演義的中國十二生肖

長風(fēng)

賀思恩幾年前的一組舊作，一些動物形象，其名曰為十二屬相，這讓我想起中國的屬相學(xué)來。中國的屬相學(xué)即十二生肖源于古代中原地區(qū)最初使用的“干支紀年法”，即用10個天干符號（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個地支符號（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀年的，把地支用12個動物即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬來命名，后來也用生肖來定24小時的時辰，便于記時記事。十二種動物的選擇并不復(fù)雜，它與中國人的日常生活和社會生活相貼近，如“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，野生動物也有人們所熟知的虎、兔、猴、鼠、蛇，而最后一個生肖是“人造物”，是把許多動物的特性都集于一身的“龍”。龍是一種吉祥物，更是中國人想象出來的“靈物”。后來龍代表了一種皇權(quán)，是龍子龍孫享用的一種特權(quán)，這種虛擬的超現(xiàn)實意義的龍文化在中國人心里源遠流長！

賀思恩的作品《十二屬相》無疑承載著這種屬相學(xué)的意義，即對于這些生肖動物的虛化和解構(gòu)。他不做細致的描述或者簡單的敘事，而是對自己所熟悉的十二生肖的模糊邊界處理。如霧里看花、水中撈月般的虛實相生。他筆下的動物都有種符號學(xué)的概念，也就是說真實的虛擬化，所有的動物都好像是“人造物”的龍的形象，笨笨的、傻乎乎的，好玩又好看，很具有中國民間文化那種笨拙感，加上一些無關(guān)痛癢的文字既不說明也不闡釋，而更多的在于對這種屬相學(xué)玄之又玄的文字戲弄。

自生肖觀念在民間出現(xiàn)以后，隨著算命術(shù)在民間流傳不衰，民間認為，生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應(yīng)，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會產(chǎn)生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)，使自己的生活及所從事的工作順心如意。這樣就有了出生的時辰不同，性格、命運各異，還有花甲為一生中第5個本命年，也是干支紀年的一個輪回，中國人認為人的5個本命年都是兇年，都要注意在這一年趨吉避兇，消災(zāi)免禍。

中國有句俗話：“人的命天注定，胡思亂想不頂用”，人的命運不是自己掌控的而是聽天由命的，因此在這種宿命論的基礎(chǔ)上就有了算命的人，就有了現(xiàn)在所說的“八卦”。算命建立在中國最樸素的哲學(xué)思想“天人合一”和“陰陽八卦”之上，也就是人和自然的和諧共處，但這種樸素的哲學(xué)思想一直被歷代的術(shù)士闡釋得面目全非，甚至成了玄之又玄的學(xué)說。人對未知的世界總是充滿著好奇心和恐懼心，在自然科學(xué)和人文科學(xué)中終難分清那種模糊的界限。因此也就有了宗教對未知領(lǐng)域的精神解析，算命者運用算命來解析命運的規(guī)律便成了常理，不同的是，宗教信仰是人本身的一種精神寄托和心靈安慰，而算命只是某些人對待生活所遭受的挫折和對生活的迷失而尋求一種解決方式罷了。

賀思恩

教授，國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國版畫家協(xié)會會員、中國攝影家協(xié)會會員。成都師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長，兼中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師、紐約州立大學(xué)“中國文化與經(jīng)濟孔子學(xué)院”咨詢委員會委員。春秋版畫博物館（北京）學(xué)術(shù)顧問，中南大學(xué)“當代東方藝術(shù)研究所”（中國、日本）學(xué)術(shù)委員會副主任，ART NO WALL國際項目中國區(qū)策展人，四川高校版畫教學(xué)與創(chuàng)作促進聯(lián)盟副主任、秘書長。

創(chuàng)作方向涉及木版、銅版、石版、絲網(wǎng)版和綜合材料繪畫等，在國內(nèi)國外舉辦多次個人展覽，受邀參加泰國藝術(shù)大學(xué)、孔敬大學(xué)、馬沙哈拉坎大學(xué)、紐約州立大學(xué)（UAlbany）、意大利ARTEMISIA、土耳其Ege大學(xué)、庫薩達斯國際美術(shù)學(xué)院等學(xué)術(shù)、藝術(shù)機構(gòu)的駐留項目、藝術(shù)研討會并開設(shè)講座，參加數(shù)十次重要的國際國內(nèi)大型群體（專題、綜合）展覽。

獲得包括平遙國際攝影節(jié)、四川文華美術(shù)獎、意大利第28屆佛羅倫薩獎、土耳其IZMIR國際藝術(shù)雙年展評委會特別獎、意大利《2nd-藝術(shù)與集成》布格尼亞諾市政廳銅獎、意大利“桑德拉·波提切利獎”等國際國內(nèi)獎項。