侘寂美的啟示

運(yùn)卓旸

無(wú)印良品似乎早已滲透到了每一個(gè)中國(guó)的大中小城市，想買(mǎi)一款質(zhì)量?jī)?yōu)秀，實(shí)用樸素的產(chǎn)品，往往去無(wú)印良品都沒(méi)錯(cuò)了。一年四季，無(wú)論是想要一件棉質(zhì)襯衫，還是想要一件羊毛大衣，亦或是想要一雙舒適的襪子，優(yōu)衣庫(kù)也總是不錯(cuò)的選擇。手機(jī)缺一個(gè)耳機(jī)，外出想帶一個(gè)充電寶，孩子想一輛滑板車(chē)，家里缺一個(gè)電飯煲，走進(jìn)小米，款式簡(jiǎn)單，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉總讓人的購(gòu)物欲爆棚。極簡(jiǎn)風(fēng)格、北歐風(fēng)、明式家具、無(wú)印良品……似乎在不知不覺(jué)間這種風(fēng)格趨向統(tǒng)治著大批量的市場(chǎng)。

市場(chǎng)一直都是和設(shè)計(jì)緊密相連，而設(shè)計(jì)一直是以物質(zhì)生活需要為第一推動(dòng)力。市場(chǎng)出現(xiàn)風(fēng)格變化，究其原因，還是受眾群體審美觀(guān)念的改變。無(wú)印良品起步之處，日本正處于經(jīng)濟(jì)衰退階段，民眾普遍收入銳減，無(wú)法支付高額費(fèi)用為產(chǎn)品買(mǎi)單，當(dāng)時(shí)的無(wú)印良品設(shè)計(jì)師——田中一光，致力于為民眾帶來(lái)物美價(jià)廉的產(chǎn)品，而這種物美價(jià)廉在后期成長(zhǎng)為公司的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。另一位的設(shè)計(jì)總監(jiān)——原研哉，也在設(shè)計(jì)中將功能和實(shí)用放在第一位。而在設(shè)計(jì)中每一件物品雖然用途不同，功能不同，但是大多采用保留材料本身的美感，而不做太多裝飾與掩蓋。在設(shè)計(jì)中時(shí)常貫穿“侘寂美”的概念在里面。

侘寂美，時(shí)常被認(rèn)為是美學(xué)的最高境界。而分開(kāi)來(lái)看，侘寂是一種思想，一種源自于日本的思考方式，一種審美方式。侘講的是粗陋，樸素。寂講的是隨著時(shí)間推移帶來(lái)的老化。而侘寂美則是要接受這種不完美，接受這種隨著時(shí)間變化所造就的美，接受這種缺憾美，殘缺美。侘寂美最早源于日本，這種以減法為美的思想類(lèi)似的禪宗美學(xué)，也是一種在日本盛行的審美思想。禪宗思想最早由中國(guó)傳入日本，再向前追溯則是由古印度傳入中國(guó)，佛教在唐代盛行，禪宗思想夜隨之被"中國(guó)化"。禪宗思想在去到日本后，和當(dāng)?shù)氐玫降男陆Y(jié)合，新發(fā)展。日本本身島國(guó)資源環(huán)境的匱乏，導(dǎo)致國(guó)民思想中的節(jié)約資源，物盡其用，匠心品質(zhì)的思想比較濃厚。和禪宗思想不謀而合，產(chǎn)生了虛無(wú)、以少為多、以簡(jiǎn)約而功能完備為產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想。而侘寂美也類(lèi)似，將物品的殘缺與缺憾當(dāng)作美的一部分，給人更多的想象的空間。而接受事物陳舊變化帶來(lái)的美感，在如今的日本更是盛行。

