從曹植的詩(shī)看古代詩(shī)歌傳承與被傳承的“規(guī)則”

摘 要：學(xué)者在研究不同時(shí)代的相似詩(shī)歌時(shí)，常習(xí)慣在兩兩之間冠以傳承的關(guān)系鏈。而傳承關(guān)系的確定需要一系列“證據(jù)”，在尋找證據(jù)的過(guò)程中，我們往往會(huì)無(wú)意識(shí)地遵循某種默認(rèn)“規(guī)則”，以此作為過(guò)度詮釋與不及的分界線。本文以魏晉時(shí)期代表性詩(shī)人曹植為例，通過(guò)分析前人的接受史研究情況，試圖從個(gè)體背后總結(jié)出一般性潛在規(guī)則。

關(guān)鍵詞：曹植;繼承;規(guī)則;《詩(shī)經(jīng)》

在文學(xué)史的日常學(xué)習(xí)與研究生活中，我們常常會(huì)挖掘某一作品與前后代文人創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性。或曰“繼承光大”，或曰“發(fā)展開(kāi)拓”，其中判斷的標(biāo)準(zhǔn)，多為主觀意識(shí)驅(qū)使。然而，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不同時(shí)代的讀者又增閱讀隔膜。如何建構(gòu)出服眾又清晰的判斷“規(guī)則”，對(duì)比較文本詮釋的過(guò)與不及做較為理性地評(píng)判，從經(jīng)典推論案例說(shuō)起，也許可以為我們找到答案。

曹植作為古代文壇一位耀眼的明星作家，研究熱潮長(zhǎng)期不褪。有人將曹植詩(shī)作與詩(shī)騷進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為屈原與《詩(shī)經(jīng)》是其創(chuàng)作淵源。有人就曹植詩(shī)歌的接受史展開(kāi)研究，挖掘李白、杜甫、李商隱等后代詩(shī)人筆間流露的曹植遺風(fēng)，這在被公認(rèn)的承前啟后的詩(shī)人中十分具有代表性。因此，我們以曹植的作品為例，尋找評(píng)定古代詩(shī)賦間傳承與被傳承關(guān)系的默認(rèn)“規(guī)則”，以期具備相對(duì)的科學(xué)性。

一、題材、題類的開(kāi)拓與完備

后人為研究方便，將前代詩(shī)人的作品按照內(nèi)容劃分為不同類型。“備諸體于建安者，陳思也”，曹植的創(chuàng)作基本涉及了后人所歸納的所有題材，如：詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、公宴詩(shī)、游仙詩(shī)等。[1]完善的題材為后代詩(shī)人提供了借鑒的模型，“陳思而下，諸體畢備，門戶漸開(kāi)。”除此之外，曹植還開(kāi)了名作家描寫(xiě)農(nóng)事題材的先河[1]：如《贈(zèng)徐干》中的“良田無(wú)晚歲，膏澤多豐年”，《棄婦篇》中的“招搖待霜露，何必春夏成?！彪m然數(shù)量不多，但在“文人詩(shī)歌”中對(duì)農(nóng)事報(bào)以關(guān)注，是史無(wú)前例的。孫娟的《曹植詩(shī)歌接受史研究》注意到了曹植詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)性意義，從開(kāi)拓性一面看，后人難免會(huì)受到首創(chuàng)者的影響，進(jìn)而產(chǎn)生傳承關(guān)系。

二、創(chuàng)作情感與創(chuàng)作目的的相似性

《史記·屈原賈生列傳》有：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！笔诽茰y(cè)屈原創(chuàng)作《離騷》是由于遭小人誹謗，生怨而作。而曹植在《贈(zèng)白馬王彪》中的小序里說(shuō)：“蓋以大別在數(shù)日......憤而成篇?！逼湟嗍窃谛∪穗x間情形下憤懣而作的。韓軍等人在《曹植詩(shī)歌對(duì)詩(shī)騷的繼承和創(chuàng)新》一文中，從曹植對(duì)屈原創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和內(nèi)在情感的一致性來(lái)印證二者之間的傳承性[2]。兩人因相似的遭際產(chǎn)生同樣的情感，并在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下作文以抒懷，顯示出堅(jiān)貞剛硬的氣概，于是二人詩(shī)歌便首先在詩(shī)格上被歸為一類。

如果說(shuō)曹植是在憂恨小人亂世的憤慨“氣”上與屈原一脈相承，那么李商隱則是在深層次的生命體驗(yàn)上與曹植巧妙契合。曾偉的《試論李商隱與曹植詩(shī)歌的相承關(guān)系》中分析了兩者命運(yùn)遭際以及應(yīng)對(duì)態(tài)度的相似性。曹植作為皇室斗爭(zhēng)中的失敗者，在隨父征戰(zhàn)沙場(chǎng)中樹(shù)立了一生都難以泯滅的政治抱負(fù)，然而在曹丕即位后，理想便在現(xiàn)實(shí)中歸于幻滅，轉(zhuǎn)而流瀉于筆尖。李商隱的政治熱情也一直高漲，一生深陷牛李兩黨的政治斗爭(zhēng)，即便如此，他還時(shí)不時(shí)發(fā)出“且吟王粲從軍樂(lè)，不賦淵明歸去來(lái)”（《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》）等積極入仕的聲音[3]，與曹植隔著六個(gè)世紀(jì)在精神氣質(zhì)上遙相呼應(yīng)。

