水墨元素視覺化表現(xiàn)探索與創(chuàng)新

張國(guó)陽

摘要：水墨文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫中重要的部分，它蘊(yùn)含著中華民族上下五千年深厚的文化思想內(nèi)涵。它在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用潛移默化地影響著中國(guó)設(shè)計(jì)的進(jìn)步和受眾審美能力的提高。用它獨(dú)特的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式將東方的古老文明娓娓道來。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、案例分析法等，研究探討傳統(tǒng)水墨元素該如何融入當(dāng)代設(shè)計(jì)并進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：水墨元素 設(shè)計(jì) 視覺化表現(xiàn) 創(chuàng)新

民族的就是世界的，如何將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的熱門話題。在設(shè)計(jì)中對(duì)水墨元素進(jìn)行視覺化的創(chuàng)新能讓作品蘊(yùn)含鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)韻味，彰顯文化自信。國(guó)內(nèi)外許多設(shè)計(jì)師在自己的設(shè)計(jì)中經(jīng)常加入中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素，使作品既具有現(xiàn)代感又富有東方禪意。水墨藝術(shù)中的留白、虛實(shí)結(jié)合、陰陽互生等表現(xiàn)手法都是可以用來借鑒和進(jìn)行水墨元素視覺化創(chuàng)新的。此外，科技的發(fā)展更是為水墨元素塑造形式的創(chuàng)新提供了新的方法。

一、審美意識(shí)的借鑒

（一）色彩意識(shí)

色彩的審美意識(shí)在于色調(diào)和諧。水墨的色彩與現(xiàn)在我們常說起的顏色不是同一種含義，這種“色”指的是由墨汁遇水后暈染稀釋出現(xiàn)的萬千變化的顏色，多為黑白灰，雖然本源只有墨黑，但變化無窮，層次感很強(qiáng)，富有中國(guó)傳統(tǒng)韻味?，F(xiàn)代水墨元素介入設(shè)計(jì)后，在和諧統(tǒng)一的畫面中多了許多變化，具有“黑白生萬物”的演變效果，符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化。為了讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到延續(xù)，在設(shè)計(jì)中融入這種特殊的“色彩”是一個(gè)很好的方法，讓設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的色彩內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)得到創(chuàng)新的同時(shí)，也讓觀者感受到豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，延續(xù)傳承中華民族精神。

（二）文化意識(shí)

水墨文化蘊(yùn)含著的是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念，反映著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在歷史的長(zhǎng)河中，古人通過吟詩作畫來表達(dá)自己的思想感情。水墨文化所包含的意蘊(yùn)在于將人、筆、墨、形進(jìn)行高度統(tǒng)一，寓情于形，做到形中有神的效果，在顏色上僅用墨色與水稀釋暈染達(dá)到黑白灰三色創(chuàng)造所有的境界。在構(gòu)圖中，還運(yùn)用知白守黑的中國(guó)傳統(tǒng)觀念，令現(xiàn)代人在情感上更容易認(rèn)同。因此，水墨作品更容易得到人們的精神共鳴。為避免使用水墨元素時(shí)出現(xiàn)生搬硬套的情況，首先理解創(chuàng)作內(nèi)容，再尋找最佳水墨元素結(jié)合的視覺創(chuàng)意點(diǎn)，最后綜合運(yùn)用水墨的文化意蘊(yùn)將水墨元素視覺化與設(shè)計(jì)內(nèi)容有機(jī)融合，達(dá)到古為今用的作用。

二、水墨元素的運(yùn)用方式

（一）繼承傳統(tǒng)水墨元素

在傳統(tǒng)的水墨畫中的山石、樹木、人物等都能夠按照一定的畫法進(jìn)行繪畫，這些畫法世代相傳。在尋求創(chuàng)新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)水墨是一個(gè)帶有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的巨大視覺化元素的資料庫，可以在傳統(tǒng)水墨中將元素進(jìn)行提取和重組。在了解傳統(tǒng)水墨內(nèi)涵和蘊(yùn)意的前提下，在提取過程中抓住特征并注意關(guān)鍵的細(xì)節(jié)。結(jié)合現(xiàn)代輔助圖形的構(gòu)成手段，將傳統(tǒng)水墨畫中的“形”不斷解構(gòu)，將重構(gòu)的衍生形融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。

（二）創(chuàng)新新型水墨元素

在傳統(tǒng)的水墨材料和傳統(tǒng)水墨畫表現(xiàn)方式的指導(dǎo)下，再按照視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理在提取出的水墨元素上進(jìn)行圖形的重構(gòu)再設(shè)計(jì)。這種方法在吸收了傳統(tǒng)的水墨材料、筆法的基礎(chǔ)上，再輸入電腦中與其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行后期加工。

在國(guó)內(nèi)也有一些將水墨元素創(chuàng)新運(yùn)用得很優(yōu)秀的案例和設(shè)計(jì)師。比如靳埭強(qiáng)的中國(guó)風(fēng)系列作品，在欣賞他的作品時(shí)能學(xué)習(xí)到很多東西，不光是設(shè)計(jì)手法還有對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用以及東西方設(shè)計(jì)思維的結(jié)合。他的水墨設(shè)計(jì)作品醇厚、透徹、豐富，用筆有力，與水墨元素結(jié)合運(yùn)用恰到好處，這體現(xiàn)出他對(duì)水墨文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)了解透徹、運(yùn)用得宜。

德國(guó)設(shè)計(jì)家霍爾格·馬蒂斯認(rèn)為，廣告作品應(yīng)該通過視覺的吸引來傳達(dá)其特有的信息，與觀者進(jìn)行有效的交流和溝通?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)中也有一些“反面教材”，這樣的作品通常只會(huì)有表面的時(shí)尚元素，而元素和內(nèi)容并無關(guān)系而且結(jié)合生硬。

