陳方白
摘要:席勒曾在其《美育書簡》中講到:“要使感性的人成為理性的人,除了首先要使他成為具有審美的人,再沒有其他的途徑?!边@里所謂“理性的人”,既是指具有“完美人性的人”。藝術(shù)作品是作者生活閱歷、情感的真摯流露,他往拄是一種具體感知的形式觸動知覺,而學(xué)生對作品的理解同樣是自身情感的流露與抒發(fā),對于學(xué)生生活環(huán)境和閱歷不同,在欣賞作品的看法與理解程度也不同。
關(guān)鍵詞:美育教學(xué);小學(xué)教學(xué);運(yùn)用
中圖分類號:G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-1578(2019)05-0059-01
如一位學(xué)生在欣賞原始彩陶和原始洞窟壁畫時,非常迷惑地說:“僅是一些破瓷爛瓦和一些小孩的涂鴉,有什么好看的!”這位學(xué)生對作品的評價,表示出他對作品的否定,這種否定不是消極的是一種置疑。如果從歷史的角度去分析,明自這些物品僅從表面上看,他們的使用價值是很小的,可在這些古物的背后加在專業(yè)的眼光去分析,從它們的造型特點(diǎn)、形狀、色彩,以及它們所折射出的人類的偉大智慧,遠(yuǎn)古的那種獨(dú)有之美和歷史蒼桑之美,是現(xiàn)代物品無法于之媲美的。學(xué)生的環(huán)境不同,閱歷不同,所以在美術(shù)欣賞上我提出以下幾個觀點(diǎn):
1.美術(shù)教育貫穿于不同時代、畫家的繪畫情感之中
(1)美育培養(yǎng)學(xué)生感受力,提高鑒賞能力。在教學(xué)過程中可以收集其它課外的欣賞素材,來提高學(xué)生的思想認(rèn)識。如《大衛(wèi)》是一具男人人體雕塑,當(dāng)剛出示時,學(xué)生可能會以一種羞澀、不健康的心態(tài)去看待。這時老師可以從人體美的角度進(jìn)行表現(xiàn)的方式。慢地克服他們的心理障礙。最終讓他們正視人體美。還比如說凡高的《吶喊》血紅色在空中擴(kuò)散,看上去無限延伸的路,尤其是前景一個臉像骷髏一樣的男人,緊緊地捂著雙耳,瞪大雙眼,在緊張的氣氛中吶喊,讓學(xué)生了解作者在作品中注人情感,把自己不可名狀的恐懼、焦慮的心態(tài)表現(xiàn)在畫面中,通過美育,讓學(xué)生透過畫面體驗情感,理解內(nèi)容。
(2)美育培養(yǎng)想象力,提高創(chuàng)造力。想象是在原有感性上,創(chuàng)造新形象的心理過程,是分散、集合、重組、衍生的創(chuàng)造活動過程。宗自華先生曾說:“八大山人畫一條生動的魚在紙上,別無一物,令人感到滿幅是水……齊自石畫冊里的一幅畫,上面樹枝橫出,站立一鳥,別無所有,但用筆的神秘,令人感到環(huán)繞周圍無限的空間和無際群星相連,真是一片‘神境’??梢娎L畫本身就是一種想象力的抒發(fā),學(xué)生帶著原本的想象力,強(qiáng)烈的繪畫興趣,他們在畫中折射在一個個形象的過程間,實(shí)是通過眼、腦、手的結(jié)合,充分的發(fā)揮想象力,充實(shí)著自信、個性、智力的發(fā)展,創(chuàng)造圖畫。美育就是讓學(xué)生繼續(xù)保持并豐富想象力,成為創(chuàng)造的原動力,任何一項偉大的發(fā)明都是由想象開始的。當(dāng)學(xué)生看一幅圖畫,不依照圖畫的內(nèi)容去理解,而作出自己的解釋,本身就是發(fā)揮想象力,進(jìn)行創(chuàng)造的活動,根據(jù)這點(diǎn),我們在教育過程中,盡量地避開老師枯燥講解。
2.美術(shù)教育貫穿并作用于各類學(xué)科之中