三、直接沿用與間接化用

（一）希奇字的沿用痕跡

曹植善于雕琢詞句，他在作品中創(chuàng)造了許多經(jīng)典詞語(yǔ)用法。宋朝范晞文在《對(duì)床夜話》中就曾評(píng)論道，“子建詩(shī)‘朱華冒綠池’，古人雖不于字面上著工，然‘冒’字始妙?！边@個(gè)字本來(lái)少用，自曹植之后，魏晉及唐代的許多詩(shī)作中紛紛言“冒”。如：謝靈運(yùn)云“藻藻泛沉深，煎蒲冒清淺”，李白的“秋花冒綠水，密葉羅青煙”（《古風(fēng)》）等。一些不常見(jiàn)的字詞，或常見(jiàn)字詞的陌生用法在某一詩(shī)人之后突然大規(guī)模使用，難免引人聯(lián)想與鉆研。

（二）換湯不換藥的間接化用

劉健的《六朝擬古詩(shī)平議》指出曹植的詩(shī)中多有化用《古詩(shī)十九首》的成分。“人生不滿百，戚戚少歡娛”（《游仙》），化用“生年不滿百，常懷千歲憂”（《生年不滿百》）[4]。這種化用是把相似的意象通過(guò)不同的排列組合方式呈現(xiàn)出來(lái)，意義與情感仍一脈相承，因此這種現(xiàn)象常被學(xué)者當(dāng)作關(guān)聯(lián)起兩位不同時(shí)代詩(shī)人的依據(jù)。

四、從藝術(shù)手法看傳承：比興、象征等

《詩(shī)經(jīng)》中常用的比興手法在曹植的許多詩(shī)作中亦有體現(xiàn)，且常常與主題相關(guān)。如韓軍等人的《曹植詩(shī)歌對(duì)詩(shī)騷的繼承和創(chuàng)新》一文中，即點(diǎn)出曹植對(duì)詩(shī)經(jīng)比性手法的繼承?！啊稐墜D篇》以‘石榴植前庭’起興，‘丹華實(shí)不成’則點(diǎn)明女子因無(wú)子見(jiàn)棄的主題?！陡∑计芬浴∑技那逅?，隨風(fēng)東西流’起興，表達(dá)了女子如風(fēng)中浮萍一般不能主宰自己命運(yùn)的主題?！盵3]比興的大量運(yùn)用使得我們考慮起經(jīng)典之間的繼承性，同時(shí)也意識(shí)到曹詩(shī)在繼承過(guò)程中體現(xiàn)的創(chuàng)新思維。

此外，關(guān)于曹詩(shī)的句式與章法的討論也不一而足，不少學(xué)者留意到其詩(shī)體對(duì)詩(shī)經(jīng)重章復(fù)沓、循環(huán)往復(fù)布局的借鑒，尤其在《贈(zèng)白馬王彪》中章章蟬聯(lián)的形式、各章之間頂真的手法中體現(xiàn)得淋漓盡致。

五、古人評(píng)價(jià)與詩(shī)人自敘

在從詩(shī)歌本身的特點(diǎn)進(jìn)行尋找分析后，最關(guān)鍵也是最令人信服的依據(jù)，即詩(shī)人親口認(rèn)證的關(guān)聯(lián)性，或者由相近時(shí)代著名評(píng)論家得來(lái)。在曹詩(shī)的繼承者中，不乏一大批“詩(shī)人粉”，直言不諱地表達(dá)對(duì)曹詩(shī)的喜愛(ài)，杜甫就曾說(shuō)過(guò)“詩(shī)看子建親”（《奉贈(zèng)韋左壓丈二十二韻》），直言自己對(duì)曹植進(jìn)行過(guò)模仿。鐘嶸在肯定曹植承繼文學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，曾直截了當(dāng)?shù)刂赋觥捌湓闯鲇凇秶?guó)風(fēng)》，骨氣奇高......”（鐘嶸《詩(shī)品》）

孫娟的《曹植詩(shī)歌接受史研究》中更是以古代詩(shī)話評(píng)點(diǎn)為主要依據(jù)，文中提到鐘嶸和劉勰對(duì)曹植詩(shī)歌影響情況的看法，“晉平原相陸機(jī)，其源出于陳思”、“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思，雜有景陽(yáng)之體”。劉勰在《文心雕龍》中毫不吝嗇筆墨贊揚(yáng)曹植的詩(shī)作，認(rèn)為四言與五言“兼善則子建”。從中我們尤其可以讀出歷代學(xué)者在研究詩(shī)歌接受史時(shí)的“廣納前人言”的理論重心。作者亦提到，正是二人充分肯定曹植的文學(xué)成就，影響了后人對(duì)曹植詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與闡釋，奠定了曹詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上“卓爾不群”的地位。

看似主觀判斷充斥的文學(xué)史，依舊蘊(yùn)含著默認(rèn)的理性“規(guī)則”。這一傳承認(rèn)定規(guī)則即包含直觀可見(jiàn)的題材手法的相似度，文本細(xì)讀得出的罕見(jiàn)字詞沿襲，以及了解史料獲得的創(chuàng)作背景，也包括他人與自我的追評(píng)?！耙?guī)則”至今無(wú)人定義，也無(wú)人探究，卻在千年的文學(xué)流變中既保證了作品研究的思維縱深度，又小心翼翼地提醒著避開(kāi)詮釋過(guò)度的歧路。

參考文獻(xiàn)

[1]孫娟.曹植詩(shī)歌接受史研究[D].中國(guó)海洋大學(xué)，2010.

[2]韓軍，王紅升，劉聰穎.曹植詩(shī)歌對(duì)詩(shī)騷的繼承和創(chuàng)新[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，21（04）：61-63.

[3]曾偉.試論李商隱與曹植詩(shī)歌的相承關(guān)系[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25（08）：17-21.

[4]劉健.六朝擬古詩(shī)平議[D].江西師范大學(xué)，2008.

作者簡(jiǎn)介：

田曉萌 女（1998.08.16——），漢族，河南登封人，本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)