高中詩(shī)歌教學(xué)有效性初探

陳新春

古典詩(shī)歌是中華民族文化的瑰寶，陶冶滋養(yǎng)了一代又一代中華民族的子孫。隨著教學(xué)改革進(jìn)一步深入，詩(shī)歌類(lèi)電視節(jié)目的熱播，詩(shī)歌的人文價(jià)值開(kāi)始受到前所未有的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，可以提高中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)已成為語(yǔ)文界的共識(shí)。在《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)已提出了更深層次的教學(xué)目標(biāo)。新課改背景下的詩(shī)歌教學(xué)要致力于“有效教學(xué)”的探索，才能更好傳承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

但是，面對(duì)娛樂(lè)媒介的多樣化，面對(duì)激烈的高考，在功利的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)面前，在長(zhǎng)期的工具性觀念影響下，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，其中存在著許多亟需思考和研究的問(wèn)題。從教師層面上來(lái)看，教師存在著理念缺失、教法失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，下面筆者就從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，談?wù)劰诺湓?shī)歌教學(xué)中的幾種弊?。?/p>

1.過(guò)分考慮應(yīng)試而忽略了美育功能。詩(shī)詞教學(xué)觀念上的保守與滯后，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方式和方法的陳舊與過(guò)時(shí)。在教學(xué)中許多教師為了提高答題的規(guī)范化，把古詩(shī)詞教學(xué)切割成了形象、思想情感、表達(dá)技巧、語(yǔ)言、觀點(diǎn)態(tài)度等模塊進(jìn)行考點(diǎn)演練，甚至逐一列出答題步驟和方法模式，一首音韻美、節(jié)奏美、意境美、情意美的詩(shī)詞往往被肢解成索然無(wú)味的一堆文字符號(hào)。長(zhǎng)此以往，不僅無(wú)法提高學(xué)生的實(shí)際鑒賞能力，而且會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度蒙上功利的陰影。

2.“提問(wèn)教學(xué)法”是否真的有效？課改實(shí)行后，原先的“灌輸式教學(xué)、填鴨式教學(xué)”方式被否認(rèn)了，教師基于“注重學(xué)生的主體性”考慮，課堂上刮起了“問(wèn)題教學(xué)法”的新風(fēng)，但提問(wèn)是否有效，直接決定了課堂教學(xué)的成效。有的老師設(shè)置了大量“是不是”“對(duì)不對(duì)”的無(wú)效問(wèn)題;有的老師一節(jié)課竟向?qū)W生問(wèn)了幾十個(gè)問(wèn)題;有的老師設(shè)置的問(wèn)題預(yù)設(shè)性太強(qiáng)以致學(xué)生被牽著鼻子走;有的老師設(shè)置的問(wèn)題把模糊當(dāng)成開(kāi)放……凡此種種都會(huì)限制學(xué)生的思維空間，阻礙教學(xué)對(duì)話的開(kāi)展，從而影響一節(jié)語(yǔ)文課的“含金量”。在這些問(wèn)題中，課堂提問(wèn)預(yù)設(shè)性太強(qiáng)是一個(gè)較為普遍的問(wèn)題。以教授李煜的《虞美人》為例，一個(gè)教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞“春花秋月何時(shí)了？”這一詩(shī)句時(shí)設(shè)置了這么幾個(gè)問(wèn)題：

“春花秋月”是美好的事物嗎？你希望美好的事物早點(diǎn)結(jié)束嗎？多數(shù)人都希望美好的事物永存，只有遭遇嚴(yán)重變故的人才會(huì)希望美好的事物早點(diǎn)結(jié)束，李煜為什么希望它早點(diǎn)結(jié)束呢？……以上課堂提問(wèn)的設(shè)置根本談不上啟發(fā)和引導(dǎo)，是用“新瓶”裝“舊酒”，是“填鴨式”教學(xué)的再包裝，與新課程的理念完全背道而馳。

