“美的播種者”

中國(guó)油畫(huà)家、藝術(shù)教育家衛(wèi)天霖（1898—1977）曾赴日本努力研習(xí)印象主義技法，回國(guó)后致力于油畫(huà)民族化的技法研究以及美術(shù)教育事業(yè)，不僅藝術(shù)成就卓著，而且為新中國(guó)培養(yǎng)了大量的美術(shù)人才。作為中國(guó)油畫(huà)教育的實(shí)踐者和先驅(qū)者，其教育理念和歷史地位值得審視與定位。

一、衛(wèi)天霖的主要藝術(shù)教育理念

衛(wèi)天霖在東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)期間，追隨最早將印象派介紹到日本的畫(huà)家之一——藤島武二學(xué)習(xí)油畫(huà)。在此他掌握了扎實(shí)的油畫(huà)技術(shù)，而且還受到藤島影響，心懷宏大的藝術(shù)抱負(fù)?；貒?guó)之后，他積極探索油畫(huà)民族化道路，由此確立了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，他的油畫(huà)作品色彩燦爛，筆觸渾厚，富有節(jié)奏感，蘊(yùn)含著旺盛的生命力。同時(shí)，他也將自己的藝術(shù)理念滲透到具體教學(xué)之中，使學(xué)生受益匪淺。（一）傳道立德，愛(ài)國(guó)自強(qiáng)

衛(wèi)天霖為人淳樸，高尚正直。作為一名教師，他不僅向?qū)W生授業(yè)解惑，更十分重視傳道，通過(guò)言傳身教給學(xué)生樹(shù)立正直的榜樣，教給學(xué)生做人的道理。他在思想、生活等各個(gè)方面關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)有生活困難的人更是熱情地給予幫助，與已經(jīng)畢業(yè)了的學(xué)生仍保持聯(lián)系，常有書(shū)信往來(lái)。許多多年前的學(xué)生畢業(yè)后經(jīng)常到先生家拜訪，不僅將他看作恩師，也把他當(dāng)作慈父。學(xué)生們不僅喜歡他的油畫(huà)作品，更敬重其高尚的人格品質(zhì)。

衛(wèi)天霖也是一位愛(ài)國(guó)主義革命家。在抗戰(zhàn)期間，他對(duì)有抗日傾向的師生給予大力保護(hù)，積極支持學(xué)生的抗日救國(guó)活動(dòng)。有不少同志在衛(wèi)天霖的幫助下到了抗日根據(jù)地，成為各個(gè)革命崗位上的骨干力量。他還為八路軍游擊隊(duì)購(gòu)買(mǎi)藥品，通過(guò)已參加革命的弟弟衛(wèi)壘，秘密送到后方。有一位進(jìn)步青年學(xué)生被校內(nèi)親日派開(kāi)除后難以在北平立足，衛(wèi)天霖把他領(lǐng)回家中，又贈(zèng)予一袋干糧，介紹他去解放區(qū)投奔衛(wèi)壘，并對(duì)途中可能遇到的麻煩詳細(xì)地交代對(duì)策。面對(duì)上門(mén)索畫(huà)的日本人的威逼利誘，他也堅(jiān)決不肯出售自己的作品。

衛(wèi)天霖不但自己一身正氣，而且不忘向?qū)W生們灌輸愛(ài)國(guó)思想，時(shí)時(shí)培育他們的民族自尊心與自信心，引導(dǎo)他們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義的情操。在上靜物寫(xiě)生課時(shí)，衛(wèi)天霖總是選用幾件傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品（如陶瓷罐子、景泰藍(lán)瓶和石膏翻制的菩薩像、羅漢像等）作為背景，在畫(huà)前也先要介紹一些淺顯易懂的美術(shù)史知識(shí)，讓孩子們能夠在無(wú)形中接受民族傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，進(jìn)而樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的意識(shí)。曾在孔德學(xué)校就讀的學(xué)生李含中回憶道：

每個(gè)新學(xué)期開(kāi)始，衛(wèi)老師都要為我們刻一幅有著民族風(fēng)格和歷史內(nèi)容的木刻，讓我們貼在新美術(shù)本的封面上，順便講一些有關(guān)知識(shí)，使我們這些孩子受益匪淺。[1]（二）海納百川，兼收并蓄

