創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，宏揚(yáng)民族體育文化

王斌 歐金英

摘要：我國是一個(gè)多民族的國家，通過長期的發(fā)展和融合，少數(shù)民族創(chuàng)造出了許多具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的設(shè)施、環(huán)境雖然無法和現(xiàn)代體育的場所以及設(shè)施相提并論。但是，少數(shù)民族聚集地的居民通過參與具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，在鍛煉身體的同時(shí)，也可以有效的提升整個(gè)民族的凝聚力，能夠使整個(gè)民族迸發(fā)出更具活力的民族形象。所以，十分有必要對(duì)具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行開發(fā)以及保護(hù)工作。實(shí)際弘揚(yáng)具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化的過程中，要以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為基礎(chǔ)，大力發(fā)掘具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，并建立完善的體育文化傳承機(jī)制，使具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)得到良好的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民族特色;傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng);人才培養(yǎng)

具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，能夠切實(shí)有效的提高少數(shù)民族地區(qū)居民生活的趣味性，但是這只是傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的表面作用，其更深層次的作用在于能夠有效的推動(dòng)各個(gè)民族的交流，從而加強(qiáng)各個(gè)民族的聯(lián)系，作為各個(gè)民族之間實(shí)現(xiàn)良好溝通交流的橋梁。在實(shí)際開展針對(duì)具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的保護(hù)工作時(shí)，首先，要依托有利的體育文化資源，突出民族特色。其次，要普及具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，確保每一位居民都知道該體育運(yùn)動(dòng)的游戲規(guī)則。最后，也是最重要的一點(diǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式，將創(chuàng)新思維模式，以及現(xiàn)代化教育體系應(yīng)用在實(shí)際培養(yǎng)人才的過程中。

一、全面創(chuàng)新教學(xué)工作的開展模式

（一）積極發(fā)掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

每個(gè)民族在實(shí)際發(fā)展的過程中，由于所處地區(qū)以及當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的差異，會(huì)創(chuàng)造出具有該民族特色的體育活動(dòng)，該體育活動(dòng)是該民族群眾智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)?shù)刂虚L期所依賴的娛樂活動(dòng)，具有一定的民族代表性。但是隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，部分發(fā)展于大山深處的民族由于交通以及各類生活設(shè)施的匱乏，都已經(jīng)遷往生活條件更好的地區(qū)。而且隨著環(huán)境變化等因素的制約，延續(xù)到現(xiàn)在的具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)十分稀少，一些具有極強(qiáng)，民族代表性的體育活動(dòng)已經(jīng)瀕臨滅絕了[1]。所以，想要弘揚(yáng)具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化，必須要求學(xué)生先要對(duì)現(xiàn)存的具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面、完善的保護(hù)工作，確?，F(xiàn)有的文體活動(dòng)不會(huì)隨著時(shí)間的推移而消失。首先，學(xué)生在實(shí)際調(diào)研工作開展的過程中，一定要深入到每戶居民的生活實(shí)際中，不要只是對(duì)一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)有一個(gè)片面的了解，要深入實(shí)際，掌握相應(yīng)體育運(yùn)動(dòng)的游戲規(guī)則，并領(lǐng)悟該體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵。其次，將總結(jié)得到的體育活動(dòng)進(jìn)行信息匯總，并將具有民族代表性的體育活動(dòng)保留，并進(jìn)行相應(yīng)的改造升級(jí)，將一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育文化活動(dòng)開發(fā)成具有觀賞性以及普及性等特征的全民體育運(yùn)動(dòng)。最后，學(xué)生要將改良后的體育運(yùn)動(dòng)投放到民族聚集地，并現(xiàn)場對(duì)體育活動(dòng)實(shí)踐過程中存在的一些問題進(jìn)行及時(shí)總結(jié)，制定出具有一定針對(duì)性的改造方案[2]。

