“啃老族”緣何日益壯大

師艷榮

2019年7月，發(fā)生在江蘇省南京市的一則新聞引人深思：一名34歲男子持刀闖入其父親家中，揚(yáng)言要砍死父親。經(jīng)民警調(diào)查，該男子留學(xué)歸國(guó)后一直沒有工作，靠父母養(yǎng)活，至今已有10年，父子二人經(jīng)常為此事爭(zhēng)吵。對(duì)于“啃老族”，人們并不陌生，但是越來(lái)越多的新聞顯示，“啃老”已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象。“啃老族” 為何日益壯大？教育該如何應(yīng)對(duì)？

當(dāng)前，年輕人“啃老”現(xiàn)象已跨越國(guó)界，成為全球性問題。中國(guó)式“啃老族”有廣義和狹義之分。廣義上的“啃老族”是指成年后有謀生能力，卻依然需要父母援助的人，如依靠父母的社會(huì)關(guān)系找工作，用父母的積蓄買房、購(gòu)車，讓父母幫助做家務(wù)、無(wú)償照顧孫輩等。目前，廣義“啃老族”已成為普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。狹義上的“啃老族”則是指義務(wù)教育結(jié)束后，不上學(xué)，不工作，也不接受職業(yè)培訓(xùn)的人，他們不愿意工作，沒有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是衣食住行完全依賴父母的“寄生族”。近年來(lái)，狹義“啃老族”人數(shù)呈現(xiàn)持續(xù)增多的發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)“啃老族”是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，究其原因，主要源于以下兩點(diǎn)：一是過度安逸的家庭養(yǎng)育環(huán)境成為子女“啃老”的溫床;二是競(jìng)爭(zhēng)壓力增大的社會(huì)環(huán)境使得很多年輕人被迫“啃老”。值得警惕的是，伴隨著“佛系”思想在年輕人群體中蔓延，無(wú)欲無(wú)求、安于現(xiàn)狀的“佛系青年”很可能成為“啃老族”的后備軍。

過度保護(hù)下，家庭成為“啃老”的溫床

“啃老族”的出現(xiàn)與人民生活水平提高有著一定的聯(lián)系。社會(huì)富裕后，在一些經(jīng)濟(jì)寬裕、衣食無(wú)憂的家庭中，子女即使不工作也能夠生存，這為“啃老”生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ);與此同時(shí)，父母對(duì)子女的過度保護(hù)，使家庭成為子女“啃老”的溫床。

在兄弟姐妹多且不富裕的家庭環(huán)境中，孩子不僅不會(huì)被父母嬌生慣養(yǎng)，而且還要幫助父母照顧弟弟妹妹、做家務(wù)，甚至打零工掙錢，從小就養(yǎng)成自立意識(shí)。改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)生活水平不斷提高，獨(dú)生子女家庭增多。在父母的過度保護(hù)下，孩子們通過自身努力獲取的東西逐漸減少，取而代之的是被賦予的東西過剩。無(wú)微不至的照顧，一味地溺愛，培養(yǎng)出一大批“小皇帝”“小公主”。他們就像溫室里的花朵一樣，在父母的呵護(hù)下，逐漸形成依賴心理，缺乏獨(dú)立意識(shí)。

這種養(yǎng)育方式是不健全的、不健康的，不利于孩子獨(dú)立意識(shí)的形成和抗挫折能力的培養(yǎng)。在這種養(yǎng)育環(huán)境中，孩子容易變得脆弱、敏感，甚至沒有基本的生活自理能力，以至于成年后難以形成獨(dú)立的人格和自立意識(shí)，凡事依賴父母，躲在父母的羽翼下，逃避社會(huì)，拒絕成長(zhǎng)。他們“啃老”是一種主動(dòng)的行為，絲毫不覺得有什么不妥，沒有愧疚，也沒有自責(zé)，反而覺得理所應(yīng)當(dāng)。

競(jìng)爭(zhēng)壓力下，年輕人被迫“啃老”

