民間藝術(shù)文化走向國(guó)際這個(gè)廣闊的平臺(tái)提供更多的機(jī)會(huì)和途徑。

2.2藏族歌舞元素在音樂(lè)劇中的融入要求

在對(duì)音樂(lè)劇進(jìn)行本土化創(chuàng)作和改編時(shí)，創(chuàng)作者可以將藏族歌舞元素作為核心藝術(shù)組成。首先，創(chuàng)作者可以嘗試將音樂(lè)劇和藏族歌舞元素進(jìn)行一種實(shí)踐性融合處理，以國(guó)內(nèi)觀(guān)眾在現(xiàn)代的審美水平和習(xí)慣為基礎(chǔ)，通過(guò)將中國(guó)民族民間的藝術(shù)元素和西方藝術(shù)、國(guó)際化音樂(lè)劇作品相結(jié)合，對(duì)音樂(lè)劇進(jìn)行調(diào)和，以便可以吸引更多的觀(guān)眾，尤其是年輕的音樂(lè)劇觀(guān)眾，從而讓年輕一代也可以看到由本國(guó)優(yōu)秀民族藝術(shù)文化創(chuàng)作出的作品，達(dá)到宣傳中國(guó)民族民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的作用。其次，藏族作為一個(gè)能歌善舞的民族，藏族的音樂(lè)和舞蹈可以被分為佛教和民間兩種類(lèi)型，果諧和鍋莊是比較有代表性的歌舞形式。將藏族音樂(lè)和舞蹈中的典型作品同音樂(lè)劇中的音樂(lè)和舞蹈進(jìn)行嘗試性的創(chuàng)編結(jié)合，對(duì)于創(chuàng)作帶有本土特色的音樂(lè)劇也可以奠定良好的基礎(chǔ)。此外，為保證創(chuàng)作出的音樂(lè)劇中包含典型的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，可以將藏族歌舞中具有較強(qiáng)觀(guān)賞性、帶有宗教信仰、能夠傳達(dá)佛教文化的藝術(shù)元素融入其中，從而在豐富音樂(lè)劇創(chuàng)作形式的同時(shí)，讓音樂(lè)劇在思想上也能夠得到升華。

