中國文學創(chuàng)作思維方式探究

摘要：在中國文學作品的創(chuàng)作過程中，文學創(chuàng)作思維方式作為一種特殊的思維存在，直接影響到文學作品的行文方式與內(nèi)容方向。不同的文學作者因為其興趣愛好、生活閱歷、審美情趣乃至政治傾向不一樣，他們在文學創(chuàng)作過程中所采用的創(chuàng)作思維也不一樣。本文將首先分析中國文學創(chuàng)作思維的涵義和特點，探索文學創(chuàng)作思維方式的形成，探究中國文學作品水平停滯不前的原因，并為如何突破寫作瓶頸提出相應的對策，以幫助相關(guān)人員創(chuàng)作出更多文學精品。

關(guān)鍵詞：中國文學創(chuàng)作 思維方式 探究

中國文學創(chuàng)作思維有著特定的情感取向，并直接影響了文學作品的寫作方式和內(nèi)容。文學創(chuàng)作多為作家的有感而發(fā)，因此文學作品屬于情感的產(chǎn)物。通常作家內(nèi)心深處的情感為文學創(chuàng)作提供源源不斷的動力。在日常生活中，受現(xiàn)實因素影響，作家往往無法將內(nèi)心深處的情感全部釋放和表達，所以就會采用文學創(chuàng)作的方式，將內(nèi)心情感轉(zhuǎn)化為文字作品。文學創(chuàng)作思維是作家個人思維方式與社會思維方式的綜合體現(xiàn)，本文將探究中國文學創(chuàng)作思維方式，以促進更多的人對中國文學作品有著深刻的認識和理解。

文學思維是一種思維勞動，因而具有特殊性和復雜性的特點。文學思維除了有著其他勞動所具備的特點外，又更多的受到作家個人修養(yǎng)的影響，是一種精神勞動。它與作家的經(jīng)驗、情感及習慣意志關(guān)系緊密。關(guān)于文學創(chuàng)作思維的特點，我們主要從以下幾個方面介紹：

（一）直觀性

多數(shù)情況下，文學作品是表現(xiàn)人們對日常實際生活中存在的客觀事物的直接認識，所以作家的文學創(chuàng)作思維也來源于現(xiàn)實生活，是他們對身邊生活直觀的認識和直觀表達。由此，文學思維具有直觀性的特點。這種直觀性是人們的大腦思維對客觀事物產(chǎn)生直接認識的一種思維活動，運用想象力創(chuàng)造出征服和支配自然力的文學作品。這種思維方式會隨著實際生活中自然力的變化而變化。在文學創(chuàng)作中，因為對想象思維的懷疑，很多情況下往往忽視文學創(chuàng)作思維，并沒有對其在文學創(chuàng)作中的重要性加以重視，從而無法解決文學創(chuàng)作思維存在的問題，不利于其發(fā)展。在梳理文學作品和文學創(chuàng)造思維中，作家進行文學創(chuàng)作多是從自己的思維出發(fā)，是自己視覺所看到的客觀世界，在文學創(chuàng)作中，作者對客觀事物的獨特感受也影響了文學創(chuàng)作思維的直觀性。

（二）連續(xù)性

文學創(chuàng)作思維的連續(xù)性，是指在文學創(chuàng)作過程中作家思維的連續(xù)性。這種思維連續(xù)性簡單來說，就是作家創(chuàng)作時大腦中由此及彼、一連串客觀事物不斷活躍的過程。文學創(chuàng)作思維一直備受中外文藝理論家、作家、藝術(shù)家的關(guān)注和重視，在對一些文學基本特征和發(fā)展規(guī)律的研究中，對文學思維方式的論述有著十分豐富的研究資料。文學思維方式特點鮮明，與經(jīng)濟學、社會學、哲學有著本質(zhì)的區(qū)別。在古代論文體系中，思維之“思”的概念，單是字面意義就有著數(shù)十種的說法。為了準確地學習和認識文學思維，我們通過研究分析發(fā)現(xiàn)，文學作品中的文情語義中，文學思維不僅互相補充，而且具有歷史的連續(xù)性和緊密的關(guān)聯(lián)性，從而在不斷的發(fā)展中形成思維體系龐大的中國文學。

