文化沖突在美國(guó)文化教學(xué)中的挑戰(zhàn)和思考

范小玲

摘 要：21世紀(jì)的今天，傳統(tǒng)的的教學(xué)內(nèi)容和方式受到極大的挑戰(zhàn)，美國(guó)文化的教學(xué)更是如履薄冰，迷霧重重。美國(guó)文化作為外語專業(yè)學(xué)生的一門課，由于涉及到美國(guó)文化的淵源，價(jià)值觀體系，商業(yè)機(jī)制和政府體制等方面的敏感話題，無論是所涉及的教師和學(xué)生都不可避免的會(huì)遇到不同的，非本族文化所帶來的沖突，挑戰(zhàn)，困惑和思考。如何有的放矢的進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的思辨能力和跨文化交際能力，是教育者肩負(fù)的使命，同時(shí)也是對(duì)學(xué)習(xí)者的考驗(yàn)。

筆者從事美國(guó)文化教學(xué)十載有余，回顧總結(jié)過往的成敗，這門課的教學(xué)所遇到的挑戰(zhàn)和障礙主要存在于5個(gè)方面：態(tài)度，世界觀，價(jià)值觀，思維模式，語言形式。重視和正確適當(dāng)?shù)奶幚磉@些隱形的因素勢(shì)在必行。

一. 態(tài)度

美國(guó)文化是了解美國(guó)的一個(gè)窗口，也是對(duì)世界一種新的視野。這門課實(shí)際上不可避免地會(huì)置學(xué)生于美國(guó)文明之下，挑戰(zhàn)學(xué)生，同時(shí)影響學(xué)生的文化，精神和道德的發(fā)展，并使學(xué)生成為中西文化的橋梁?！叭∑渚A，去其糟粕”的教學(xué)原則如何在實(shí)際教學(xué)中得以落實(shí)并非易事。當(dāng)今學(xué)生因受功利主義和享樂主義的影響，對(duì)美國(guó)文化，尤其是對(duì)美國(guó)思想文化的態(tài)度因人而異。據(jù)調(diào)查，大多數(shù)同學(xué)對(duì)流行文化和文明現(xiàn)象的興趣遠(yuǎn)高于對(duì)文化淵源的興趣。真正懷揣開放的心，愿意了解它國(guó)文化的獨(dú)特性和精華的學(xué)生少之又少，在學(xué)生中也不乏對(duì)美國(guó)文化抱有成見和反感的同學(xué)。筆者在對(duì)學(xué)生所做的課程評(píng)價(jià)反饋中，發(fā)現(xiàn)這樣一例“就我而言，我對(duì)這門課毫無興趣也聽之甚少，從我個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā)，美國(guó)文化中的宗教，競(jìng)爭(zhēng)，平等，自由等等理論部分，畢竟是在美國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化土壤中成長(zhǎng)出來的。我既不生于美國(guó)，也不打算移民美國(guó);既無了解其真實(shí)面貌的途徑，也無學(xué)習(xí)融入其文化的必要。因此，要上好這門課，老師首先必須了解學(xué)生對(duì)這門課的認(rèn)知和態(tài)度，同時(shí)老師也需要思考如何幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的態(tài)度，避免學(xué)生因自身的無知，狹隘，功利或成見而抵觸這門課，設(shè)法促使學(xué)生成為美國(guó)文化的受益者。態(tài)度受制于觀念，態(tài)度是一種選擇，也是一種境界的反映。畢竟，態(tài)度決定一切。

二. 世界觀

中美兩國(guó)文化雖有共同之處，但各自有其獨(dú)特的世界觀，各自透過各自的世界觀解釋和理解萬物萬事，大到天地的來歷，小到一草一木的神奇。中國(guó)人的世界觀深受道教和儒家學(xué)說的影響，當(dāng)“天人合一，世界大同，物盡天擇”的觀念遇到“創(chuàng)造”“受造”“另類”的碰撞時(shí)，學(xué)生有可能認(rèn)為老師在“傳教”，而并非在拓寬他們的眼界和文化意識(shí)。為了穩(wěn)妥，老師可以選擇回避該觀念，以求政治正確，明哲保身，但世界觀是美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的根基，每個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有責(zé)任感的老師應(yīng)該積極與學(xué)生溝通，敢于將學(xué)生置于思辨之下，以培養(yǎng)學(xué)生的求真精神和思辨能力。

三.思維方式

文化一般是指思維方式和行為方式的總和。許多研究東西方思維方式異同的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，西方人注重客觀的，理性的，科學(xué)的思維，東方人則側(cè)重主觀的，直感性的，體驗(yàn)性的思考。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，無論是儒家還是道教，往往依據(jù)體驗(yàn)來探索真理，不同的是西方思維模式的美國(guó)人慣于依據(jù)前提假設(shè)和概念尋求真理。 美國(guó)文化課實(shí)際上是兩種思維模式的碰撞，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，分析批判的能力。幫助學(xué)生克服非此即彼的單一的定向思維模式，防止隨大流，趕時(shí)髦，瞎起哄。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重不同的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)理性，客觀。全面地看待問題。教育不是批量生產(chǎn)只具有謀生能力的學(xué)生。教育的本質(zhì)和目的是要培養(yǎng)有批判思維的人才。思想家是這個(gè)時(shí)代所難得的珍稀品。

