聲樂(lè)演唱者應(yīng)具備的素質(zhì)

劉潔

摘要：聲樂(lè)藝術(shù)是演唱者將自己對(duì)所唱歌詞和音樂(lè)的理解，用具有一定美感的聲音傳達(dá)出來(lái)，以其充滿美感的聽覺形象來(lái)感動(dòng)聽眾。演唱者需要對(duì)生活充滿積極向上的態(tài)度，具備良好的文化底蘊(yùn)和音樂(lè)思維能力，這樣才能形成相應(yīng)的聲樂(lè)演唱技巧來(lái)勝任聲樂(lè)演唱任務(wù)。

關(guān)鍵詞：情感 文化底蘊(yùn) 音樂(lè)思維 演唱技法

一、演唱者要對(duì)生活充滿熱愛

聲樂(lè)是演唱者抒發(fā)情感、展現(xiàn)音樂(lè)技巧的主要形式，一個(gè)優(yōu)秀的歌者不僅具備良好的聲樂(lè)技巧，還要在演唱時(shí)融入自己的情感，激發(fā)欣賞者內(nèi)心的情感共鳴，真正讓自己的歌聲深入人心。聲樂(lè)與其他藝術(shù)一樣離不開生活的滋養(yǎng)，人類的生活是豐富多彩的，因而聲樂(lè)所要表達(dá)的感情也是多種多樣的，我們只有充滿感情地觀察并體驗(yàn)五彩繽紛的生活，才能情動(dòng)于中而形于外。帕瓦羅蒂雖然是名人，但是他一直過(guò)著一種沒(méi)有圍墻的普通生活，沒(méi)有把自己與生活絕緣，當(dāng)?shù)氐娜撕苌傧蛩饕H筆簽名，因?yàn)樵谒麄冄劾?，他就是他們中的一員。帕瓦羅蒂懷著一顆虔誠(chéng)感恩的心熱愛著生活，他曾說(shuō)：“我的生活比我的演唱更精彩?！彼裕母杪暢錆M了陽(yáng)光感。西漢時(shí)期所撰《樂(lè)記》一書就已指出演唱者不同的情感會(huì)導(dǎo)致不同的唱腔，其美學(xué)效果是迥然有別。《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》是一首歌頌石油工人的歌曲，詞曲作者內(nèi)心充滿了對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)美好生活的向往，懷著這樣的心看待世界，世界自然也是火熱的，作品以生動(dòng)的形象和豪邁的旋律展現(xiàn)了石油工人甘于奉獻(xiàn)的精神，即使身處在荒無(wú)人煙的野外，石油工人依然熱愛本職工作，把石油開采區(qū)當(dāng)做自己的家，把開采石油當(dāng)做是為祖國(guó)的獻(xiàn)禮，展現(xiàn)了石油工人的奉獻(xiàn)、樂(lè)觀、愛國(guó)的情懷。

二、演唱者要具備良好的文化底蘊(yùn)

我們可以把聲樂(lè)當(dāng)做是一種特殊的文化，它融合了音符、情感、創(chuàng)作背景、民族音樂(lè)、樂(lè)器等文化元素。文化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，它并不是固定不變的，各個(gè)文化元素之間是相互滲透、彼此影響的。所以聲樂(lè)演唱藝術(shù)離不開具體的民族文化和具體的時(shí)代背景。演唱者只有掌握更多與聲樂(lè)演唱藝術(shù)直接或間接相關(guān)的知識(shí)，才能在處理具體的演唱曲目時(shí)得心應(yīng)手，才能把握住整首歌曲的情感主線，才能在演唱時(shí)融入自己的情感，實(shí)現(xiàn)聲情合一的演唱境界。胡松華是我國(guó)著名的學(xué)者型歌唱家，多年來(lái)他不但致力于研究意大利歌劇、美聲發(fā)音和演唱技巧，而且認(rèn)真專研我國(guó)各民族的民間演唱技法，為了研究少數(shù)民族的唱法，僅成吉思汗的傳略和箴言錄他就讀了七八個(gè)版本，努爾哈赤的紀(jì)要也讀過(guò)六七種正、野范文。與此同時(shí)，他幾十年如一日地研習(xí)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，多年的體悟可以總結(jié)為“書畫乃有聲之歌聲，歌唱乃有形之書畫?！彼诼晿?lè)演唱間隙，一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫，堅(jiān)持利用書畫來(lái)培養(yǎng)自己的歌氣，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)和人文氣息，讓自己的音樂(lè)更加感動(dòng)人心。他在1990年代錄制的電視音樂(lè)藝術(shù)巨片《長(zhǎng)歌萬(wàn)里情》獲得了巨大的成功，被譽(yù)為文獻(xiàn)性巨制，載入史冊(cè)。