3.不是所有的拓展都能讓學(xué)生有所收獲。新課標(biāo)的“指導(dǎo)思想”里提出“高中語(yǔ)文課程要為造就時(shí)代所需要的多方面人才，增強(qiáng)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮應(yīng)有的作用”，因此“拓展”也就成了許多語(yǔ)文教師課堂中必不可少的環(huán)節(jié)，但是一些教師忽視文本本身豐厚的內(nèi)涵和語(yǔ)文本身的規(guī)律，不當(dāng)?shù)赝卣刮谋?，本末倒置，大大降低了語(yǔ)文課堂的有效性。比如有一個(gè)教師教授《將進(jìn)酒》時(shí)，花了大半節(jié)課講酒文化，從“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”開(kāi)始，列舉了“酒入愁腸，化作相思淚”“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等等，整節(jié)課給人的感覺(jué)好像是在講“酒”，而不是詩(shī)歌本身，這顯然偏離了詩(shī)歌的教學(xué)目的。一節(jié)課下來(lái)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)涵，語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力等，又能收獲多少呢？

4.教學(xué)輔助也會(huì)喧賓奪主。有的教師對(duì)新課標(biāo)理解不準(zhǔn)、不透，盲目地在教學(xué)形式上求新求奇，在課程資源的開(kāi)發(fā)上遺忘了文本的解讀，在技術(shù)橫行下遺忘了語(yǔ)言的接觸，詩(shī)歌鑒賞課上多媒體這一輔助性的教學(xué)工具儼然成了主角，這樣的課堂表面上是熱鬧了，學(xué)生情緒被調(diào)動(dòng)了，但文本的情、意、言被模式化了，學(xué)生對(duì)文本體味和領(lǐng)悟過(guò)程被剝奪了，聯(lián)想、想象能力被扼殺了。這樣的課堂與新課改的教育理念已經(jīng)相背離，又談何有效教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展呢？

綜合以上對(duì)古典詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀的分析，筆者覺(jué)得要“療治”這些弊病，可以從以下方面入手來(lái)改變?cè)姼枵n堂“費(fèi)時(shí)低效”的現(xiàn)狀：

1.問(wèn)題少而精，優(yōu)化教學(xué)主問(wèn)題的設(shè)置。首先，問(wèn)題不易過(guò)多過(guò)細(xì)，“過(guò)多”勢(shì)必會(huì)減少學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，而過(guò)細(xì)又會(huì)有越俎代庖之嫌，會(huì)框定學(xué)生的思維。其次，在教學(xué)主問(wèn)題的設(shè)計(jì)方面，要充分考慮到主問(wèn)題對(duì)全詩(shī)內(nèi)容的統(tǒng)領(lǐng)作用與對(duì)教學(xué)過(guò)程的貫穿作用。比如教授《將進(jìn)酒》時(shí)，可以從解題入手，圍繞“進(jìn)酒”設(shè)計(jì)諸如“勸誰(shuí)進(jìn)酒”“怎么進(jìn)酒”“為何要縱酒”等問(wèn)題。這些問(wèn)題關(guān)涉到對(duì)詩(shī)歌基本內(nèi)容的理解、感情的把握、對(duì)詩(shī)人人生觀、價(jià)值觀的感悟等重要的教學(xué)內(nèi)容，可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，既能引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，又能提高學(xué)生的探究能力，有助于教學(xué)的三維目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。