四.價(jià)值觀

價(jià)值觀是文化的產(chǎn)物，也是文化的一部分。美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀一般是指自由，平等，財(cái)富的權(quán)利和與之相應(yīng)的義務(wù)：自立，競(jìng)爭(zhēng)和勤勞。我國(guó)當(dāng)下所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀“富強(qiáng)，民主，文明，自由，平等，公正，法制，愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”。兩種文化雖有共同的提法，但依然有著本質(zhì)的差異。在美國(guó)文化中，自由的含義是指?jìng)€(gè)體被賦予獨(dú)立思考和選擇的機(jī)會(huì)，是有自律的自由而非一些同學(xué)所片面地認(rèn)為的個(gè)人主義或“為所欲為”的“自殺式”放任自由。就“自立”而言，學(xué)生的理解基本局限于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但在美國(guó)文化的背景中，自立一般包括四個(gè)方面：思想獨(dú)立，情感獨(dú)立，行為獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。換言之，個(gè)體必須能夠獨(dú)立的管理自己的思想，情感，為自己的行為負(fù)責(zé)，獨(dú)立謀生。美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀自由自立，平等競(jìng)爭(zhēng)，財(cái)富勤勞包括權(quán)利和責(zé)任，是個(gè)人的理想，但理想的實(shí)現(xiàn)必須通過個(gè)體的努力才有可能實(shí)現(xiàn)。在美國(guó)文化中，獨(dú)立被如此崇尚，即使不獨(dú)立者也表現(xiàn)得很獨(dú)立，否則就會(huì)失去他人的尊重而被邊緣化。學(xué)習(xí)美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀的目的在于幫助學(xué)生了解他人的文化，讀懂他人，更好地與其它民族溝通合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。畢竟，作為人類命運(yùn)共同體的一部分的學(xué)生，有責(zé)任和使命學(xué)習(xí)和反思不同的價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)自己的更新，成長(zhǎng)為獨(dú)立的個(gè)體，更好地服務(wù)大眾。

五.語言形式

語言與社會(huì)互相依賴，互相影響。語言是文化的重要載體，而交際是語言和文化的顯現(xiàn)。文化對(duì)語言有制約的作用，語言是文化的產(chǎn)物，又是文化的一部分。美國(guó)文化這門課，必然涉及語言與文化和交際三者的互相聯(lián)系與作用。對(duì)于語言與文化的關(guān)系，有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)語言語言及人類的相似性，但不可否認(rèn)語言的差異也和道教的影響，中國(guó)文字常用具體的事物表達(dá)抽象的概念。如把人的真實(shí)本性稱不容忽略，以為語言不僅表達(dá)意念，也塑造人們的思想。中國(guó)文化因深受佛教為“人的本來面目”。還有老子的“上善若水”，將抽象的概念在老子的筆下變得如此清澈，清晰。英語語言作為美國(guó)文化的產(chǎn)物和載體，對(duì)中國(guó)學(xué)生來說，在理解的時(shí)候，在交際的過程中，必然產(chǎn)生一些誤會(huì)。以 “sin” “罪”這個(gè)詞為例，在中國(guó)文化中，“罪”往往指的是違法犯罪，而在美國(guó)文化中的 “sin” “罪”是基督教文化的概念，意思為“沒有射中靶心”“矢不中的”，近乎“不完全”或“人非圣賢，孰能無過？”。語言的形式，概念，詞義都具有文化性和民族性，當(dāng)老師在分析“競(jìng)爭(zhēng)”與“斗爭(zhēng)”的哲學(xué)文化時(shí)，學(xué)生似乎更傾向于“斗爭(zhēng)就是勝利”。文化沖突在美國(guó)文化教學(xué)中比比皆是，如果我們熟視無睹，實(shí)際上就是在自欺欺人。

好的教學(xué)提出問題，引發(fā)思考和討論，不好的教學(xué)僅傳授知識(shí)，給出標(biāo)準(zhǔn)答案。如何解析美國(guó)文化，如何批判式地學(xué)習(xí)和利用美國(guó)文化來服務(wù)自己的民族和人類，美國(guó)文化課教學(xué)的困惑和迷思在考問我們的文化，也在考驗(yàn)教師的教學(xué)能力和職業(yè)道德。每個(gè)人都是文化的產(chǎn)物或是囚徒，我們都需要彼此學(xué)習(xí)欣賞，取長(zhǎng)補(bǔ)短。學(xué)習(xí)他人，我們才能了解自己（It is by studying others that we learn about ourselves.）。求同存異，同而不同（Agree to disagree）我們?nèi)祟惒拍芡嫱睿↙ive and let live）。

參考文獻(xiàn)

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[3]現(xiàn)代大學(xué)英語，第二版