3音樂(lè)劇中藏族歌舞元素的結(jié)合

3.1臺(tái)詞和歌詞中的融入

之所以要將藏族中的歌舞元素融入到音樂(lè)劇中，主要就是利用本土的民族民間藝術(shù)對(duì)音樂(lè)劇進(jìn)行中國(guó)本土化的創(chuàng)作。為了達(dá)到這一目標(biāo)，創(chuàng)造出帶有藏族歌舞元素的中國(guó)音樂(lè)劇，相關(guān)人員就可以利用藏語(yǔ)這種特殊語(yǔ)言，作為音樂(lè)劇中國(guó)化的創(chuàng)作特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行深化。藏族有屬于自己的語(yǔ)言和文字，其在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上同漢語(yǔ)漢字具有明顯的差異，本身不適合在普通觀(guān)眾中推廣，且制作的各類(lèi)節(jié)目也不適合普通觀(guān)眾觀(guān)看。但對(duì)音樂(lè)劇來(lái)講，如果在創(chuàng)作的過(guò)程中，可以將漢語(yǔ)和藏語(yǔ)交替使用，在創(chuàng)作劇本的過(guò)程中，使歌詞和臺(tái)詞能夠不同程度的涉及到一些藏語(yǔ)表達(dá)的方法，可以說(shuō)是一種新型的音樂(lè)劇創(chuàng)作方法。以音樂(lè)劇劇本臺(tái)詞和唱段中的歌詞“謝謝”為例，若規(guī)定的情境是主人公要以極為感動(dòng)的情緒表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作者可以將藏語(yǔ)的“扎西德勒”和漢語(yǔ)的“謝謝”交替進(jìn)行，利用臺(tái)詞和音樂(lè)旋律的推動(dòng)，將觀(guān)眾代入到主人公內(nèi)心活動(dòng)中，將戲劇情緒中情感遞進(jìn)充分的展現(xiàn)出來(lái)，從而帶給觀(guān)眾更加直觀(guān)和深刻的戲劇情感體驗(yàn)。從音樂(lè)劇本身來(lái)看，唱段的歌詞和對(duì)白從意思上來(lái)看是不存在任何變化的，都是同一種解釋與含義，但因?yàn)槭艿矫褡逭Z(yǔ)言差異的影響，在藏語(yǔ)和漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，演員的內(nèi)心也可能會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，使得自己的表演在情感上也有一種遞進(jìn)的感覺(jué)，將戲劇的內(nèi)容和情感更加深刻的傳達(dá)出來(lái)。以《珍珠日記》這部音樂(lè)劇為例，其在歌詞和臺(tái)詞中對(duì)于藏語(yǔ)的表達(dá)都有不同程度的涉及。其中，女主人公玉蓮由于自己的學(xué)生央宗輟學(xué)的事情到央宗家里對(duì)央宗爸爸扎西進(jìn)行勸說(shuō)，最終獲得了央宗爸爸同意，央宗得以繼續(xù)讀書(shū)的這段情節(jié)中，她高興的大喊“嘎真切！嘎真切”。藏語(yǔ)中的“嘎真切”翻譯成漢語(yǔ)就是“太感謝了”，這種表達(dá)方式就在無(wú)形中使?jié)h族和藏族間的距離被拉近，也間接的表達(dá)了玉蓮在達(dá)到藏區(qū)支教一段時(shí)間后，生活和語(yǔ)言上同當(dāng)?shù)夭孛竦娜诤?。在整個(gè)音樂(lè)劇最后的歌曲中，第一段歌詞就是由玉蓮教授的學(xué)生齊唱出的藏文歌，其大概的意思就是在表達(dá)學(xué)生嚴(yán)重玉蓮老師的樣子。將藏語(yǔ)同音樂(lè)劇的臺(tái)詞與歌詞相融合，可以從情感上讓音樂(lè)劇有一個(gè)遞進(jìn)，讓觀(guān)眾對(duì)于音樂(lè)劇故事情境中的感情有更加深刻的感受，促進(jìn)音樂(lè)劇的中國(guó)化。此外，在這部劇第二段主歌部分中是女主人公玉蓮在演唱，她主要是在表達(dá)包括自己在內(nèi)所有在藏區(qū)生活著的漢人的情感和態(tài)度，歌詞整體意思沒(méi)有太大的變化，旋律同第一段也基本相同。但因?yàn)檠莩闹黧w有所改變，演員在舞臺(tái)上的表演和要傳達(dá)的意思也發(fā)生了相應(yīng)的改變，這也會(huì)在一定程度上對(duì)觀(guān)眾的觀(guān)感帶來(lái)一定的影響。

3.2音樂(lè)劇創(chuàng)作中藏族音樂(lè)的使用

一直以來(lái)，民族民間的歌舞元素都是我國(guó)的一大“瑰寶”，在經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展后，我國(guó)的民族民間歌舞藝術(shù)已經(jīng)形成了自己的發(fā)展體系和藝術(shù)形式，每一種民族歌曲元素的音樂(lè)和舞蹈都具有一定的特殊性，同其代表民族的生活作息、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰具有密切的聯(lián)系。因此，民族民間歌舞中包含的一些元素，在很多時(shí)候都是因?yàn)楸旧淼奶厥庑圆艦橛^(guān)眾營(yíng)造出了相應(yīng)的藝術(shù)審美感受和藝術(shù)氛圍，這也是其他類(lèi)型的藝術(shù)形式不能夠達(dá)到和超越的。中國(guó)民族民間歌舞元素比較趨向于多樣化，藏族歌舞作為具有代表性的民族歌舞元素之一，其帶有明確的文化特征、民族生活方式、性格和精神，所以，在音樂(lè)劇創(chuàng)作的過(guò)程中利用藏族歌舞藝術(shù)的元素，可以為音樂(lè)劇的本土化發(fā)展提供更多的可行性與可能性。