（二）大力發(fā)展各民族體育運(yùn)動(dòng)的融合

單一的，沒有聯(lián)系的發(fā)展是沒有任何意義的發(fā)展，對(duì)具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的保護(hù)工作而言，要有聯(lián)系的發(fā)展，將多民族融合奠定為工作的主基調(diào)。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的過程中，學(xué)校要主動(dòng)加強(qiáng)和各個(gè)民族的溝通交流，將具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)引進(jìn)到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中。鑒于每年我國南方地區(qū)都會(huì)舉辦少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，所以加大具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的引進(jìn)力度，可以擴(kuò)寬學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)，而且還能參加傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，加深學(xué)生對(duì)相應(yīng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的理解。通過開展多元化的傳統(tǒng)體育活動(dòng)教學(xué)，對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵有著至關(guān)重要的作用，大力發(fā)展各民族體育運(yùn)動(dòng)的融合，發(fā)展出一整套具有整體性的教學(xué)方案，使學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇合適自己的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，從而又延伸了教學(xué)工作的開放性[3]。

（三）構(gòu)建完善的教學(xué)教育體系

傳統(tǒng)教學(xué)模式注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，要求學(xué)生掌握所有和體育理論相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，并通過死記硬背的形式，通過相應(yīng)的考試，整個(gè)培養(yǎng)模式過于刻板，毫無針對(duì)性，不會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣，反而過于壓迫性的教學(xué)模式容易引起學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)產(chǎn)生排斥心理[4]。所以，在新時(shí)代的大背景下，要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行系統(tǒng)、全面的改革工作，切實(shí)提高教學(xué)工作的趣味性。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)際教學(xué)計(jì)劃應(yīng)以學(xué)生的興趣為核心，開展全面的教育工作。對(duì)整個(gè)教學(xué)工作而言，不能光使學(xué)生的身體得到鍛煉，還要使學(xué)生的心理以及社會(huì)抗壓能力都得到相應(yīng)的鍛煉。實(shí)際教學(xué)體系的主要內(nèi)容要根據(jù)民族傳統(tǒng)的教學(xué)理念，具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)。實(shí)際教學(xué)工作的開展，要與鍛煉學(xué)生的身心健康為基礎(chǔ)，增加集體活動(dòng)比重，從而在切實(shí)提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠具備一定的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，以及相應(yīng)的能力[5]。

（四）編寫特色教材

傳統(tǒng)教學(xué)模式所使用的教材缺乏針對(duì)性，而且教材中的理論都過于陳舊，無法凸顯出具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化的實(shí)際內(nèi)涵，從而使整個(gè)教學(xué)工作的效率低下，整個(gè)教學(xué)工作無法使學(xué)生真正的感受到具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力。所以，為了全面提升具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的教學(xué)工作，要對(duì)相應(yīng)的教材進(jìn)行優(yōu)化以及完善，使整本教材的內(nèi)容系統(tǒng)化、規(guī)范化，這樣做不僅能夠有效的提升學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)效率，還有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播以及推廣。在實(shí)際編寫新教材的過程中，首先，要對(duì)相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行全面的分析，總結(jié)出整個(gè)知識(shí)體系的核心，圍繞核心知識(shí)再繪制出相應(yīng)的知識(shí)框架，使整本教材體現(xiàn)出一定的邏輯性。其次，要圖文并茂，將一些具有代表意義的圖片插入到整本教材的各個(gè)章節(jié)中，從而促使學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的過程中首先受到圖片的視覺沖擊，從而加深其對(duì)相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的影響，也能夠便于學(xué)生對(duì)相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的理解。最后，要結(jié)合實(shí)際案例，傳統(tǒng)的教材都是理論，沒有和理論相結(jié)合的案例說明，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的過程中，無法將理論聯(lián)系到實(shí)際生活中，從而造成學(xué)生無法完全的掌握相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。所以，在每個(gè)章節(jié)的結(jié)尾處，要列舉幾個(gè)和課文主題高度契合的實(shí)際案例，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的理解。