衛(wèi)天霖受到蔡元培、林風(fēng)眠、劉海粟等人新美育思想的影響，主張觀點(diǎn)自由、網(wǎng)羅百家，對(duì)待各種藝術(shù)風(fēng)格流派和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都要兼容并包、博采眾長(zhǎng)。他在出席文化部（現(xiàn)文化和旅游部）召開(kāi)的全國(guó)油畫(huà)教學(xué)會(huì)議時(shí)，就提出：“油畫(huà)專(zhuān)業(yè)本身也應(yīng)該有眾多的派別，各派別應(yīng)該共存，藝術(shù)上最忌千篇一律?！彼挠彤?huà)雖然以印象派風(fēng)格為主，但是在教學(xué)中從不強(qiáng)求學(xué)生都按照一個(gè)模式學(xué)習(xí)。1952年考入北師大圖畫(huà)制圖系的學(xué)生吳敬甫回憶當(dāng)年的課堂時(shí)提道：

老師對(duì)藝術(shù)的博采眾長(zhǎng)、中西并蓄，高超的藝術(shù)、詩(shī)一般的意境，給我們以美的享受和啟示，幾十年后的今天仍舊歷歷在目。在整整一年的教學(xué)中從未見(jiàn)衛(wèi)老講過(guò)自己的作品，也沒(méi)有介紹過(guò)印象派大師的作品，主要拿歐洲古典優(yōu)秀作品（印刷品）講每幅圖的構(gòu)圖和色彩構(gòu)成。[2]

學(xué)生孫金榮也回憶道：

他也欣賞蘇聯(lián)的東西，沒(méi)有排斥歷史上的藝術(shù)大師，包括國(guó)內(nèi)名家也一樣。他常拿徐悲鴻的畫(huà)做范例，給我印象最深的是徐悲鴻的《簫》和《背影》。[3]

衛(wèi)天霖在任用人才上，也能一視同仁而不存偏見(jiàn)。1949年，衛(wèi)天霖任北京師范大學(xué)美術(shù)工藝系系主任時(shí)，聘請(qǐng)了左輝、莊言、辛莽、溫庭寬、張松鶴、畢成、張秋海、李瑞年、張安治、劉亞蘭、吳冠中、余鐘志等教師任教，成為新中國(guó)美術(shù)教育的先聲。1956年北京藝術(shù)師范學(xué)院成立后，衛(wèi)天霖任副院長(zhǎng)兼美術(shù)系主任，他積極擁護(hù)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，竭力吸收各種不同風(fēng)格的師資力量。他毫無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)，珍視各種不同風(fēng)格的教學(xué)思想，竭力在學(xué)校創(chuàng)造多姿多彩、兼容并包的教學(xué)面貌。（三）中西合璧，古為今用

衛(wèi)天霖取得的藝術(shù)成就，有其深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源，這其中既有來(lái)自其父輩清末鄉(xiāng)賢文人的影響[4]，又有山西淳樸民風(fēng)民俗的滋養(yǎng)。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和民族美術(shù)遺產(chǎn)有著深刻的認(rèn)識(shí)和感情，在吸收西方油畫(huà)技法的同時(shí)，大力倡導(dǎo)對(duì)民間藝術(shù)的繼承和學(xué)習(xí)，深入研究傳統(tǒng)藝術(shù)的色調(diào)和表現(xiàn)形式。為了讓學(xué)生接觸到豐富寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，他親自帶領(lǐng)師生參觀考察佛堂寺廟，還將寺廟中民間工匠塑造的泥像作為寫(xiě)生教材，深入感受民間藝術(shù)。

衛(wèi)天霖的油畫(huà)雖受印象派影響，色彩斑斕絢麗，但是不同于印象派的朦朧、輕松與瀟灑，而是沉著厚重，具有中國(guó)水墨的蒼茫感，又能與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合。他的導(dǎo)師藤島就認(rèn)為，“東方藝術(shù)就要有東方特色”，并高度評(píng)價(jià)衛(wèi)天霖的畢業(yè)作品《閨中》：“你的作品構(gòu)思和意境獨(dú)具東方特色，構(gòu)圖和色彩把東西方繪畫(huà)的語(yǔ)言融會(huì)貫通，有自己的特色，非常好?！彼非蟮挠彤?huà)民族化，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，具有中國(guó)氣質(zhì)和中國(guó)作風(fēng)。因此，他不僅從筆觸、造型、線條和色彩等方面尋求民族特色，更注重民族文化精神的涵養(yǎng)，這對(duì)于我們的油畫(huà)發(fā)展道路，具有深遠(yuǎn)的啟示。[5]著名畫(huà)家劉海粟稱(chēng)贊其作品“具有東方文化的內(nèi)涵和濃郁的鄉(xiāng)土詩(shī)情，比西方的油畫(huà)有所發(fā)展、有所獨(dú)創(chuàng)、有所前進(jìn)”[6]。