在藏族傳統(tǒng)音樂(lè)中，長(zhǎng)腔是一種帶有典型藏族特色的音樂(lè)，高亢而嘹亮，所以，創(chuàng)作者在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)編的過(guò)程中，可以適當(dāng)將藏族長(zhǎng)腔融入到歌曲配樂(lè)之中，達(dá)到一種渲染氛圍、展現(xiàn)音樂(lè)劇規(guī)定情境的目的。例如，《草原的女兒》這首歌欠揍部分就使用的藏族長(zhǎng)腔，主要是為了表達(dá)“女主人公已經(jīng)達(dá)到國(guó)家規(guī)定支教時(shí)間，不得不回到城市中生活和工作，在同藏區(qū)自己支教的孩子告別時(shí)，面對(duì)孩子們依依不舍的深情明確了自身的人生目標(biāo)”這一內(nèi)容。最后，她為了幫助這些藏區(qū)孩子，保護(hù)好他們的赤子之心，毅然決然的撕毀了自己回城的通知書(shū)，此時(shí)長(zhǎng)腔想起，對(duì)當(dāng)時(shí)的故事情境和情感氛圍進(jìn)行進(jìn)一步的渲染，將觀(guān)眾代入到故事情境之中，加深觀(guān)眾對(duì)于女主人公內(nèi)心世界的深刻感受和體會(huì)。

3.3藏族樂(lè)器在音樂(lè)劇中的使用

藏族擁有眾多的民族樂(lè)器種類(lèi)，其中，彈弦類(lèi)樂(lè)器有揚(yáng)琴和六弦琴；打擊樂(lè)器有鑼、串鈴、巴郎鼓、大鼓、熱巴鼓、镲等；拉弦類(lèi)樂(lè)器有胡琴、貼琴、牛角胡、熱瑪琴、根卡等；吹管類(lèi)樂(lè)器有骨笛、海螺、豎笛、口弦、銅笛等。在藏族歌舞作品中，不同樂(lè)器的演奏都可以帶給人不同的聽(tīng)覺(jué)感受，六弦琴可以用來(lái)獨(dú)奏、合奏，或者是牧民自我?jiàn)蕵?lè)彈唱。將藏族樂(lè)器應(yīng)用到音樂(lè)劇中，可以通過(guò)將藏族樂(lè)器和西洋樂(lè)器相融合的方式，在碰撞的過(guò)程中產(chǎn)生不一樣的火花。例如，在一部音樂(lè)劇中，當(dāng)創(chuàng)作者想要將來(lái)到藏族生活的漢族人內(nèi)心活動(dòng)和情感表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，可以先從人物為漢族人這一設(shè)定入手，在編曲的過(guò)程中加入手風(fēng)琴和鋼琴，配合藏族的管樂(lè)和弦樂(lè)，從而將一個(gè)在藏族生活一段時(shí)間后的漢族人思想意識(shí)、精神狀態(tài)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來(lái)。這樣一來(lái)，不僅可以將主人公內(nèi)心復(fù)雜情感的糾結(jié)明確的展現(xiàn)出來(lái)，還能夠明確規(guī)定情境中主人公心態(tài)和思想的影響、變化。

在選擇使用何種藏族樂(lè)器對(duì)音樂(lè)劇進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)編時(shí)，創(chuàng)作者需要從音樂(lè)劇的配樂(lè)和歌曲出發(fā)，根據(jù)歌曲和配樂(lè)的類(lèi)型確定具體的樂(lè)器。在《珍珠日記》中，女主人公遭受到了來(lái)自于家庭和愛(ài)情的雙重壓力，正面臨一種不知何去何從的狀態(tài)，此時(shí)，她看到了一大批朝圣的藏民和僧侶，她的內(nèi)心得到了全新的洗禮，思想意識(shí)和精神都有了新的感悟。在這段表演中，為了更加將女主人公的感受突顯出來(lái)，對(duì)她在當(dāng)時(shí)所聽(tīng)所感有更明確的表達(dá)，創(chuàng)作者就借助了銅欽這種藏族銅管樂(lè)器對(duì)這一段的配樂(lè)進(jìn)行了情感放大處理。在藏族人民群體中，銅欽大多都是在盛大的慶典活動(dòng)中使用，屬于藏族眾多銅管類(lèi)樂(lè)器中體型最大的一種，所以，銅欽演奏出的聲音往往都比較低沉，會(huì)給人一種威嚴(yán)、神圣、莊重的感覺(jué)，讓觀(guān)眾有一種被神袛引領(lǐng)的感覺(jué)。對(duì)該音樂(lè)劇中此段情節(jié)的配樂(lè)進(jìn)行此種設(shè)計(jì)，主要目的就是將觀(guān)眾帶入到女主人公所處的環(huán)境之中，更加深刻的了解她在心理上面臨的掙扎，以及做出后續(xù)所有決定時(shí)所處的艱難處境和糾結(jié)的內(nèi)心。