2.拓展延伸科學(xué)合理，緊扣教學(xué)目標(biāo)。課改后，更注意拓展延伸，重視學(xué)生能力發(fā)展。教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)卦黾诱n堂教學(xué)的容量，審慎地在一節(jié)課內(nèi)選幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)向知識(shí)的廣度深度延伸擴(kuò)展，可以讓語(yǔ)文課堂融豐富知識(shí)、陶冶性情、培養(yǎng)興趣、活躍思維于一體，讓學(xué)生在一節(jié)課中有更多的收獲。但這種拓展延伸就像是放風(fēng)箏一樣，不論飛多高，授課者手中都必須緊緊地拽住風(fēng)箏的線——本課教學(xué)的三維目標(biāo)，合理地設(shè)計(jì)拓展環(huán)節(jié)，調(diào)控學(xué)生拓展活動(dòng)，以避免師生活動(dòng)游離于教學(xué)的三維目標(biāo)之外。就詩(shī)歌教學(xué)而言，筆者認(rèn)為可以采用以下方法來(lái)合理地設(shè)置拓展延伸：

（1）查閱資料，以點(diǎn)帶面。比如教授《夢(mèng)游天姥吟留別》，學(xué)習(xí)完該作品后布置學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)去了解李白生活的時(shí)代，以及創(chuàng)作這首作品的背景，也可以把這首作品和李白其他的作品進(jìn)行橫縱向比較鑒賞，以《夢(mèng)游天姥吟留別》為點(diǎn)，對(duì)李白的詩(shī)歌的技巧和風(fēng)格進(jìn)行探討，拓展課堂的廣度和深度。

（2）談古論今，思辨創(chuàng)新。比如教授《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“你認(rèn)為‘故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月’是否消極呢？”要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生既要會(huì)用歷史的眼光審視古代文學(xué)作品，也可以用現(xiàn)代觀念提出自己獨(dú)特的看法，從而訓(xùn)練學(xué)生的理解能力、鑒賞能力、思考判斷能力。

3.多媒體教學(xué)手段使用適度，與傳統(tǒng)教學(xué)方式優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。新課改背景下的語(yǔ)文課堂教學(xué)要致力于“有效教學(xué)”的探索，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。語(yǔ)文教師如果能將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)手段科學(xué)有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，就能更好地讓原本單一的文字變得直觀、生動(dòng)、有趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而優(yōu)化課堂教學(xué)效果。那么，在詩(shī)歌教學(xué)中怎么使用多媒體才是適度的呢？筆者認(rèn)為下面幾種情況下使用多媒體是適度有效的：

（1）化抽象為形象，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。比如在教授《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以在上闋的教學(xué)中再現(xiàn)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，為下闕詞句的品味創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓更多的學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，領(lǐng)略這一優(yōu)秀詞作的藝術(shù)魅力。

（2）從課內(nèi)到課外，擴(kuò)充文本內(nèi)容。比如詩(shī)歌的比較鑒賞中利用多媒體展示該作者的其他作品或其他作家的同類(lèi)作品等，都可以帶領(lǐng)學(xué)生利用多媒體從課內(nèi)到課外，既讓學(xué)生在有限的時(shí)間里掌握更多的信息，又解放了教師，避免課堂費(fèi)時(shí)耗力的大量板書(shū)，這就大大提高了課堂效率。

（3）復(fù)雜的問(wèn)題直觀化，提高理解能力。在詩(shī)歌習(xí)題進(jìn)行講評(píng)的時(shí)候，可將習(xí)題、試卷上傳到電腦中，進(jìn)行因材施教地指導(dǎo)、講評(píng)、訂正，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，提高他們的理解能力，甚至可以使有些較復(fù)雜難于用語(yǔ)言來(lái)描述清楚的問(wèn)題，通過(guò)多媒體讓學(xué)生們一目了然。

綜上，筆者認(rèn)為新課程背景下詩(shī)歌教學(xué)有效性的探索盡管任重道遠(yuǎn)，但只要我們教師在教學(xué)中秉持“淡泊”“寧?kù)o”的心態(tài)，克服急功近利的心理，靜下心來(lái)讀詩(shī)，沉下心來(lái)教學(xué)，就能在課堂上運(yùn)用自己的教學(xué)智慧來(lái)幫助學(xué)生有效解讀詩(shī)歌，讓詩(shī)歌的課堂教學(xué)成為學(xué)生依戀的一個(gè)精神家園。