文化視域下武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探索研究

摘 要：運用文獻資料法、邏輯分析法等，對在武術(shù)視角下創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈如何帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展進行研究。以武術(shù)文化為基本元素，以創(chuàng)意為核心，分別從武術(shù)自身技術(shù)層面、科學技術(shù)層面、整個產(chǎn)業(yè)鏈層面和產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展層面，推動武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);精準扶貧;經(jīng)濟效益

一、研究背景

武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中新興的產(chǎn)業(yè)，由于它的發(fā)展規(guī)模適應(yīng)于我國社會經(jīng)濟發(fā)展的水平，有很大的提升空間，同時又得到政府和武術(shù)愛好人士的重大支持，所以武術(shù)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展正好符合當今人們生活的需要，符合社會市場效益的經(jīng)濟發(fā)展。中國武協(xié)制定的《2007—2020武術(shù)發(fā)展規(guī)劃》指出：要按照市場規(guī)律，加快武術(shù)市場化的建設(shè)[5]武術(shù)產(chǎn)業(yè)需要更好地與其他產(chǎn)業(yè)進行合作，形成一種開放式的武術(shù)產(chǎn)業(yè)使武術(shù)產(chǎn)業(yè)更加的融入到市場經(jīng)濟當中[3]市場經(jīng)濟的相關(guān)法規(guī)更加推動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場化，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟效益的發(fā)展道路中得到保障。武管中心及相關(guān)部門通過各種商業(yè)化市場運作實踐證明取得了較好的社會效益，并充分發(fā)揚了中華民族體育文化的博大精深[4]。

二、武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究意義

武術(shù)是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，武術(shù)的魅力不僅能讓受眾陶冶情操，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，而它最主要直接在于強身健體。在通過武術(shù)足以讓人們的身體狀況得到一定的良性提升，心理也得到一定的洗禮和凈化，既滿足了實際生活需要，又滿足于精神層面的需求。并且武術(shù)作為中國文化的瑰寶之一，多種多樣的拳法，掌法以及各個派別都具有極強的觀賞性和表演性。將其與產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成特色武術(shù)產(chǎn)業(yè)既能滿足當下精準扶貧的需要，也是對文化的傳承和發(fā)揚。

三、武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展路徑

1.打造武術(shù)與休閑旅游結(jié)合的特色文化特色品牌

基于武術(shù)本身所具有的特色文化代表著中國的歷史，具有區(qū)別與外來文化的魅力，各地區(qū)域應(yīng)緊密結(jié)合其價值意義打造武術(shù)文化特色品牌，從而帶動經(jīng)濟效益的增長。以峨眉武術(shù)和峨眉山為例，峨眉山自古以來被稱為“仙山”因其秀麗的風景而被人熟知，峨眉武術(shù)發(fā)源于峨眉山，有著得天獨厚的便利條件。

峨眉山每年都有幾千萬人次的游客，他們是文化創(chuàng)意消費的巨大群體.峨眉山區(qū)域武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須加強與旅游業(yè)的合作，尤其是創(chuàng)意表演產(chǎn)業(yè)要努力成為峨眉山旅游發(fā)展的新業(yè)態(tài)，借助峨眉山旅游的大平臺，形成利益捆綁、風險共擔式發(fā)展模式.峨眉武術(shù)創(chuàng)意游戲產(chǎn)業(yè)也要借助峨眉山旅游大平臺拓寬消費群體，擴大影響;加強與互聯(lián)網(wǎng)的融合，實現(xiàn)游戲形態(tài)、展現(xiàn)方式及衍生品的多元化.加強知識產(chǎn)權(quán) 保護工作，依法保障徽州峨眉武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展.譬如;針對退休老年人，開發(fā)科學健身類的武術(shù)創(chuàng)意游戲則符合他們的價值需求;針對武術(shù)運動員，開發(fā)模擬仿真武術(shù)創(chuàng)意游戲產(chǎn)品，可以幫助他們提高技藝水平.通過現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)模式的改變將峨眉武術(shù)與峨眉山旅游形成一帶一的有機整體，從而刺激周邊經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。