3.4音樂(lè)劇中藏族舞的使用

藏族是一個(gè)熱愛(ài)歌舞的民族，擁有多個(gè)屬于自己的舞種，鍋莊舞、熱巴舞、果諧舞等，都是比較有代表性的舞種之一，且每一種藏族舞蹈的舞蹈審美與表達(dá)也具有一定的差別，有些藏族舞是在慶祝勞動(dòng)和節(jié)日，有些藏族舞的作用則是來(lái)祭祀神靈。而在音樂(lè)劇中，舞蹈主要是起到舞蹈氛圍渲染、吸引觀(guān)眾注意力的作用，有些舞蹈是在傳達(dá)主人公內(nèi)心世界中的感受、有些則是要表達(dá)音樂(lè)劇在當(dāng)時(shí)設(shè)定好的情境。之所以要將藏族舞蹈元素融入到音樂(lè)劇中，可以在音樂(lè)劇創(chuàng)作面臨戲劇內(nèi)容升華時(shí)，可以有效的解決一些宗教信仰層面的問(wèn)題，使整個(gè)音樂(lè)劇的表達(dá)更加的貼合。因?yàn)椴刈灞旧頁(yè)碛袑儆谧约旱淖诮绦叛?，將藏族舞蹈中一些帶有宗教信仰成分的舞蹈，可以起到推進(jìn)戲劇情節(jié)延伸，增加戲劇情感和宗教力量，升華戲劇思維思想的最終目的。特別是對(duì)于一些本身?yè)碛凶诮绦叛龅挠^(guān)眾來(lái)講，將藏族舞蹈元素同音樂(lè)劇原本的舞蹈類(lèi)型相融合，能夠讓觀(guān)眾有更深的體會(huì)；對(duì)于本身沒(méi)有宗教信仰的觀(guān)眾，通過(guò)這種表演方式可以讓觀(guān)眾更加深刻的體會(huì)藏族宗教信仰，感受宗教信仰的力量，在內(nèi)心深處產(chǎn)生以往沒(méi)有過(guò)的認(rèn)知。與此同時(shí)，為了進(jìn)一步增強(qiáng)音樂(lè)劇在情感上的感染力，創(chuàng)作者可以在音樂(lè)劇中創(chuàng)編一段帶有祭祀感、朝拜感、儀式感的舞蹈表演片段，借助這個(gè)片段增強(qiáng)音樂(lè)劇的視覺(jué)沖擊力，使觀(guān)眾可以對(duì)主人公內(nèi)心世界有更加深刻的感受。對(duì)音樂(lè)劇《珍珠日記》來(lái)講，這原本是一部獨(dú)角音樂(lè)劇，整個(gè)表演過(guò)程都是有一個(gè)演員在舞臺(tái)上單獨(dú)完成所有表演的，這就對(duì)演員專(zhuān)業(yè)能力提出了極大的考驗(yàn)，并在無(wú)形中為整部音樂(lè)劇的表演帶來(lái)了較大的限制。以上各類(lèi)要求和限制的存在，也為該音樂(lè)劇舞蹈的創(chuàng)作提出了更高的挑戰(zhàn)。處于對(duì)女演員體力因素的考慮，為保證整部音樂(lè)劇表達(dá)的完整度，在舞蹈部分演員不能夠過(guò)度的進(jìn)行體力的消耗，所以，在舞蹈部分可以根據(jù)氣氛的烘托和人物內(nèi)心的外化進(jìn)行編排。在這部音樂(lè)劇中，藏族舞蹈出現(xiàn)在整部劇最后一段歌曲表演結(jié)束之后，是以一種載歌載舞的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，女主人公在開(kāi)口演唱時(shí)，主要是借助一些包含藏族舞蹈元素的動(dòng)作以外化表現(xiàn)的方式，將歌詞大概意思表達(dá)出來(lái)。此外，為了讓觀(guān)眾通過(guò)舞蹈語(yǔ)言來(lái)感知整部劇故事情節(jié)的推進(jìn)，還在歌曲間奏部分增加了踢踏和果諧等感染力、生命力較強(qiáng)的藏族舞，并配合藏族的樂(lè)器和音樂(lè)，將音樂(lè)劇的情感氛圍最大化的渲染出來(lái)。

