小學(xué)語文教學(xué)滲透美育思想的思考

雷文智

美育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但審美教育作為一個(gè)獨(dú)立的范疇與命題是直到近代才正式提出的。審美教育是一種塑造人本身的教育。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育思想是非常有必要的。本文簡(jiǎn)要的淺析了中國(guó)美育思想發(fā)展史，美育在小學(xué)語文中的價(jià)值以及小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育思想的策略。

語文教學(xué) 美育思想

【中圖分類號(hào)】G 623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2019）05-0129-01

美育思想在我國(guó)教育的歷史長(zhǎng)河中早就有提現(xiàn)，美育思想的蹤跡可以追溯到孔孟時(shí)期乃至更久遠(yuǎn)的時(shí)代，只是在此時(shí)期尚未形成完整的體系。美育思想在當(dāng)下的教育中也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣”。

1.中國(guó)美育思想發(fā)展史概況

春秋時(shí)期，孔子提出“興于詩，專于禮，成于樂”的主張，孔子的美育思想初步形成自己的體系并影響中國(guó)古代的美育思想的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“性善論”認(rèn)為人性向善。之后荀子提出“人性惡”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性本惡，人性之美需要通過后天的學(xué)習(xí)、教育才可實(shí)現(xiàn)。道家學(xué)派的老子則認(rèn)為“無為而無不為”，老子認(rèn)為人不應(yīng)該刻意的去追求美，應(yīng)當(dāng)順其自然而達(dá)到美的境界。莊子在老子的“無為”思想基礎(chǔ)上又提出“天地有大，美而不善”的命題，認(rèn)為自然無為的“善”也就是“至美”

近代學(xué)者在引進(jìn)西方美育思想的過程中又提出了自己的關(guān)于美育的思想。王國(guó)維是中國(guó)現(xiàn)代美育的開創(chuàng)者，他認(rèn)為美育有自己獨(dú)特的作用和目的，并明確提出要將美育納入教育宗旨之中。蔡元培主張“以美育代宗教”的學(xué)說，他認(rèn)為教育中美育有特殊的地位，指出實(shí)施美育的途徑、方法和手段。朱光潛認(rèn)為美育教育是一種情感教育；美育教育的功用就在于怡情養(yǎng)性。陶行知在《鄉(xiāng)村教師》創(chuàng)刊宣言中提出，人僅僅滿足身體上的饑餓需求是不夠的，還要追求靈魂上的滿足，這在一定意義上指出了審美教育的必要性。他又提出“教育不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所要?jiǎng)?chuàng)造的事真善美的活人”。他認(rèn)為美育的內(nèi)在要求旨在實(shí)現(xiàn)“知情意”三者的合一更進(jìn)一步的目的是追求“真善美”三者合一。以上等人為我國(guó)美育體系的建立和美育思想的發(fā)展做出了巨大的功效。

2.美育在小學(xué)語文教學(xué)中的價(jià)值

（1）凈化心靈，陶冶情操

美育對(duì)促使學(xué)生追求高尚人格起著“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的熏陶作用。它從內(nèi)容到形式都可以給人耳目一新的感覺，在這樣的情景中，“融美于心靈”，在感化、啟發(fā)和誘導(dǎo)下，通過對(duì)美的欣賞，引發(fā)聯(lián)想，與審美對(duì)象之間產(chǎn)生情感的交流和共鳴，從而得到感官上的享受，精神上的滿足，理智上的啟迪，進(jìn)而蕩滌靈魂，追求美好，摒棄卑微與自私，自覺揚(yáng)起追求遠(yuǎn)大理想和高尚人格的風(fēng)帆。因此，美育具有陶冶人的情操，凈化人的心靈，升華人的思想境界，鑄造完美人格的作用，能激發(fā)學(xué)生向往善人善事，喚醒學(xué)生對(duì)人類崇高行為竟相仿效的愿望。同時(shí)，美育能通過審美欣賞和審美評(píng)價(jià)，頌善貶惡和揚(yáng)美抑丑促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)貞節(jié)操，端正品行，樹立崇高的理想目標(biāo)，提升美好的人生境界。

（2）培養(yǎng)學(xué)生審美感受力，鑒賞力和創(chuàng)造力

美育是一種情感教育，它能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的各種能力，即對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知、鑒別、欣賞和創(chuàng)造的能力。語文作為一種傳遞美的載體，匯聚了文質(zhì)兼美的言語作品，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)質(zhì)美和外在美。小學(xué)語文課本中的作品本就煥發(fā)著真善美，通過以美的事物為教材幫助學(xué)生樹立正確、健康的審美觀點(diǎn)。在小學(xué)語文作品中以美的語言，美的節(jié)奏培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力，在長(zhǎng)期的審美教學(xué)過程中耳濡目染能夠提升學(xué)生的審美鑒賞力，最終達(dá)到美育的最終目標(biāo)——?jiǎng)?chuàng)造美

3.小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育思想的策略

（1）重視語文課本中的語言感知

在小學(xué)語文課本中的文章都是經(jīng)過專家、學(xué)者反復(fù)推敲、篩選出來的，選中的作品大多都是名篇佳作，文質(zhì)兼美，屬于文學(xué)作品中的典范之作。通過閱讀課本中的作品常常能帶給我們一種美的享受，文章的辭藻豐富，句式靈活多樣，修辭手法讓人拍手叫絕。從課本中的語言入手滲透審美教育，引導(dǎo)學(xué)生徜徉于文本優(yōu)美的文字的海洋中，去仔細(xì)推敲、用心感悟定能提升學(xué)生的審美能力。如在講解詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的時(shí)候讓學(xué)生感受到宏偉氣勢(shì)的壯美?！对鹿馇分械脑鹿馊裘魅舭?，朦朧迷離，讓學(xué)生感受到仙境般的幽靜以及柔和之美。

（2）研鉆教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案

蘇霍姆林斯基說“真正能夠駕馭教育過程的高手是用學(xué)生的眼光深讀教科書”。小學(xué)生由于年齡小還不能完全的認(rèn)識(shí)世界，思想尚為成熟，那么在教學(xué)過程中就不能以成人的思維去教學(xué)。在教學(xué)之前必須要深入研究學(xué)生的審美心理，審美經(jīng)驗(yàn)，審美需求以及心理承受能力等。要根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行精心的審美設(shè)計(jì)。美到處都是有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美。小學(xué)語文課本中存在著大量的美的因素，我們的教師要吃透教材，要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，將自己融入其中然后帶到課堂中去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和享受美，讓學(xué)生有一種身臨其境之感。

在語文教學(xué)中滲透美育思想不是附加的，而是教師應(yīng)該有意識(shí)，有計(jì)劃的將美育滲透到教學(xué)中。雖然我們小學(xué)語文課本中的文章體裁不一，但是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言規(guī)范而且蘊(yùn)含著豐富的美育因素。沒有美育的教育是不完整的教育，在語文教學(xué)中融入美育思想，讓學(xué)生在在美育中凈化心靈，陶冶情操形成高尚的品德。只有當(dāng)美育和語文教學(xué)完美的融合時(shí)學(xué)生的心靈才會(huì)開出具有生命意義的花朵。

參考文獻(xiàn)

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