在師范院校任職期間，衛(wèi)天霖十分重視民族傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繼承，主張對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)。在安排專(zhuān)業(yè)課程時(shí)，他提出要稱(chēng)“中國(guó)畫(huà)”而非“彩墨畫(huà)”[7]，并且將中國(guó)畫(huà)列入教學(xué)計(jì)劃和專(zhuān)業(yè)課程，鼓勵(lì)學(xué)生研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，如齊白石的用筆用色，還曾帶領(lǐng)學(xué)生到齊宅拜訪。學(xué)生孫金榮也提道：“他對(duì)齊白石的調(diào)色、用筆非常推崇。在他的油畫(huà)里，特別強(qiáng)調(diào)吸收中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意手法。他好多畫(huà)都運(yùn)用了這種方法?！盵8]為了提高教師們的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，他主持開(kāi)設(shè)教師寫(xiě)生畫(huà)室和中國(guó)畫(huà)進(jìn)修畫(huà)室，還多次延請(qǐng)人物畫(huà)家徐燕孫、山水畫(huà)家吳鏡汀、花鳥(niǎo)畫(huà)家于非闇、王雪濤等人為青年教師授課示范，以提高其傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，并邀請(qǐng)潘天壽、黃胄、葉淺予、錢(qián)松嵒、王朝聞、蔡若虹等人舉辦學(xué)術(shù)講座。這種海納百川的教育理念在當(dāng)時(shí)得到了同仁們的肯定。

（四）基礎(chǔ)訓(xùn)練，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)

衛(wèi)天霖富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)扎實(shí)的基本功訓(xùn)練。他基于個(gè)人多年的油畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，首先歸納了一系列科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作理念與見(jiàn)解。他始終認(rèn)為，研究美術(shù)史只能從技法入手，而“美術(shù)史實(shí)際上是美的技法發(fā)展史”。他將技法放在首位的主張與其導(dǎo)師藤島武二一致。關(guān)于油畫(huà)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，藤島也認(rèn)為技法至上，同時(shí)反對(duì)盲目模仿，應(yīng)從油畫(huà)傳統(tǒng)精神中汲取營(yíng)養(yǎng)。衛(wèi)天霖提出，“沒(méi)有高度的技術(shù)，就沒(méi)有藝術(shù)”。他在教育實(shí)踐中要求學(xué)生掌握高度純正的油畫(huà)技術(shù)，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)民族特點(diǎn)的藝術(shù)。

同時(shí)，他注重實(shí)踐的作用，重視實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間相互影響的辯證關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中不斷思考，其中產(chǎn)生的思想也能反過(guò)來(lái)促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐。他曾說(shuō)過(guò)：“在實(shí)踐中可以理解方法和步驟，能夠應(yīng)用并能善于觀察、思維，產(chǎn)生無(wú)限智慧，使技法更加提高?！?/p>

衛(wèi)天霖經(jīng)常談道：“工欲善其事，必先利其器?！边@是學(xué)習(xí)油畫(huà)首先要樹(shù)立的意識(shí)，使用的畫(huà)布、畫(huà)筆、顏料都十分講究。此外，調(diào)色板上不許多擠顏色，油畫(huà)筆使用完畢之后須用溫水洗凈、裹好，每一管顏料必須擠凈等，衛(wèi)天霖在許多小事上注意培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