如今的年輕一代享受著歷史上從未有過的富裕生活，也承受著來(lái)自升學(xué)、就業(yè)等方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力。就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻和生存壓力增大成為很多年輕人被迫“啃老”的重要原因。很多找不到穩(wěn)定工作、無(wú)法結(jié)婚成家的年輕人不得不與父母同居，接受父母的幫助，不得已成為“啃老族”。對(duì)于那些已經(jīng)成家的年輕人，在物價(jià)、房?jī)r(jià)居高不下的情況下，面對(duì)高漲的生存成本和巨大的購(gòu)房壓力，也不得不接受來(lái)自父母的資助，走上“啃老”之路。

當(dāng)年輕人找不到合適的工作時(shí)，父母無(wú)論是從人脈上還是經(jīng)濟(jì)上，都會(huì)盡全力幫助子女;當(dāng)年輕人經(jīng)濟(jì)壓力大、無(wú)力購(gòu)房時(shí)，基本上是靠父母給予資助;當(dāng)孫輩出生沒人照顧時(shí)，也是父母無(wú)償?shù)厣斐鲈?。這種依靠父母幫助就業(yè)、購(gòu)房的被迫“啃老”行為已成為一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。

同時(shí)，中國(guó)的家庭文化也使得這種“啃老”變得合理化，從而受到社會(huì)的理解。與歐美國(guó)家的孩子成年即獨(dú)立不同，中國(guó)的家庭文化與日本相近，親子之間存在一種“相互依賴”的關(guān)系。中國(guó)父母對(duì)已成年但還未結(jié)婚，甚至已經(jīng)結(jié)婚的孩子，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上，還是日常生活上，仍然會(huì)一如既往地給予關(guān)照。在中國(guó)人的觀念中，父母幫助經(jīng)濟(jì)困難的成年子女是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。在父母心中，“為了孩子什么都可以做”“為了孩子什么都可以忍耐”。即便孩子已?jīng)成年，依然可以享受父母的疼愛和照顧。很多20多歲的失業(yè)或未婚年輕人選擇與父母同居，甚至有些已到“而立”“不惑”之年的子女也待在父母身邊，過著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，不負(fù)擔(dān)任何生活費(fèi)用。

從“佛系青年”到“啃老族”

“佛系”一詞源于日本某雜志，意思是按照自己喜歡的方式和自己的節(jié)奏去生活。2017年年底，“佛系”在中國(guó)迅速風(fēng)靡整個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)，并于2018年入選“年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”，作為網(wǎng)絡(luò)熱詞的“佛系”被解讀為“怎么都行、隨遇而安”的生活態(tài)度。很多持有此想法的“90后”被貼上了“佛系青年”的標(biāo)簽。他們無(wú)欲無(wú)求、安于現(xiàn)狀、沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)、缺乏奮斗動(dòng)力，面對(duì)挫折，不是積極抗?fàn)幎窍麡O對(duì)待，一切隨緣。這種與世無(wú)爭(zhēng)的價(jià)值觀成為“佛系青年”的座右銘。

“佛系”一詞雖然是舶來(lái)品，但在中國(guó)之所以很快流行，在一定程度上反映了部分年輕人迷茫和無(wú)助的心理狀態(tài)。在當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境下，焦慮、抑郁情緒成為年輕人揮之不去的陰霾。這種無(wú)力感與20世紀(jì)七八十年代日本社會(huì)富裕后，一些年輕人出現(xiàn)的無(wú)熱情、無(wú)感動(dòng)、無(wú)關(guān)心的“無(wú)氣力”現(xiàn)象相似。他們?cè)谖镔|(zhì)欲望很容易得到滿足的情形下，缺乏做事情的動(dòng)力和激情，養(yǎng)成了隨遇而安的惰性，沒有什么事情可以讓其拼盡全力。20世紀(jì)80年代，進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代的日本，出現(xiàn)了“新人類”。他們心安理得地享受著富裕的生活，追求一種更自由、更快樂的生活方式，拋棄了奮斗精神。消費(fèi)、娛樂成為他們生活的重心，沒有了朝氣，喪失了目標(biāo)。如今，日本的“啃老族”已高達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。

