簡論杜甫的文學(xué)思想

陳紅

杜甫（712-770），字子美，祖籍鄉(xiāng)陽（今湖北襄樊），曾祖是遷居至鞏縣{今湖南鞏義市}，祖父杜審言是初唐著名詩人，父親杜閑曾任兗州司馬，奉天縣令。但到杜甫時(shí)，家道中落，仕途失意，遭遇坎坷，又經(jīng)歷戰(zhàn)亂，深受時(shí)代的苦難，卻因此造就其成為稍晚于李白并與李白交相輝映的一顆光焰萬丈的巨星，一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。正是這位憂國憂民，儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺也最為深沉的社會(huì)意識，把個(gè)體人格化入廣闊的社會(huì)人生，用他出自至性至情的痛切呼喊，把對身家命運(yùn)的自嘆自憐與社會(huì)人生的大悲大痛融為一體。從而以凝重的詩筆、血淚的歌唱，描繪了唐帝國由盛而衰、多難的時(shí)代社會(huì)畫卷，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大胸懷，匯構(gòu)成為一部分具有豐富社會(huì)內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長、沉郁頓挫風(fēng)格特征的“詩史”。愛國憂民是杜甫詩歌的主線，又都是貫穿著對統(tǒng)治者的批判，并與時(shí)局的發(fā)展和個(gè)人命運(yùn)一起跌宕，同時(shí)其思想又受儒家“忠君”思想的制約，這就不可避免地使其終生按其生平的思想發(fā)展，杜甫一生約可分為四個(gè)時(shí)期：

讀書與漫游（35歲以前）。杜甫從小就接受儒家的傳統(tǒng)教育，飽讀詩書，才藝出眾。“七齡思即壯，開口詠鳳凰;九齡書大字，有作成一囊”（《狀游》）。十四五歲的詩就為洛陽的名士們所驚賞。從二十歲起漫游各地，飽覽了祖國的壯麗山河，視野得到開闊，同時(shí)還結(jié)識了蘇源明、李白等人，并同他們結(jié)下了深厚的友誼。這一時(shí)期，杜甫雖遭進(jìn)士落第之苦，但“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的豪情和“致君饒舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)卻絲毫未減。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）看似描繪泰山高天磅礴的氣象以及自己期望攀登絕頂?shù)男那?，?shí)寫自己生命不息，奮斗不止，渴求進(jìn)取，登峰造極，恩澤蒼生之志。這一時(shí)期，作者不僅以描繪山水來寄托對祖國山河的熱愛和雄心抱負(fù)，還借對動(dòng)物的描寫來表達(dá)自己的鴻鵠之志。

長安十年（35-44歲）。杜甫三十五歲赴長安應(yīng)試，遭李林甫陰謀而落第，他曾向當(dāng)權(quán)者投詩自薦，不果，四十歲時(shí)他向玄宗進(jìn)獻(xiàn)（三大禮賦）得到賞識。直到四十四歲才得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務(wù)，此期正是唐朝由鼎盛高峰轉(zhuǎn)向政治腐敗和臨近大亂的時(shí)期，加之杜甫仕途失意，生活貧困，過著“買藥都市，寄食友朋”（《三大禮賦表》），家寄奉先縣，幼子餓死的極其潦倒辛酸的生活。在政治上成熟的時(shí)期，這一時(shí)期，其詩歌思想內(nèi)容以對國家命運(yùn)的深切擔(dān)憂和對人民的不幸流淚嘆息為主，其中也夾雜有對自己不幸遭遇的感嘆，對不義戰(zhàn)爭、濫殺無辜的譴責(zé)以及對腐朽統(tǒng)治的驕奢淫逸、剝削人民罪惡的血淚控訴。至此，杜甫的詩多為悲嘆個(gè)人命運(yùn)。一首《麗人行》更通過對楊國忠生活奢靡的嘲諷，尖銳地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和罪惡?！爸耸挚蔁釀萁^倫，慎莫近前丞相嗔?！北薮蛑畢?，毫不掩飾，對國運(yùn)憂思之重。不言而明，杜甫憂國憂民憤官之思想星辰。