古著商店、中古店已經(jīng)成為了許多去日本旅游的必到之處。古著在國(guó)外被稱(chēng)之為”vintage”，其意義不止是單純的二手，而是一種對(duì)于過(guò)去那個(gè)時(shí)代的留戀和認(rèn)同。在現(xiàn)在的定義中，古著是特指歷史在20年到80年歷史，并擁有一定的收藏價(jià)值的二手服裝和飾品的通稱(chēng)。80年以上，有一定收藏價(jià)值的就可以稱(chēng)之為古董了，時(shí)間過(guò)久已經(jīng)不適合穿著。古著的來(lái)源也并不是駭人聽(tīng)聞的“洋垃圾”“死人身上扒下來(lái)的”，近些年來(lái)中國(guó)制造已經(jīng)享譽(yù)海外，無(wú)論是制造力還是創(chuàng)造力都位于世界前列 ，很多國(guó)家的日常用品都是來(lái)自于中國(guó)制造，所以進(jìn)口“洋垃圾”再挑揀、清洗、出售的成本過(guò)于高。古著有兩種方式，一種是各處收來(lái)的二手服裝飾品，這一類(lèi)占古著服裝的七成左右，另外一種是生產(chǎn)之后并未使用全新但是有歷史的服裝和飾品，這種就相對(duì)比較稀少，大概在三成左右。古著的追求者有兩類(lèi)人，一種是單純對(duì)于不再生產(chǎn)的樣式、剪裁、面料的喜愛(ài)，這一類(lèi)人往往是古著的狂熱粉絲，喜愛(ài)的是那個(gè)年代深層次的文化，想要穿越時(shí)空，通過(guò)這些老物件過(guò)著與另一個(gè)時(shí)空相通的生活。比如古著中時(shí)常有的衣服有著很大的尺碼，一面是厚厚的牛仔，一面是厚重的羊羔絨，無(wú)法想象這樣笨重的衣服要來(lái)做什么，但是這卻是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的牛仔要在寒冷的戶(hù)外作業(yè)很久，這種防風(fēng)而保暖的衣服無(wú)疑是最好的。另一種是出于想要塑造自己獨(dú)樹(shù)一格個(gè)人形象的需求，這種不再生產(chǎn)的，值得珍藏的傳世品也是很棒的選擇，況且這其中又不乏有很多的孤品。

類(lèi)似于歐洲的新古典主義，在某一個(gè)時(shí)期或是對(duì)于曾今的懷念，或是由于當(dāng)今社會(huì)的不滿(mǎn)，亦或是出于對(duì)宗教權(quán)貴束縛的掙脫，都會(huì)在某一個(gè)時(shí)期突然出現(xiàn)一些仿古、復(fù)古風(fēng)格的物品。新古典主義興起于18世紀(jì)，從法國(guó)開(kāi)始并迅速在歐洲美洲擴(kuò)展。新古典主義，一方面是反對(duì)巴洛克和洛可藝術(shù)，另一方面是希望回到古希臘、古羅馬鼎盛時(shí)期的藝術(shù)為目標(biāo)。當(dāng)時(shí)的的藝術(shù)家刻意模仿古代藝術(shù)的風(fēng)格。后來(lái)革新派的設(shè)計(jì)師們又開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的作品進(jìn)行改良簡(jiǎn)化，并且運(yùn)用了許多新的材料和工藝，但也保留了古典主義作品典雅端莊的高貴氣質(zhì)。這一風(fēng)格很快取得了成功，歐洲各地紛紛效仿，新古典主義自此成為歐洲家居文化流派中特色鮮明的重要一支，至今長(zhǎng)盛不衰。古著服飾的流行，其實(shí)是過(guò)去時(shí)光的時(shí)尚回潮。

古著服裝在現(xiàn)在再次流行，有一方面的原因是現(xiàn)在全球一體化愈發(fā)濃郁，無(wú)論是文化、經(jīng)濟(jì)、政治還是人們身邊的一草一木都變得何其相似。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的T恤衫，都是簡(jiǎn)單的圖案印刷，分s/m/l號(hào)。大家穿著一樣的衣服，上著同樣8小時(shí)制的工作，吃著同樣的快餐食物。偶爾想要去其他新鮮的地方走走看看，卻發(fā)現(xiàn)紀(jì)念品和家門(mén)口小攤上賣(mài)的差不多，餐飲全球連鎖的肯德基、麥當(dāng)勞讓你無(wú)論身在何處，都給你家的感覺(jué)。如此乏味、統(tǒng)一的生活，自己能做主的也就只有自己的服裝了吧，也就只有服裝才能讓自己看起來(lái)略有不同。逃脫于大工業(yè)的第一步，應(yīng)該就是從古著店或者是古著收藏家手里入手幾件不再生產(chǎn)且有韻味的古著服裝，那么下一步就是對(duì)服裝進(jìn)行清洗、修補(bǔ)、剪裁，使服裝適合自己。

在今天這個(gè)人人都在追求智能化、機(jī)械化的快速發(fā)展的現(xiàn)代，慶幸有這樣一群人還熱愛(ài)著過(guò)去的感覺(jué)，將過(guò)去的文化與物質(zhì)一并傳承。