色彩是衛(wèi)天霖油畫(huà)藝術(shù)的靈魂和核心。他認(rèn)為，油畫(huà)的奧秘就在于“以色彩造型”，這也是他上課時(shí)經(jīng)常掛在嘴邊的口頭禪。在進(jìn)行油畫(huà)寫(xiě)生和創(chuàng)作時(shí)，要將色彩“一筆筆擺上去”，通過(guò)色彩的變化、推移、并列和對(duì)比，塑造立體的空間和形體。他繼承印象派的色光表現(xiàn)技法，時(shí)刻告誡學(xué)生：“有光才有色，要研究不同光線下色彩的變化?！彼匾暛h(huán)境因素對(duì)畫(huà)面色調(diào)的影響作用：“我們頭頂上的天、左右上方的天、前邊遠(yuǎn)處的天，不是一樣的藍(lán)色。這里有光線、有空氣，空氣也有顏色，都應(yīng)當(dāng)畫(huà)出來(lái)?！彼€總結(jié)出自己獨(dú)到的色彩構(gòu)成規(guī)律，探索出運(yùn)用多種原色排列組合的方式，使得畫(huà)面中呈現(xiàn)出豐富微妙的色彩層次。同時(shí)，他認(rèn)為色彩與素描之間的關(guān)系也要注意協(xié)調(diào)與規(guī)律。色彩決不能是孤立的，要體現(xiàn)出相應(yīng)的素描關(guān)系。

另外，出于畫(huà)家感性的心靈和敏銳的直覺(jué)，衛(wèi)天霖重視感情因素在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位。他提出了“色感”，即在色彩中要反映出充分的情感因素和情感意義，包括物體本身帶有的感情傾向和畫(huà)家本人具有的思想感情。他甚至對(duì)各種色彩都賦予人的品格：“鈷藍(lán)的品格最高貴，亮而不浮，艷而不俗，深沉大氣。”他認(rèn)為色感要發(fā)揮畫(huà)面色彩的視覺(jué)主導(dǎo)作用，既要用來(lái)塑造畫(huà)面空間，還要統(tǒng)攝整幅畫(huà)面，具有統(tǒng)一的“調(diào)子”——色彩關(guān)系的總和，這種情調(diào)還要與中國(guó)人喜愛(ài)溫和舒適的思想感情相近似。

（五）啟發(fā)教學(xué)，培養(yǎng)個(gè)性

衛(wèi)天霖多年一直堅(jiān)持在教學(xué)第一線，主持油畫(huà)工作室教學(xué)工作并親自授課。他對(duì)教學(xué)工作十分認(rèn)真，時(shí)時(shí)不忘以身作則：每次課前必須認(rèn)真?zhèn)湔n，做好范畫(huà)；總是提前來(lái)到課堂，看過(guò)所有的作業(yè)、找出問(wèn)題之后，再點(diǎn)評(píng)總結(jié)。他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，講授方式平易又深刻，深入淺出，通俗明了地將自己多年的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，具體到如何調(diào)色、用筆，怎樣發(fā)揮色彩的最佳效果，有時(shí)還親自動(dòng)手示范，使學(xué)生受益匪淺。

衛(wèi)天霖在教學(xué)中循循善誘，讓學(xué)生們興趣盎然，愉悅吸收。他當(dāng)年的學(xué)生李含中回憶道：

衛(wèi)老師教寫(xiě)生是有著很多好辦法的。他著重啟發(fā)學(xué)生鍛煉自己的觀察力。特別是讓我們用各種比較的方法，一次一次地深入觀察，得出準(zhǔn)確的觀察結(jié)果。他總是強(qiáng)調(diào)，我們觀察事物的形狀、顏色、神態(tài)等等，不可能一下就看得很準(zhǔn)確，只有用各種對(duì)比的辦法才能糾正我們觀察的不足，得出比較準(zhǔn)確的結(jié)果。這些觀察比較方法，隨著年級(jí)不同，教材、寫(xiě)生對(duì)象的不同，由淺入深、由簡(jiǎn)及繁，使我們這些孩子們感到每次美術(shù)課都可以學(xué)到新東西、越畫(huà)越有意思。因此，常常是下了課還不愿意離去，還要再畫(huà)下去，爭(zhēng)取畫(huà)得更滿意一點(diǎn)。[9]

衛(wèi)天霖在教學(xué)之中，尤其注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，主張藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，根據(jù)學(xué)生的具體情況因材施教，以啟發(fā)引導(dǎo)為主，絕不強(qiáng)求包辦。這種啟發(fā)、鼓勵(lì)式的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力。學(xué)生李曼曾回憶：