經(jīng)歷戰(zhàn)亂（44歲-48歲），安史之亂爆發(fā)，杜甫攜家眷與人民一道逃難，目睹戰(zhàn)亂慘景親嘗國破家亡的苦難，加上屢受砭斥的屈辱，使他與社會(huì)人民，生活的關(guān)系更加親密，其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神達(dá)到了新的高度，從而寫下了《悲陳陶》《春望》《北正》《三吏》《三別》等乙烯類具有愛國精神和同情人民苦難的不朽詩篇。圍繞愛國優(yōu)民的主旨，抒亡國只請，發(fā)過之亂恨，展人民之苦是這一期杜甫文學(xué)思想只主線，囊之以對妻子，兄弟朋友的優(yōu)念。

756年七月，肅宗李亨即位靈武，杜甫由潼關(guān)沿麟州北上前往投奔，途中被安史叛君撼至長安，詩人親嘗國破家亡之痛，有事傷亂之請尤其強(qiáng)烈，目睹敵人的勢后的驕橫而悲憤，焦慮，寫下了《悲陳陶》《悲桑板》來哀掉戰(zhàn)死的戰(zhàn)士，怒斥亂軍的驕橫。

757年四月，杜甫經(jīng)歷艱險(xiǎn)，有長安逃至鳳翔，官至左適遺。這一時(shí)期，杜詩除繼續(xù)反映兵亂給人民造成疾苦，追昔扶今、感念國事家事之外，如：“苦辭酒味薄……兒童盡東征”《恙村三首》，詩人自認(rèn)為首投肅宗為明君，對國家的振興寄予很高的希望，有“司隸張初睹，南陽（已新《喜達(dá)行在所三首》），|煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”（《北征》）足以見之，同是詩人還以（《義眷行》）激勵(lì)人間壯士罰分報(bào)國。

758年，杜甫被貶為華洲司功參軍，有機(jī)會(huì)更廣泛地解除人民，更能體貼人民的困苦?！胺誓杏心杆?，瘦男獨(dú)憐俜”（《新安吏》），詩人以最博大的仁愛胸懷，道出了再殘酷兵役制度下人民所遭受的苦難。盡管如此，詩人筆下的人物——新婚“婦人”“征人”“老嫗”皆是識大體、顧大局。以平亂國安為重，出出激蕩著詩人的愛國情懷。

漂泊西南（49歲-59歲）。杜甫入蜀后，在友人的資助下，定居于成都西郊浣花溪畔，五十一歲時(shí)曾由友人嚴(yán)琥表薦任節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。大歷三年攜家離川，在湖南、湖北一帶漂泊轉(zhuǎn)徙最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年，生活動(dòng)蕩不安，但創(chuàng)作精力空前旺盛，憂國憂民感情有增無減，在悲世的同時(shí)，憂國憂民仍為其思想感情主旨。

到成都后，杜甫雖對時(shí)政失望，寄情山水、農(nóng)作、訪友，但詩人心中跳蕩的憂國憂民之情豈能平息，春雨有利于民生，詩人就喜悅地歌頌：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！保ā洞阂瓜灿辍罚┛梢娫娙说南才冀K是與人民的利益結(jié)合在一起的。杜甫繼承了儒家“人饑己饑，人溺己溺”（《孟子，離婁下》），“四海圖窮，天祿永終”（《論語，堯曰》），以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”）（《梁惠王》）的愛情普天下人等先進(jìn)思想，為孟子思想的傳人，他作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，極其出色地完成了時(shí)代的使命;他同情人民的痛苦，但又不能認(rèn)識造成人民痛苦的封建制度，更找不到解決問題的出路，他反對袁照所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，這說明杜甫并沒有超越地主階段的立場，這就不可避免地使其一生悲涼。

綜上所述，杜甫的詩歌是其人生的悲歌，更是時(shí)代的悲歌，是其身世潦倒之悲，更是人民生活疾苦之悲，亡國之悲，唐帝國衰敗之悲。