世界萬物息息相關(guān),美育同樣不是獨(dú)立、真空的教育,而是貫穿并作用于各類學(xué)科之中的,現(xiàn)代教育越來越重視視圖并毛的學(xué)習(xí)方法,我們最常見的看圖說話,看圖寫話這些練習(xí),已是明確地把美育與各學(xué)科相聯(lián)系。如寫《我的家人》時,可讓學(xué)生事前經(jīng)常地畫些家庭成員的肖像畫,注意他們在不同環(huán)境、心情下的表情變化,也畫下家人在進(jìn)行活動是的樣子,及生活習(xí)慣等。有了充足的素材,再加上繪畫日記帶來的樂趣,提高了寫作的興趣。這樣他們寫起日記來就更加的得心應(yīng)手了,內(nèi)容也更加真實(shí)生動。除此之外,像對數(shù)學(xué)幾何圖形的分析,人體運(yùn)動健美的欣賞;思想品德中提高鑒證各事情的能力等,這些都可反應(yīng)出美育一直存在并作用于學(xué)科中面臨現(xiàn)代化教育的改革,我們要更加挖掘和利用美育,使它在各類學(xué)科運(yùn)用中達(dá)到更好的效果。
3.美術(shù)教育是一種社會文化現(xiàn)象
美術(shù)教育和社會的關(guān)系,自由以來就為哲學(xué)家和教育家所關(guān)注,因為了解一件藝術(shù)品,一個藝術(shù)家或一群藝術(shù)家,必須正確地設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)格情況,美育的目的是根據(jù)社會的需要來確定的,如原始社會是作為經(jīng)驗傳授的語言;古代美術(shù)形式的原始圖騰,把美育的目的作為一種道德教化的傳遞;封建社會,美育成為一種光輝門楣的“祖?zhèn)髅胤健?現(xiàn)代則成為社會民眾素質(zhì)提高的途徑。可見,經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,美育所重視程度越大,作用也越大?,F(xiàn)代的精神與物質(zhì)都需要美的洗滌與凈化,即便是科技也與之想接軌,如手機(jī)這種高技能的外觀設(shè)計,都能讓人感受到設(shè)計者的別具匠心,像諾基亞V70以門孔的形狀組合于科技之上,達(dá)到創(chuàng)新與保留的巧妙結(jié)合,無論從飲食到穿戴,從使用到裝飾等等,都離不開現(xiàn)代公民審美,提高和美育的日新月異。
其實(shí),學(xué)生從認(rèn)知能力到對繪畫的深層理解,從開始的涂鴉,無控制的模糊涂畫到能表達(dá)自己豐富的情感。想象力的發(fā)揮和鞏固、鑒賞力和智力的提高,發(fā)散性創(chuàng)造思維得到培養(yǎng)的過程。我們知道美育的目的是為了提高整個民族的素質(zhì),把以往那種高高在上只有顯赫人物才能欣賞、把玩的高堂之物普遍于各階層,讓每個公民都能懂得欣賞美,并及時發(fā)現(xiàn)美。因此,對于學(xué)生繪畫的每個階段,要給予補(bǔ)充、提示和鼓勵,不要太在乎畫得像不像,有沒有獲獎,多讓其自由發(fā)揮,讓他們將來無論身處何領(lǐng)域,都能終生受益。
參考文獻(xiàn):
[1]周妍.兒童美育,不是“教”而是“浸潤”[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2019(09):91+93.
[2]何起英.小學(xué)語文課堂教學(xué)中美育教學(xué)的探究[J].科學(xué)咨詢(科技·管理),2019(09):172.
[3]李群山.普通高校美育工作中的音樂教育實(shí)施對策探究[J].中國民族博覽,2019(08):37-38+84.