他的教學(xué)方法是根據(jù)每個(gè)同學(xué)的具體情況，如理解程度、技巧手法等，語(yǔ)言通俗、循循善誘，從不將個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人意志、作畫(huà)風(fēng)格強(qiáng)加于同學(xué)，因而使每個(gè)同學(xué)善于理解接受教益……記得先生講過(guò)這樣的話：“我是看每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)情況、理解的深度來(lái)教，因此為每個(gè)同學(xué)說(shuō)的話就可能不相同。”[10]

學(xué)習(xí)前人是必要的，但盲目跟隨與模仿是藝術(shù)家的大忌，缺乏個(gè)性就難成大器。衛(wèi)天霖從不要求學(xué)生盲從自己，他這種鼓勵(lì)發(fā)揮每人個(gè)性和特長(zhǎng)的做法，使學(xué)生們不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

二、衛(wèi)天霖的主要藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)

衛(wèi)天霖在藝術(shù)教育方面做出了突出貢獻(xiàn)。他赴日留學(xué)歸來(lái)后，先后于中法大學(xué)孔德學(xué)院、北平大學(xué)造型藝術(shù)研究會(huì)、北平藝專(zhuān)西畫(huà)系、國(guó)立北京藝專(zhuān)、華北大學(xué)文藝學(xué)院等學(xué)校任教。新中國(guó)成立后，他受政府委托創(chuàng)建了北京師范大學(xué)美術(shù)工藝系并任系主任，此后歷任北京藝術(shù)師范學(xué)院和北京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中央工藝美術(shù)學(xué)院教授等。衛(wèi)天霖終生從事藝術(shù)教育事業(yè)，孜孜不倦，培養(yǎng)了一大批高質(zhì)量的藝術(shù)人才。（一）基礎(chǔ)教育——青少年審美意識(shí)的啟蒙者

衛(wèi)天霖不僅長(zhǎng)期在高等師范學(xué)院任教，培養(yǎng)出高素質(zhì)的師范類(lèi)人才，還曾在中小學(xué)教授美術(shù)課程。

早在東京學(xué)習(xí)期間，衛(wèi)天霖曾與孔德學(xué)院的院長(zhǎng)沈尹默相見(jiàn)。沈尹默對(duì)他大為贊賞，邀他學(xué)成歸國(guó)后從事美術(shù)教育。1928年，他回國(guó)之后，在中法大學(xué)孔德學(xué)院任藝術(shù)部主任，同時(shí)兼任孔德學(xué)校的中小學(xué)圖畫(huà)課教師?？椎聦W(xué)校建制完備，中學(xué)、小學(xué)、幼稚園并設(shè)。中國(guó)近代學(xué)者、教育家蔡元培曾兼任孔德學(xué)校校長(zhǎng)，他指出：“美育為近代教育的骨干，美育之實(shí)施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造與鑒賞，而普及于社會(huì)?！笔懿淘嗟挠绊懀瑢W(xué)校歷來(lái)有重視美術(shù)教育的傳統(tǒng)。

孔德學(xué)校的美術(shù)教學(xué)設(shè)施齊全，在衛(wèi)天霖的提議下又設(shè)立專(zhuān)門(mén)的圖畫(huà)教室，成立了繪畫(huà)組、刺繡組等課外學(xué)習(xí)組織，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中外美術(shù)的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的興趣。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，他根據(jù)不同年齡段的學(xué)生情況施以不同方法，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展多樣化的風(fēng)格和個(gè)性，注重訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)生能力，包括手、眼、腦的同步鍛煉，同時(shí)以啟發(fā)引導(dǎo)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受和領(lǐng)悟。

表演藝術(shù)家于是之曾在孔德小學(xué)就讀，他憶起衛(wèi)天霖對(duì)自己的影響：

衛(wèi)先生還有一種教法，我們當(dāng)時(shí)也很喜歡。開(kāi)始是靜物寫(xiě)生，畫(huà)小瓶小罐之類(lèi)。過(guò)了一陣以后，又叫我們到戶外去，先畫(huà)校園里頭，后來(lái)就去東華門(mén)外的筒子河。孩子們對(duì)跑出去畫(huà)畫(huà)快活無(wú)比……此后，我畫(huà)畫(huà)的興趣，越來(lái)越濃，差不多延續(xù)到上初中一年級(jí)的時(shí)候。