（三）概括性

文學創(chuàng)作思維的概括性，是作家在觀察和體驗生活之后，通過分析比較、綜合抽象等方式，將客觀事物的個別性歸納到一般性，也就是說將感性認知上升到理性的認知。文學作品的創(chuàng)作直接體現(xiàn)作家的概括性思維，這也是文學創(chuàng)作思維的又一個特性。例如四大名著中的《紅樓夢》，就是作者曹雪芹對賈、王、史、薛四大家族關(guān)系的思考與概括。文學思維是創(chuàng)作主題在文學創(chuàng)作過程中心理活動的表現(xiàn)，具有獨特的特點。文學創(chuàng)作既是對真善美的贊美，也是對假丑惡的揭露和鞭笞。在學習實踐中，既要指導學生學以致用，還要讓學生學習會撰寫文學評論，培養(yǎng)學生思維能力和辯證思維能力，只有將思維運用文字表述，才能實現(xiàn)思維的系統(tǒng)化。

中國文學對文學創(chuàng)作思維的研究已進入學術(shù)層面的深度思考。文學創(chuàng)作思維是文學創(chuàng)作和文學研究過程的核心。首先，文學作為作家有感而發(fā)的情感產(chǎn)物，這種情感內(nèi)容隨著文學創(chuàng)作而形成，是形象思維與抽象思維的結(jié)合。其次，文學創(chuàng)作過程中，作家將大腦中想到的思維記錄下來，遵循語言邏輯和情感邏輯構(gòu)思形象、跡化形象和解讀形象，使文學作品緣起于情感又歸宿于情感。最后，文學作品完成后呈現(xiàn)給讀者，讀者在閱讀活動中對文學作品的情感結(jié)構(gòu)進行解讀。

通過當前中國現(xiàn)當代文學作品的出版現(xiàn)狀來看，絕大多數(shù)作品在創(chuàng)作后基于商業(yè)利潤的考量無法呈現(xiàn)在讀者面前。其實導致中國文學作品水平停滯不前的原因，與創(chuàng)作主體的主觀因素有著緊密的關(guān)聯(lián)。

（一）對現(xiàn)實生活缺乏體驗和反思

文學作品與其他藝術(shù)作品一樣，都是來源于生活又高于生活的。在中國，一些成功的文學作品的創(chuàng)作靈感多來源于作家自己在現(xiàn)實生活中的親身經(jīng)歷，通過深入細致地觀察和思考生活，從而提煉其中所蘊含的哲理意義。例如莫言以自己在高密的實際生活經(jīng)歷，通過提煉與合理的想象創(chuàng)作了《白狗秋千架》，塑造出形象鮮明的人物。但是隨著中國文學的不斷發(fā)展，很多創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活缺少體驗，更無從說起對生活的反思，文學創(chuàng)作中多是通過天馬行空的想象力構(gòu)建一個虛幻的精神世界，這種文學作品自然無法打動讀者，引起共鳴。

（二）缺少扎實的知識文化功底，創(chuàng)作中很容易出現(xiàn)江郎才盡的情況

文學作品的創(chuàng)作離不開作家深厚扎實的文化功底，作家文化功底的高低也直接決定作品的水平。在諸多文學作品中，每個作家的文化底蘊不一樣，從而在用詞用句中形成了各具特色的語言風格。例如朱自清和冰心的作品清新自然，魯迅的作品尖銳犀利。但是在當前的中國文學創(chuàng)作中，字詞出現(xiàn)錯誤，成語典故經(jīng)常張冠李戴，語言邏輯混亂現(xiàn)象層出不窮，而且在創(chuàng)作中很容易出現(xiàn)江郎才盡的尷尬處境。

（三）固步自封，缺少創(chuàng)新意識

文學的繁榮發(fā)展，催生諸多文學流派，不同的文學流派在文學創(chuàng)作過程中，對情感的表達、社會現(xiàn)實的態(tài)度都有屬于各自流派的特點和規(guī)律。當文學繁榮發(fā)展的高峰期過去以后，每個流派的追隨者往往會一直沿襲本流派的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作技巧，對其他流派的文化浸透采取防御抵觸的策略。這種固步自封、缺乏創(chuàng)新意識的做法，阻礙了文學作品的多樣化發(fā)展。