2.加強對高新技術(shù)的引進和運用

新時代的中國擁有了更多更廣的高新技術(shù)，5G的來領(lǐng)，互聯(lián)網(wǎng)+的高速發(fā)展，都為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的欣欣發(fā)展提供了世界性的舞臺。武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)應(yīng)努力通過技術(shù)創(chuàng)新推動武術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)朝有益于武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向演進。特別是構(gòu)建信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于其他產(chǎn)業(yè)的技術(shù)平臺，如武術(shù)創(chuàng)意電影、武術(shù)創(chuàng)意表演、武術(shù)創(chuàng)意動漫、武術(shù)創(chuàng)意游戲等產(chǎn)業(yè)，應(yīng)成為當代武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點目標[3]。

因此，將武術(shù)與高新技術(shù)充分結(jié)合，以高新技術(shù)作為媒介，傳承和發(fā)揚特色武術(shù)文化，打造特色武術(shù)文化名片。例如，在武術(shù)發(fā)源地建造特色武術(shù)文化影視城，文化村等，通過高新科技的宣傳將其廣泛傳播，從而引進大量的經(jīng)濟流通量，帶動經(jīng)濟的可持續(xù)高效增長，形成文化——科技產(chǎn)業(yè)鏈，達到精準扶貧的效果。

3.打造武術(shù)文化與傳統(tǒng)文化融合的創(chuàng)新型特色產(chǎn)品

所謂產(chǎn)品即是滿足人們?nèi)粘Ｉ钏韬途裥枨蟮臇|西，武術(shù)文化的魅力足以滿足人們的精神需求，但如果將武術(shù)文化融入地方性特色物品形成特色產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，必將給武術(shù)文化的發(fā)展帶來新的生機。以四川傳統(tǒng)武學和以川劇變臉為代表的非遺文化為例，將武術(shù)的拳法，掌法等經(jīng)典動作融入川劇變臉表演中，并制作相應(yīng)有關(guān)將武術(shù)與變臉結(jié)合的，玩偶，戲服，表演道具，武術(shù)器械等紀念品。既能給予觀眾更加直接的視聽效果，又能起到對傳統(tǒng)文化的再發(fā)展。

打造武術(shù)文化和其他特色文化相互融合的產(chǎn)業(yè)新發(fā)展模式是新時代傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要創(chuàng)新之處，這樣特色化的發(fā)展模式，既能保證兩種或多種文化的有效傳承，避免文化流失現(xiàn)象的發(fā)生;又能面臨西方體育強勢入侵的局勢下給中國傳統(tǒng)文化開拓一條屬于自己的道路。

四、小結(jié)

武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚，發(fā)展水平較低，卻是充滿著生機和活力的新興體育產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟全球化背景下，武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨著更多的挑戰(zhàn)和機遇，中國必須抓住有力時機，充分挖掘和 利用武術(shù)文化的巨大資源，找到適合我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的新道路，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新型的再發(fā)展。通過打造武術(shù)產(chǎn)業(yè)精品鏈，積極推動武術(shù)創(chuàng)意市場的培育和發(fā)展，大膽借鑒并采用國外先進的體育商業(yè)化運作經(jīng)驗和模式，加快武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、國際化發(fā)展步伐，盡快參與國際市場的競爭，加速武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的進程，從而促進武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1] 劉勁松.中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場培養(yǎng)中存在的問題分析與對策研究[J].甘肅聯(lián)合大學學報，2011，5（25）：65-78.

[2] 邱瑞.武術(shù)發(fā)展的奧運戰(zhàn)略研究[J].武漢體育學院學報，2004，（02）：50-53.）

[3] 楊少雄.武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在機理與突破方略探析[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2011（03）：168-172.

作者簡介：魏笑冉，女，成都理工大學工程技術(shù)學院。