前兩年，美術(shù)館舉辦了先生的畫(huà)展，我在先生的自畫(huà)像前佇立了許久。他并沒(méi)有把自己畫(huà)得如何色彩斑斕，還是他教我們時(shí)的那樣平凡。我不知道美術(shù)界里對(duì)他是怎樣評(píng)價(jià)，我只覺(jué)得他曾是一位默默的播種者，他曾在孩子們的心里播下過(guò)美的種子。而美育，我以為對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是非常重要的。[11]

晚年的衛(wèi)天霖仍然熱切地關(guān)心著新中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。他在給學(xué)生趙一唐的信中寫(xiě)道：

現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)，究竟如何看待美育教學(xué)、時(shí)間如何分配，這些國(guó)際常識(shí)，群眾應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)，責(zé)任在于我們……搞美術(shù)教育的同志應(yīng)當(dāng)科學(xué)地研究這問(wèn)題，然后將意見(jiàn)歸納出來(lái)，向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出……這不是一件小事情，是建設(shè)社會(huì)主義美的普及教育的方向。我想要從幼兒園開(kāi)始進(jìn)行美育、指導(dǎo)和教養(yǎng)。[12]（二）高等教育——美術(shù)師范教育的奠基人

1956年，教育部決定創(chuàng)建北京藝術(shù)師范學(xué)院（新中國(guó)第一所藝術(shù)類(lèi)師范學(xué)院，后并入北京藝術(shù)學(xué)院），衛(wèi)天霖作為籌委會(huì)副主任、院學(xué)術(shù)研究委員會(huì)主任，承擔(dān)著籌建北京藝術(shù)師范學(xué)院和建立美術(shù)系的重任。衛(wèi)天霖在北京藝術(shù)師范學(xué)院任職期間，以建立新中國(guó)的美術(shù)教育體系、培養(yǎng)中國(guó)的美術(shù)家和美術(shù)教師為己任。

他作為領(lǐng)導(dǎo)者，首先十分重視教師隊(duì)伍的組建，匯聚來(lái)自各方面的人才，為學(xué)校形成多元化的藝術(shù)氛圍打下了基礎(chǔ)。在一批學(xué)者專(zhuān)家的主導(dǎo)下，北京藝術(shù)師范學(xué)院擺脫了以往照搬西歐或蘇聯(lián)模式的教學(xué)方法，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，在油畫(huà)專(zhuān)業(yè)課管理上不斷進(jìn)行新的探索：招生與教學(xué)對(duì)口，更有針對(duì)性，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)；專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師專(zhuān)門(mén)分工負(fù)責(zé)，密切師生關(guān)系，充分發(fā)揮個(gè)人的積極性，提高教學(xué)效率；重視民間傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，借鑒民間美術(shù)和中國(guó)畫(huà)，注重訓(xùn)練對(duì)臨、背臨、速寫(xiě)、默寫(xiě)等技能；深入生活，組織考察寫(xiě)生的實(shí)踐活動(dòng)；不斷完善專(zhuān)業(yè)課教學(xué)大綱和教材，提高文化課程標(biāo)準(zhǔn)，增加文藝?yán)碚撜n，以提高文化修養(yǎng)。衛(wèi)天霖也十分重視對(duì)青年教師的培養(yǎng)，尤其注重充實(shí)和加強(qiáng)教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，經(jīng)常請(qǐng)專(zhuān)業(yè)院校著名的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家來(lái)系講學(xué)或兼課，選派教師外出進(jìn)修，鍛煉教師創(chuàng)作能力，使師生都受益匪淺。

北京藝術(shù)師范學(xué)院和北京藝術(shù)學(xué)院肩負(fù)著開(kāi)拓、示范國(guó)家藝術(shù)教育的使命，這種積極探索創(chuàng)新的辦學(xué)模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?0世紀(jì)北京繪畫(huà)史》中對(duì)“北京藝術(shù)師范學(xué)院到北京藝術(shù)學(xué)院”的教育成果給予很高的評(píng)價(jià)：

北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系的人員結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式，與北京原有的專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校有所不同。由于它與多種藝術(shù)學(xué)科共同辦學(xué)，學(xué)生接受的知識(shí)和受到的熏陶比較廣，培養(yǎng)的學(xué)生在繪畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)氣質(zhì)上具有多樣化特色，是對(duì)北京美術(shù)教育原有格局的補(bǔ)充和豐富。從北京藝術(shù)師范學(xué)院到北京藝術(shù)學(xué)院前后八年間，學(xué)院美術(shù)系培養(yǎng)學(xué)生300多人……對(duì)北京美術(shù)教育貢獻(xiàn)甚巨。[13]

