高校民族聲樂教學(xué)中戲曲的借鑒研究

樊秋玥

摘要：在我國(guó)，戲曲藝術(shù)有著非常悠久的歷史文化，其發(fā)展歷程跟隨著時(shí)代的發(fā)展也得到較好的發(fā)展，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化中耀眼的明珠。我國(guó)的民族聲樂教學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展也越來越重要，也慢慢的形成了獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。在我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)教學(xué)的過程中，對(duì)傳統(tǒng)的戲曲音樂的借鑒是非常重要的。本文主要從我國(guó)民族音樂的教學(xué)方面入手，對(duì)傳統(tǒng)戲曲元素和民族聲樂兩者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，并探討了民族聲樂藝術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)戲曲元素的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：民族聲樂教學(xué);藝術(shù);傳統(tǒng)戲曲元素

高校的民族聲樂教學(xué)對(duì)于聲樂教學(xué)的發(fā)展起到了非常重要的作用。聲樂教學(xué)經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后，才慢慢的形成了獨(dú)特的聲樂教學(xué)形式。我國(guó)地方音樂種類非常豐富，而且還擁有著博大的戲曲音樂寶庫(kù)，對(duì)于不同民族音樂形式的形成，這些特有的音樂文化則提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而中國(guó)民族聲樂教學(xué)在這一過程中也得到了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。

一、民族聲樂的教學(xué)現(xiàn)狀

（一） 民族聲樂的概念

民族聲樂有著非常悠久的歷史文化，是我國(guó)重要的文化藝術(shù)寶庫(kù)。為了對(duì)西方音樂和西方聲樂進(jìn)行更好的區(qū)分，由此出現(xiàn)了民族聲樂這個(gè)稱謂。隨著西方音樂在上世紀(jì)初的引進(jìn)，這讓我國(guó)的聲樂藝術(shù)出現(xiàn)了兩種不同的文化背景，即西方聲樂藝術(shù)帶有西方文化特點(diǎn);民族聲樂藝術(shù)帶有民族文化特征。和其他演唱藝術(shù)不同的是，民族聲樂存在民族文化性，民族聲樂的音樂特性在不同民族和時(shí)代也是不同的，演唱形式和方法都是多種多樣的。我國(guó)在劃分民族聲樂時(shí)，主要是從三個(gè)方面進(jìn)行劃分：第一是從民族語(yǔ)言的層面;第二是從唱法審美的層面;第三，從演唱的藝術(shù)形式層面，它主要指兩個(gè)方面，一個(gè)是在表現(xiàn)特色上具有民族風(fēng)格，另外一個(gè)是以吸取等為主的傳統(tǒng)聲樂形式等。

（二） 民族聲樂的特點(diǎn)

我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)和西方的聲樂藝術(shù)有著更為明顯的區(qū)別，在初期發(fā)展民族聲樂時(shí)，并未對(duì)演唱者有著過高的聲音效果要求，同時(shí)所演唱的作品也沒有非常大的難度，且在那個(gè)階段并沒有廣泛地采用西方聲樂的發(fā)聲方法。但是對(duì)于西方聲樂所具有的理論上的技巧，我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂就進(jìn)行了非常好的吸收，后來隨著世界文化之間的交流越來越密切，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這讓我國(guó)民族聲樂取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，不但對(duì)音樂在民族聲樂藝術(shù)中的要求進(jìn)行了強(qiáng)化，同時(shí)也更加嚴(yán)格地要求演唱者的聲音和技巧。

（三） 民族聲樂的教學(xué)現(xiàn)狀

西洋美聲唱法和我國(guó)傳統(tǒng)聲樂，對(duì)民族聲樂教學(xué)產(chǎn)生了非常大的影響，而對(duì)于民族聲樂教學(xué)而言，要想得到進(jìn)一步的發(fā)展就非常有必要借鑒兩者的精華，這樣才能將民族聲樂教學(xué)更好地進(jìn)行。但是從我國(guó)的教學(xué)情況來看，對(duì)于民族聲樂的教學(xué)形式和內(nèi)容上還存在著諸多的問題，造成學(xué)生在對(duì)民族聲樂進(jìn)行演唱的過程中，無法更好的表