古代畫家在作畫時(shí)都必然將自己的情感因素和自然聯(lián)系起來，在作畫時(shí)認(rèn)真造形的同時(shí)又巧妙地將自己的感情融入畫面，這些在傳統(tǒng)國(guó)畫中人物白描或是寫意花鳥中都有所體現(xiàn)。表現(xiàn)物象的同時(shí)抒發(fā)個(gè)人情趣，正是因?yàn)樗麄冏⒅馗星榈膿]灑，才創(chuàng)作出了那么多賞心悅目的高雅作品。將水墨元素與設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合時(shí)不能生搬硬套，著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在其著作中提到，如何構(gòu)思適當(dāng)?shù)囊饽?，以及如何將意念傳達(dá)為恰當(dāng)?shù)男问?，是設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)鍵所在。在明白設(shè)計(jì)內(nèi)容內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)二者最合適的創(chuàng)意結(jié)合點(diǎn)，將水墨元素與設(shè)計(jì)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。按照這樣的要求將水墨元素視覺化才是最合適的方式。

三、水墨元素的創(chuàng)新方法

（一）設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新

設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新，但設(shè)計(jì)的創(chuàng)新并不是毫無根據(jù)的。這種創(chuàng)新只是不受任何風(fēng)格、方式等因素制約，游走在技藝與內(nèi)涵、古代與現(xiàn)代、國(guó)外與國(guó)內(nèi)，將不同的兩種事物巧妙地結(jié)合在一起，達(dá)到驚奇的效果，這種方式正是設(shè)計(jì)所需要的創(chuàng)新思維。如日本設(shè)計(jì)大師原研哉的系列作品，設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新更多是表現(xiàn)在思維方式上的，而非形式上的。

古往今來，水墨文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，存在于我們的骨髓中，有著中華兒女能理解的共通內(nèi)涵，這就是水墨元素在設(shè)計(jì)中追求的永恒韻味。水墨畫中對(duì)空間留白的運(yùn)用，虛實(shí)結(jié)合的關(guān)系，陰陽互生的方式，都是值得設(shè)計(jì)師們?nèi)プ非蠛吞綄さ摹?/p>

（二）設(shè)計(jì)手段的創(chuàng)新

在新技術(shù)和新材料的指引下，我們擁有了在思考角度和創(chuàng)新空間上更多的可能性。電腦輔助設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用，使得圖形設(shè)計(jì)中圖形和空間的改變變得容易，攝影和新材料的使用也在繼續(xù)。新的視覺體驗(yàn)給我們的眼睛帶來了清新，深刻地影響了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。水墨形成的特效也可以通過攝影、繪畫再掃描、計(jì)算機(jī)軟件等形式模擬或復(fù)制。例如，自21世紀(jì)以來，它逐漸成為計(jì)算機(jī)圖形學(xué)研究的熱點(diǎn)。它可以使用電腦生成不像照片的圖形，并具有手繪風(fēng)格。今天通過使用PS或AI等軟件中具有線條曲線的筆刷工具，沿著筆畫路徑“粘貼”墨跡紋理，也能實(shí)現(xiàn)水墨畫的模擬。然后，考慮到繪畫工具的物理特性，現(xiàn)在可以使用畫筆工具、手繪板、掃描儀等實(shí)時(shí)設(shè)備在電腦上創(chuàng)建水墨畫。由此可見，在新技術(shù)和新材料的帶領(lǐng)下，將帶來平面設(shè)計(jì)持續(xù)的革命。新科技指導(dǎo)下的的設(shè)計(jì)將取代落后、單一的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，為當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏下的平面設(shè)計(jì)注入新的活力。

結(jié)語

美國(guó)廣告大師詹姆斯·韋伯·揚(yáng)在《產(chǎn)生創(chuàng)意的方法》這本著作中提出了“創(chuàng)意完全是舊元素的新組合”的觀點(diǎn)?？梢哉f，任何一件設(shè)計(jì)都不是憑空出現(xiàn)的，往往是通過對(duì)舊元素的新改造達(dá)到創(chuàng)新的效果。舊元素讓人們更容易認(rèn)同，而新組合打破人們一貫的認(rèn)知。水墨元素作為設(shè)計(jì)語言更能體現(xiàn)出本土文化，水墨的圖案形式和文化內(nèi)涵潛藏在我們的認(rèn)知深處，像一根無形的紐帶，聯(lián)系著我們每一個(gè)不同的人。中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提取設(shè)計(jì)符號(hào)的寶庫，也讓我們中華民族的傳統(tǒng)文化在世界藝術(shù)中取得了一席之地。水墨元素作為中國(guó)文化的精髓，它的一些造型技巧和審美觀念值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和研究，但它也必須為現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)的審美做出改變，必須符合視覺傳達(dá)的不斷創(chuàng)新要求。另外，在做設(shè)計(jì)時(shí)，不是說只有設(shè)計(jì)中有水墨元素，這個(gè)設(shè)計(jì)作品就帶有了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)需要我們挖掘深層次的水墨精神，將水墨中潛藏的審美志向、民族精神、意境意蘊(yùn)、文化內(nèi)涵等有機(jī)地與設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行融合，創(chuàng)造出新的視覺符號(hào)，這樣才能使我國(guó)的設(shè)計(jì)推陳出新，為國(guó)內(nèi)、國(guó)際受眾接受認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣璐璐.平面廣告圖形設(shè)計(jì)視覺創(chuàng)新研究[D].蕪湖：安徽工程大學(xué)，2010.

[2]靳埭強(qiáng).視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

作者單位：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院