二、教學(xué)新模式的應(yīng)用

（一）教研結(jié)合

教學(xué)工作以教材為主，主要培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)，使其能夠在遇到問題的過程中使用相應(yīng)的理論知識(shí)對(duì)問題進(jìn)行解答，而科學(xué)研究則主要注重的是對(duì)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)模式是將教學(xué)工作和科研工作分為兩個(gè)獨(dú)立的工作模塊，并在對(duì)應(yīng)的時(shí)間開展相應(yīng)的教學(xué)工作，但是脫離了實(shí)踐的理論基礎(chǔ)是沒有任何意義的，對(duì)于學(xué)生領(lǐng)悟具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵沒有任何幫助。而只是依靠科研工作進(jìn)行教學(xué)，又會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在真正遇到問題的時(shí)候，沒有辦法及時(shí)解答。所以，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將理論教學(xué)和科學(xué)研究進(jìn)行精密結(jié)合，形成一整套具有實(shí)際意義的教學(xué)方案，將理論教學(xué)的課堂放在實(shí)際的科研工作中，并將實(shí)踐過程中積攢的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用在教學(xué)工作開展的過程中，使教學(xué)以及科研實(shí)現(xiàn)良好的融合。除此以外，在對(duì)具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展教學(xué)工作的過程中，還要注重對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，要有意識(shí)的將民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中所具備的文化精神傳播給廣大的學(xué)生[6]。

（二）教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有以下特征：第一，以培養(yǎng)高層次的人才為根本目的。高等學(xué)校組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，主要目的不在于改造世界以取得物質(zhì)的、社會(huì)的、精神的成果，而是為了在改造世界中認(rèn)識(shí)世界，即通過實(shí)踐活動(dòng)增長見識(shí)和才干、完善品格和修養(yǎng)、提高素質(zhì)和能力，這一點(diǎn)使其區(qū)別于人類的一般實(shí)踐活動(dòng)。第二，以參與為最基本的實(shí)施方式。"參與的方式"既區(qū)別于課堂教學(xué)，又區(qū)別社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐。課堂雖然也有少量的演示實(shí)驗(yàn)，但主要是以教師為主導(dǎo)的理論講授。在社會(huì)實(shí)踐中，教師主導(dǎo)逐漸淡化，學(xué)生主動(dòng)參與上升為主要方面。另一方面，“參與”還不是社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的本初原型，如在生產(chǎn)活動(dòng)中，大學(xué)生既是生產(chǎn)者又是學(xué)習(xí)者，還不是單純的生產(chǎn)者;既要完成一定的社會(huì)生產(chǎn)的任務(wù)，又要完成學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的任務(wù);既要遵守生產(chǎn)規(guī)律和規(guī)則，又要遵循教學(xué)規(guī)律和規(guī)則。這種“參與性”也突出地體現(xiàn)了大學(xué)教學(xué)的過渡性。第三，教育教學(xué)內(nèi)容具有定向選擇性。一般課外活動(dòng)泛指學(xué)生在接受課入學(xué)校的教學(xué)和工作計(jì)劃?；顒?dòng)的組織以自發(fā)為主，其活動(dòng)的目標(biāo)、方式和內(nèi)容都有很大的隨意性。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐帶有特定的教育目的，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容也經(jīng)過了精心的選擇。定向選擇的內(nèi)容保障了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)、穩(wěn)定、有效的發(fā)展。

三、結(jié)束語

通過對(duì)傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，可以切實(shí)有效的提高對(duì)具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)保護(hù)工作的開展，這也正是對(duì)傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革工作的根本原因。由于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展迅速，以電子設(shè)備為主的娛樂模式逐漸替代了傳統(tǒng)娛樂模式，使傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)受到了沖擊，越來越多的年輕人選擇時(shí)髦、刺激的娛樂活動(dòng)，使傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在少數(shù)民族聚集地的影響力迅速下降。但是作為各民族溝通交流的橋梁，以及發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的基石，傳統(tǒng)體育文化的缺失不利于我國少數(shù)民族的發(fā)展。所以，才需要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式，將具有民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化的創(chuàng)新思維結(jié)合，孕育出具有新時(shí)代意義的新型體育文化，最終使傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的作用以及影響得到延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

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