二、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

（一） 傳統(tǒng)戲曲元素熏陶了民族音樂藝術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)是其不可或缺的組成部分，在歷史長(zhǎng)河發(fā)展的過程中，通過對(duì)好的藝術(shù)元素進(jìn)行不斷的吸收和借鑒，這讓其逐漸形成了屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)方面來講，民族聲樂教學(xué)得到了良好的傳承和延續(xù)。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)民族聲樂教學(xué)的發(fā)展，起到了非常大且重要的影響。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲按照聲腔的不同對(duì)聲腔進(jìn)行了分類，而聲腔如果不一樣，劇種和板式也就有著很大的區(qū)別，可以看出我國(guó)傳統(tǒng)戲曲在對(duì)藝術(shù)形象和內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)的過程中，并沒有立體化人物的形象，和其有著很大不同的是，我國(guó)民族歌劇的工具主要就是音樂，而且可以重復(fù)進(jìn)行使用，進(jìn)而廣泛流傳。

（二） 演唱技巧的借鑒

在聲樂教學(xué)的過程中，氣息是一個(gè)非常重要的因素，如果良好地對(duì)氣息進(jìn)行運(yùn)用，可以讓歌唱藝術(shù)變得更加完美。戲曲家在演唱的過程中是以呼吸方式以丹田運(yùn)氣為主對(duì)氣息進(jìn)行有效的控制。把這種方法運(yùn)用在民族歌曲中可以讓演唱者輕松很多。在民族聲樂教學(xué)的過程中，可以用歌詞的形式表現(xiàn)出具體的音樂，將歌詞當(dāng)中的內(nèi)容傳遞給聽眾，從而可以讓聽眾對(duì)音樂的藝術(shù)表達(dá)更好地理解。在我國(guó)民族聲樂的教學(xué)過程中，主要以漢語(yǔ)演唱為主，因此對(duì)演唱的要求也就更高，部分演唱者在實(shí)際進(jìn)行演唱的過程中，就會(huì)出現(xiàn)無法清楚地表達(dá)詞語(yǔ)的情況，而這對(duì)于聽者而言，就無法理解歌曲當(dāng)中想要表達(dá)的思想和感情。研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中咬字的技巧，對(duì)民族聲樂演唱中的聲母韻母等有著非常重要的影響。發(fā)音是否正確受到了字的聲母的影響。如果聲母發(fā)音不準(zhǔn)確，那就會(huì)造成朗讀的過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤，進(jìn)而造成聽眾對(duì)朗讀產(chǎn)生誤解。而韻母和聲母進(jìn)行比較來看，其發(fā)音相對(duì)而言靠后比較明顯，如果無法對(duì)應(yīng)發(fā)出的韻母聲音和口型，那詞義的表達(dá)也會(huì)有錯(cuò)誤出現(xiàn)。這就需要民族聲樂，在演唱過程中對(duì)聲母和韻母的發(fā)音給予充分的重視，除此之外，我國(guó)戲曲在演唱的過程中，也一樣需要注意對(duì)其的運(yùn)用。

（三） 表演方法的借鑒

我國(guó)民族聲樂在對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行借鑒的過程中，就非常有必要借鑒其的舞臺(tái)表演方式。在民族聲樂的教學(xué)過程中，不但需要演唱者通過聲音的方式表達(dá)出來，更需要將創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想展現(xiàn)出來。戲曲的藝術(shù)形式主要是將聲音演唱和形體表演結(jié)合，而民族聲樂在演唱的過程中，人性的表達(dá)主要是通過人的聲音去展現(xiàn)的，然后將要想表達(dá)的感情抒發(fā)出來。在演唱歌曲的過程中，歌唱者需要注意自身所用的表情，然后達(dá)到面部表情的更加精確，這樣才能夠真正地做到對(duì)觀眾的吸引和打動(dòng)。其次通過運(yùn)用肢體，也可以將人物進(jìn)一步地深化。

結(jié)論

高校的聲樂教學(xué)起著非常重要的作用，這就需要我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)聲樂文化繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，也要對(duì)其豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行有效的吸收。不但要繼承本民族的演唱藝術(shù)，還要科學(xué)地吸收西洋美學(xué)藝術(shù)，讓我國(guó)的聲樂藝術(shù)更具有民族特色。

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