衛(wèi)天霖的教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)集中體現(xiàn)出他高瞻遠(yuǎn)矚的辦學(xué)理念和海納百川的精神，對(duì)今后中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展有重要借鑒意義。

三、結(jié)語(yǔ)

衛(wèi)天霖以培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)的美術(shù)家和美術(shù)教師為己任，教書(shū)育人。1982年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)這樣評(píng)價(jià)他的成就和貢獻(xiàn)：“他教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，循循善誘，誨人不倦，為中國(guó)培養(yǎng)出大量的美術(shù)人才，貢獻(xiàn)卓著，深受學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴?！?/p>

但是，由于衛(wèi)天霖生前忙于教學(xué)事務(wù)，沒(méi)有留下著述，現(xiàn)在僅留下一些學(xué)生回憶他當(dāng)年課堂授課時(shí)的只言片語(yǔ)，使得他的思想觀念很少為人所知。衛(wèi)天霖的個(gè)人風(fēng)格以印象派和后印象派為主，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)壇一直處于邊緣化的尷尬境地。雖然他的藝術(shù)生涯寂寞，但他仍然堅(jiān)持作畫(huà)，淡泊名利，絲毫不計(jì)較個(gè)人得失。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)對(duì)衛(wèi)天霖藝術(shù)及教育成果研究數(shù)量不足、程度不夠，筆者希望借由此文，引起世人對(duì)這位將印象派的風(fēng)格介紹到中國(guó)的先驅(qū)和默默的“美的播種者”的重視，重新估量其歷史地位?！?/p>

劉泊君，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李含中.憶熱心于中、小學(xué)美術(shù)教育的衛(wèi)天霖教授[J].美術(shù)教育通訊，1983（4）.

[2]吳敬甫.衛(wèi)老，我敬愛(ài)的老師[A].見(jiàn)：衛(wèi)天霖藝術(shù)研究會(huì).衛(wèi)天霖研究資料2[Z].衛(wèi)天霖藝術(shù)研究會(huì)，61.

[3]孫金榮.衛(wèi)天霖油畫(huà)教學(xué)筆記[A].見(jiàn)：衛(wèi)天霖藝術(shù)研究會(huì).衛(wèi)天霖研究資料3[Z].衛(wèi)天霖藝術(shù)研究會(huì)，1993：67.

[4]衛(wèi)天霖之父衛(wèi)璋是清末舉人，辭官還鄉(xiāng)后參加同盟會(huì)，并在家鄉(xiāng)積極興辦教育；舅父秦龍光，為當(dāng)?shù)刂麜?shū)法家。

[5]馮旭.斑斕樸厚——衛(wèi)天霖研究[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2012：124.

[6]劉海粟.紀(jì)念衛(wèi)天霖教授——在畫(huà)家衛(wèi)天霖逝世十周年紀(jì)念會(huì)上的講話[A].見(jiàn)：柯文輝.孤獨(dú)中的狂熱——衛(wèi)天霖傳[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013：1.

[7]“彩墨畫(huà)”一詞由時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的徐悲鴻首先提出。1952年，為了應(yīng)對(duì)素描和筆墨結(jié)合的新國(guó)畫(huà)的出現(xiàn)，又要考慮到色彩因素，中國(guó)畫(huà)更名為“彩墨畫(huà)”。1953年，中央美院和華東分院先后將國(guó)畫(huà)系改名為彩墨畫(huà)系。這一概念的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思潮和政局變化密切相關(guān)，可視為西風(fēng)東漸以來(lái)西洋畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)壇的影響被納入新中國(guó)語(yǔ)境后的產(chǎn)物。

[8]同注[3]。

[9]同注[1]。

[10]李曼曾.回憶衛(wèi)老[A].見(jiàn)：衛(wèi)天霖藝術(shù)研究會(huì).衛(wèi)天霖研究資料2[Z].衛(wèi)天霖藝術(shù)研究會(huì)，53.

[11]于是之.幼學(xué)紀(jì)事[J].中國(guó)青年，1983：5.

[12]柯文輝.孤獨(dú)中的狂熱——衛(wèi)天霖傳[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013：153.

[13]北京畫(huà)院編.20世紀(jì)北京繪畫(huà)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007：310.