4結(jié)論

總而言之，音樂(lè)劇在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了大約三十年的時(shí)間，在經(jīng)過(guò)三十多年的“描紅”后，音樂(lè)劇在中國(guó)也有了自己的市場(chǎng)，開(kāi)始慢慢培養(yǎng)起自己的受眾和消費(fèi)群體。因?yàn)橐魳?lè)劇屬于西方的“舶來(lái)品”，在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中還存在一定的問(wèn)題，無(wú)法更好的滿(mǎn)足中國(guó)人的需求。藏族作為中華民族的重要組成，將藏族歌舞中的相關(guān)元素融入到音樂(lè)劇中，在遵循音樂(lè)劇創(chuàng)作模式和規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出屬于中國(guó)的音樂(lè)劇，就成為了音樂(lè)劇中國(guó)化發(fā)展的一個(gè)重要手段。除藏族歌舞外，相關(guān)人員還可以從我國(guó)其他民族中挖掘各類(lèi)藝術(shù)元素融入到音樂(lè)劇創(chuàng)作和編制中，以便可以創(chuàng)作出更多本土的音樂(lè)劇，讓中國(guó)的音樂(lè)劇能夠打入到國(guó)際市場(chǎng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]汪未晗.論歌舞片與音樂(lè)劇的互生共榮[J].戲劇之家，2018（7）.

[2]羅藏久美.藏族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)和傳承發(fā)展[J].大眾文藝，2016（7）.

[3]繆函格.《西藏素描》中的藏族音樂(lè)元素探析（一）[J].黃河之聲，2017（12）：84-85.

[4]代春洋.中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇中民族舞蹈的運(yùn)用[J].北方音樂(lè)，2017（37）：241.

[5]道旦草.淺析藏族民間舞蹈中“卓”的種類(lèi)和風(fēng)格特征[J].西藏科技，2017（8）：9-10.

[6]小群.音樂(lè)劇《歌舞線(xiàn)上》音樂(lè)創(chuàng)作中的歌舞觀(guān)照[J].樂(lè)器，2017（4）.

[7]張暄笛.淺談藏族民間舞的地域文化特征[J].南北橋，2017（24）：2-2.

[8]焦鑫鑫.“劇院”不“劇院”——淺論音樂(lè)劇唱法與流行唱法的結(jié)合[J].戲劇之家，2017（16）：61.

[9]王煒煒.藏族舞蹈的審美特征與傳承創(chuàng)新[J].大眾文藝，2017（13）.

[10]劉凜溪.淺析“柔、屈、顫”在藏族舞蹈中的運(yùn)用[J].戲劇之家，2016（22）：154-154.

[11]班瑪草.藏族舞蹈的基本特征及其創(chuàng)新發(fā)展探討[J].藝術(shù)科技，2016，29（2）：189-189.

[12]萬(wàn)瑪才旦.藏族舞蹈文化特性與藝術(shù)價(jià)值略探[J].大眾文藝，2016（6）：168-168.

[13]汪未晗.論歌舞片與音樂(lè)劇的互生共榮[J].戲劇之家，2018（7）.

[14]李韻葳.基于審美角度分析藏族舞蹈的表演形式[J].戲劇之家，2016（12）：114-115.

[15]雷偎.音樂(lè)劇中歌唱與表演的完美結(jié)合[J].黃河之聲，2016（8）：101-101.

[16]王麗萍.藏族舞蹈的審美特點(diǎn)探索分析[J].藝術(shù)科技，2016，29（2）：187-187.

[17]含玉.民族音樂(lè)劇的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作探索實(shí)例——評(píng)長(zhǎng)沙市歌舞劇院小型音樂(lè)劇《老店新開(kāi)》[J].藝海，2016（4）：21-22.

[18]歐陽(yáng)國(guó)仁.情到深處戲自成——觀(guān)廣州歌舞劇院原創(chuàng)音樂(lè)劇《和平使者》[J].歌劇，2016（5）：82-83.