將陶行知思想融入教學(xué)中

王蓉

摘要：本文圍繞陶行知的教學(xué)做合一和小先生制的教育思想，分別從：讓學(xué)生經(jīng)歷“做”的過程、讓學(xué)生學(xué)會“做”中解決問題、開展多種多樣的課外活動及讓每位學(xué)生都當“小先生”，挖掘教材中生活資源、鼓勵“小先生”上講臺講課、倡導(dǎo)“小先生”答疑和“小先生”互助學(xué)習(xí)這3個方面展開討論，并通過教學(xué)中的實例進行了說明。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一 ?小先生制

陶行知的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。他的教學(xué)思想博大精深，對當今教育仍有積極的指導(dǎo)作用。那么，如何以陶行知的教育教學(xué)思想來指導(dǎo)我們的教學(xué)實踐呢？本文就這個問題結(jié)合自己的教學(xué)實際，談幾點體會。

一、堅持“教學(xué)做合一”，在“做”字上下功夫

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。

陶行知認為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一;最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效力的法子?！标P(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！睂嵺`性是“教學(xué)做合一”的基本特點。因此，在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實施“教學(xué)做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，對于落實素質(zhì)教育大有裨益。

1、讓學(xué)生經(jīng)歷“做”的過程

“實踐出真知”，學(xué)生數(shù)學(xué)知識的獲得過程，是在教師的指導(dǎo)引導(dǎo)幫助下“通過自己的活動，發(fā)現(xiàn)某個對象的某些特征或與其他對象的聯(lián)系”的過程。讓學(xué)生經(jīng)歷這種“做”的過程，學(xué)生才能在獲得數(shù)學(xué)知識的同時，逐步獲得探索與創(chuàng)造的感性體驗，理解和掌握數(shù)學(xué)的思想方法，從而逐步形成初步的探索和解決問題的能力。

如在立體幾何的教學(xué)中，為了加強學(xué)生的空間想象能力，培養(yǎng)良好的立體感，可以讓學(xué)生動手制作一些模型，或在生活的實物中找一些模型，如易拉罐類似于圓柱，漏斗類似于圓錐。

2、讓學(xué)生學(xué)會“做”中解決問題

學(xué)生的天性是愛活動，好奇促使他們什么事都想自己去嘗試，而他們往往以形象思維為主要形式，思維往往離不開實物的支撐，動手“做”能豐富學(xué)生的感性認識，建立清晰的表象，是理性認識的基礎(chǔ)，因此，“做”是他們獲取知識、解決實際問題的一種重要方法。新教材在這方面為他們提供了大量的操作機會，通過做來獲取知識、解決問題。

例如，用折紙實驗深刻地感知線面垂直的條件，在動手操作中，同學(xué)們很容易發(fā)現(xiàn)：僅當折痕是底邊上的高線時，折痕可能與桌面垂直。引發(fā)學(xué)生思考。經(jīng)過這樣處理，一個抽象的數(shù)學(xué)定理就直觀地展示在我們面前。此活動不僅能幫助學(xué)生快速感知、記憶這個定理，而且能讓學(xué)生更加深刻地感知線面垂直的條件。

3、開展多種多樣的課外活動

數(shù)學(xué)來源于生活，最終要回歸到生活。在教學(xué)中我們堅持開展多種多樣的課外活動，讓學(xué)生走出教室，走進自然，走向生活，到大自然大社會里去做去學(xué)去創(chuàng)造，去增長知識和才干。把教材內(nèi)容與生活實際活動有機結(jié)合起來，使數(shù)學(xué)知識成為學(xué)生看得見、摸得著、聽得到的現(xiàn)實。再運用所學(xué)的知識解決生活中的實際問題使學(xué)生認識到生活與數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系，體會到數(shù)學(xué)就在我們每個人的身邊。

二、實行“小先生制”，互幫互學(xué)

陶行知認為“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向上向前的需要而教育”教育的起點是生活，教育的終點也是生活?！拔覀兩钚派钍墙逃闹行摹?，教學(xué)的過程也應(yīng)該是“生活”。根據(jù)這一教育思想，實踐陶行知所倡導(dǎo)的“小先生制”，對重建小學(xué)數(shù)學(xué)課堂生活有著十分重要的指導(dǎo)價值和操作意義。

1.讓每位學(xué)生都當“小先生”，挖掘教材中生活資源

陶行知先生認為：“人人都可以當小先生”。生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，把生活和數(shù)學(xué)有效地聯(lián)系起來，關(guān)鍵在于教師是否善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，去捕捉“生活現(xiàn)象”，采擷生活數(shù)學(xué)實例，為課堂教學(xué)服務(wù)。例如，在教學(xué)長方體、正方體的認識時，可以布置學(xué)生觀察家中的電冰箱、電視機、音響等類似長方體、正方體的物體的基本形狀，在教學(xué)時讓每個人都爭當“小先生”，引導(dǎo)學(xué)生逐步抽象出它們的形體特征，再加以歸納、分類。在課堂教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，及時挖掘孩子當"小先生"的“資本”，要讓學(xué)生自己善于去發(fā)現(xiàn)自己的“小先生”的“資本”，產(chǎn)生一種強烈當“小先生”的愿望。在這過程中，教師要不斷的去觀察孩子們之間的“學(xué)”與“教”，及時作出反映，或鼓勵或希望。

2、鼓勵“小先生”上講臺講課

傳統(tǒng)教育是教師臺上講，學(xué)生臺下聽，講臺為教師所獨有，教師與學(xué)生處在相互對立而又不能互相取代的主客體關(guān)系上。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，認為：人人都是教育者，人人都是受教育者 。因此，對教師來說，“既當先生，也當學(xué)生”;對學(xué)生來說，“既當學(xué)生，也當先生”。這就是后來陶行知提出的“即知即傳，自覺覺人”的教育理論，在這個理論的基礎(chǔ)上又提出了著名的“小先生制”。

3、倡導(dǎo)“小先生”答疑和“小先生”互助學(xué)習(xí)

根據(jù)陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想，借用陶行知大力推行的“小先生制”，在班上開展“一幫一的結(jié)對子”活動，要求一個優(yōu)生幫助一個后進生，并列出“結(jié)對子”的名單，還要求學(xué)生開展比賽，看誰的“對子”進步更快。通過這一活動，后進生由于經(jīng)常得到優(yōu)生的幫助，克服了學(xué)習(xí)上的困難，進步很大;優(yōu)生向后進生講解的同時，自己也得到了提高，達到了互教互學(xué)，轉(zhuǎn)化后進生，培養(yǎng)優(yōu)生，共同進步的目的。不僅如此，還解決了我們數(shù)學(xué)教師因所教班級多、學(xué)生多而難以因材施教的困難。

總之，堅持“在做上教”“在做上學(xué)”，教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實踐創(chuàng)造能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的習(xí)慣和實事求是的科學(xué)態(tài)度，使“教人求真，學(xué)做真人”的教育落到了實處，深化了素質(zhì)教育。作為一名人民教師，應(yīng)當繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚光大。在工作中以陶行知先生為楷模，兢兢業(yè)業(yè)，為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，提高全民族的素質(zhì)做出自己應(yīng)有的貢獻。