“佛系”思想對(duì)當(dāng)下中國(guó)年輕人的思維模式、價(jià)值取向、行為習(xí)慣等都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。中國(guó)的“佛系青年”正處于一種安于現(xiàn)狀、沒有奮斗動(dòng)力的生活狀態(tài)中。雖然“佛系青年”不等于“啃老”，他們有足夠維持生存的工作，只不過不追求事業(yè)的發(fā)展，得過且過，但是長(zhǎng)此以往，就會(huì)出現(xiàn)分化：一種是原地踏步，沒有進(jìn)步，但依然能維持一定的生活水平，繼續(xù)著“佛系生活”;另一種是不進(jìn)則退，被社會(huì)淘汰，以至于成為“啃老族”。

“佛系思想”使得本應(yīng)朝氣蓬勃的年輕人變得缺乏斗志和拼搏精神，正如日本年輕人的低欲望生活狀態(tài)一樣，安于現(xiàn)狀，趨于保守。中國(guó)目前的“佛系青年”有逐漸增多的趨勢(shì)，他們很有可能會(huì)步日本年輕人的后塵，變得無(wú)欲無(wú)求、安于現(xiàn)狀，甚至成為“啃老族”。

應(yīng)對(duì)“啃老族”，自立教育至關(guān)重要

自立自強(qiáng)并承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任是每一個(gè)成年人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)?！翱欣献濉钡脑龆?，為中國(guó)敲響了警鐘。解決“啃老族”問題，加強(qiáng)自立教育刻不容緩。

第一，家庭教育應(yīng)重視自立意識(shí)、責(zé)任感以及抗挫折能力的培養(yǎng)。首先，父母要順應(yīng)孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，以平常心去陪伴孩子成長(zhǎng)，重視培養(yǎng)孩子的良好品格和社會(huì)適應(yīng)能力，讓孩子從小形成自立意識(shí)，而不是事事依賴父母。其次，在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該注意培養(yǎng)孩子的勤儉節(jié)約意識(shí)，不能嬌生慣養(yǎng)、有求必應(yīng)。最后，父母要學(xué)會(huì)放手，不要將生活重心都放在孩子身上，要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和抗挫折能力。

第二，學(xué)校教育應(yīng)增加職業(yè)體驗(yàn)教育。一方面，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自立意識(shí)的培養(yǎng)，教育學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，做有理想、有抱負(fù)的人。另一方面，要適當(dāng)增加職業(yè)體驗(yàn)的勞動(dòng)教育。學(xué)習(xí)日本應(yīng)對(duì)“啃老族”的經(jīng)驗(yàn)，面向中學(xué)生設(shè)立“職業(yè)體驗(yàn)周”，規(guī)定所有的中學(xué)生每年到實(shí)習(xí)基地進(jìn)行為期一周的職業(yè)體驗(yàn)。職業(yè)體驗(yàn)式的勞動(dòng)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的自立意識(shí)，還有利于其樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，努力成為奮發(fā)有為的有志青年，不做“啃老族”。

第三，社會(huì)教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“啃老族”的職業(yè)培訓(xùn)。政府在出臺(tái)并完善保障和促進(jìn)年輕人就業(yè)的法律法規(guī)的同時(shí)，要加大針對(duì)“啃老族”就業(yè)援助的資金投入，成立自立援助機(jī)構(gòu)，為失業(yè)的“啃老族”提供就業(yè)指導(dǎo)和技能培訓(xùn)，動(dòng)員一些企業(yè)為“啃老族”提供就業(yè)體驗(yàn)機(jī)會(huì)，提高年輕人的就業(yè)積極性。通過職業(yè)培訓(xùn)，幫助“啃老族”樹立正確的職業(yè)觀念和就業(yè)心態(tài)，鼓勵(lì)其積極就業(yè)，盡快找到合適的工作，讓“啃老族”成為自食其力的勞動(dòng)者。

應(yīng)對(duì)“啃老族”，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)密切合作，不斷加強(qiáng)自立教育，切實(shí)提高年輕人的自立能力，這樣才能從根本上解決“啃老”問題。

（作者系天津社會(huì)科學(xué)院日本研究所副研究員）

責(zé)任編輯：樊效楨