在文學創(chuàng)作中，情感發(fā)揮著獨特的作用，因而人情是文學創(chuàng)作中作者所無法規(guī)避的，是對自己情感有意識的表達。因而文學創(chuàng)作的源動力就是情感，作家只有帶著情感創(chuàng)作才能創(chuàng)作出對讀者產(chǎn)生深刻影響和引起共鳴的文學作品。但是在當前中國文學創(chuàng)作中，多數(shù)作家不再以情感為創(chuàng)作動力，而是以市場為目的。文學作品的文字不再有深厚的文化底蘊，而是充斥著物質(zhì)觀念的浮躁。如何發(fā)展中國文學，提高創(chuàng)作質(zhì)量，我們主要從以下幾個方面提出解決對策。

（一）不斷從生活實踐中積累素材

文學作品以藝術(shù)積累為創(chuàng)作基礎，不管是題材的選擇還是對意境的表達呈現(xiàn)，都離不開作家本人對現(xiàn)實生活的感受和領悟。從現(xiàn)實生活中，選取、提煉素材，并加以合理的想象，如此呈現(xiàn)出的文學作品讓讀者有種親切感。即便作家在創(chuàng)作過程中對生活素材進行變形，讀者也會因為貼近自己的生活經(jīng)歷，在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)自己所熟悉生活的影子。遵循這種創(chuàng)作原則呈現(xiàn)的文學作品，不僅使作品更加形象，還接近讀者的生活。反之，如果文學創(chuàng)作脫離生活，那么內(nèi)容就會變得空洞，這種曲高和寡、脫離實際生活的文學作品更無從說起對閱讀者有感染力。

（二）培養(yǎng)深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)和正確的審美觀、藝術(shù)觀

衡量一部文學作品優(yōu)劣的標準，也包括其中所持有的政治態(tài)度、思想傾向以及價值觀念等。因此，文學創(chuàng)作要求作家必須具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，有著正確的審美觀和藝術(shù)觀，這也是藝術(shù)構(gòu)思所必須具備的重要因素。文學作品情感的表現(xiàn)形式是感受和體驗，讀者在閱讀中通過感受和體驗，如果符合自身的需要，那么就會形成積極的態(tài)度和影響，反之就會產(chǎn)生消極的態(tài)度和影響。文學作品的靈魂看似是心理，但是與作家的文化素養(yǎng)也脫不開關(guān)系。作家在文學創(chuàng)作中，應廣泛涉獵各種文學作品，汲取其中的精華，對真善美進行宣揚和傳播，對假惡丑進行抵制和鞭笞。只有內(nèi)化情緒，控制自己的欲求，才能確保創(chuàng)作的文學作品適應社會的需要。

（三）積極借鑒優(yōu)秀的文學創(chuàng)作思維方式

在文學創(chuàng)作過程中，采用恰當?shù)奈膶W創(chuàng)作思維方式，有助于作家合理安排故事情節(jié)的發(fā)展，直接反映作品的文學高度。作家通過大腦對客觀事物進行直觀的文學思維體現(xiàn)，將各種形象串聯(lián)起來，分析和綜合客觀事物，由感性認識上升到理性認識。通過對發(fā)生事物的有感而發(fā)、經(jīng)過合理邏輯的梳理，創(chuàng)作出一部具有感染力的文學作品。

文學創(chuàng)作思維在文學創(chuàng)作過程中具有重要意義，因此改善中國文學環(huán)境除了相關(guān)機構(gòu)的大力支持外，還需要創(chuàng)作者堅定以情感為創(chuàng)作的原動力，避免出現(xiàn)以物質(zhì)和市場為導向的創(chuàng)作。本文通過分析中國文學創(chuàng)作思維的涵義和特點，指出文學創(chuàng)作思維方式的形成，探究中國文學作品水平停滯不前的現(xiàn)狀，為如何突破寫作提出相應的對策，以突破中國文學面臨的窘境，促進文化繁榮發(fā)展。

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（作者簡介：何紅梅，女，碩士研究生，南寧職業(yè)技術(shù)學院，副教授，研究方向：中國語言文學教育教學研究）（責任編輯 劉月嬌）

（：參花（上）2019年05期）