三、演唱者要具備音樂(lè)思維能力

音樂(lè)是一門抽象的藝術(shù)，它不是把生活原封不動(dòng)地搬進(jìn)作品中，而是要把現(xiàn)實(shí)生活高度集中、概括和升華。歌唱是把詞曲作者在作品中抽象化了的情感形象化地表達(dá)出來(lái)，演唱者要具備一定的音樂(lè)思維能力，站在專業(yè)角度把生活中的感悟轉(zhuǎn)化為演唱技能，例如歌頌生活美好事物，抒發(fā)歡快、陽(yáng)光的情感。歌曲《草原之夜》反映的是軍墾戰(zhàn)士在邊疆獻(xiàn)身于勞動(dòng)建設(shè)的場(chǎng)面和濃郁的草原風(fēng)情，其曲作者在第一樂(lè)句中描繪了草原的夜色美，演唱時(shí)采用的是由高向低的下行音調(diào)，隨著演唱節(jié)奏的加快，進(jìn)行高低音的轉(zhuǎn)換；第二句中，曲作者刻畫了軍墾戰(zhàn)士廣闊的胸懷，采用了高低音曲折變化，主要還是下行曲調(diào)，演唱時(shí)體現(xiàn)了開闊、深邃的開墾環(huán)境；第三、第四兩個(gè)樂(lè)句的旋律線略微有起伏，感情更加深沉，表現(xiàn)出了軍墾戰(zhàn)士渴望幸福的心聲、尾聲則是融入了新疆民歌中特有的快節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)了軍墾戰(zhàn)士對(duì)美好未來(lái)的熱烈向往和憧憬。

四、演唱者要具備一定的聲樂(lè)技巧

聲樂(lè)作品的最終成果是演唱者的演唱，即演唱者通過(guò)一定的演唱技巧將紙張上的聲樂(lè)作品聽覺化。演唱技巧就是演唱者將心中形成的意象轉(zhuǎn)化為聽覺形象的能力。如果演唱者缺乏相應(yīng)的演唱技巧，即使理解了歌詞和曲調(diào)的寓意也無(wú)法用自己的歌聲將其完美地表現(xiàn)出來(lái)。古今中外的“大家”都非常重視技巧在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。英國(guó)美學(xué)家科林伍德在其《藝術(shù)原理》一書中指出如果沒(méi)有一定程度的技巧性技能，那么便生產(chǎn)不出來(lái)任何藝術(shù)作品。閻維文是我國(guó)民族男高音中的一位里程碑式的人物，他集中、西方聲樂(lè)演唱技法于一身，成功地融合了西方聲樂(lè)技法與我國(guó)民族聲樂(lè)技巧，使二者達(dá)到了一種新的統(tǒng)一。因此閻維文成功地回答了一系列存在爭(zhēng)議的話題，從而使“閻氏”唱法在聲樂(lè)界占據(jù)了自己應(yīng)有的地位。

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[3]趙麗娟.聲樂(lè)演唱者應(yīng)具備的基本素質(zhì)[J].大眾文藝，2014（13）：144.

作者單位：通遼市科爾沁區(qū)第二中學(xué)