四大名著應(yīng)該這樣讀之《西游記》篇

陳文新

人生旅途的緊箍?jī)?/p>

《西游記》可以看作一部“記錄”人成長(zhǎng)經(jīng)歷的小說(shuō)，作者借助于宗教故事向我們展示了人由懵懂頑劣的童年向心智成熟的成年過(guò)渡的歷程。人在成長(zhǎng)的歷程中感受到的種種痛苦，皆源于頭上那個(gè)象征著規(guī)范和責(zé)任的箍?jī)?，而正是這個(gè)箍?jī)?，使人在痛苦中逐漸擺脫了童年的荒謬與無(wú)知，走向了成熟。所謂“自在不成人，成人不自在”，說(shuō)的就是人的成長(zhǎng)與規(guī)范和責(zé)任之間的關(guān)系。

如來(lái)命觀音菩薩到東土大唐尋找一個(gè)取經(jīng)人，并囑咐觀音為取經(jīng)人尋找?guī)讉€(gè)得力的徒弟保護(hù)其西行。如來(lái)取出三個(gè)箍?jī)哼f與觀音道：

“此寶喚做‘緊箍?jī)骸?雖是一樣三個(gè)，但只是用各不同。我有‘金緊禁’的咒語(yǔ)三篇。假若路上撞見(jiàn)神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟。他若不伏使喚，可將此箍?jī)号c他戴在頭上，自然見(jiàn)肉生根。各依所用的咒語(yǔ)念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他人我門來(lái)?！保ǖ诎嘶兀?/p>

事實(shí)上，在唐僧的三個(gè)徒弟中，只有悟空戴上了緊箍?jī)?，原因可能在于，他曾產(chǎn)生過(guò)打殺唐僧的念頭，而八戒和沙僧入師門后就不再有這類“犯上作亂”之念。

根據(jù)《西游記》的描寫，緊箍?jī)骸八埔粭l金線兒模樣，緊緊的勒在上面，取不下，揪不斷，已此生了根了”（第十四回）。平時(shí)緊箍?jī)捍髟陬^上并不妨事，但是，一旦做了“錯(cuò)事”，唐僧念起“緊箍?jī)褐洹?，悟空就“痛得豎蜻蜓，翻筋斗，耳紅面赤，眼脹身麻”（第十四回），只有乖乖地保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。黑熊精被觀音的禁箍?jī)禾鬃『?，一頓“禁箍?jī)褐洹蹦畹盟皾M地亂滾”。這兩個(gè)箍?jī)憾际且粋€(gè)圈兒，戴在頭上的，而觀音菩薩收服紅孩兒的金箍?jī)簠s是變作五個(gè)圈兒，其中一個(gè)圈兒套在頭上，兩個(gè)套在手上，另外兩個(gè)套在腳上。觀音念一下“金箍?jī)褐洹保t孩兒立刻“搓耳揉腮，攢蹄打滾”。緊箍?jī)旱纳衿婀δ芰蠲恳晃徊环苁咝捏@膽寒。

悟空、黑熊精和紅孩兒頭上的緊箍?jī)合笳髦嗽诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必須遵循的規(guī)范和接受的責(zé)任。三位都曾經(jīng)是神通廣大的妖怪，這意味著他們走上正路的歷程非常艱辛，他們對(duì)規(guī)則的反抗和對(duì)社會(huì)責(zé)任的拒斥必然異常激烈。所以，緊箍?jī)捍髟谒麄兊念^上，更能夠讓讀者看清緊箍?jī)旱拇嬖谝饬x和價(jià)值。為了簡(jiǎn)明起見(jiàn)，我們就以悟空三次離開師父為線索，對(duì)悟空的成長(zhǎng)歷程做一個(gè)大致的描述。

悟空三次離開取經(jīng)隊(duì)伍，一次是主動(dòng)地離開，另外兩次是被唐僧逐出師門。這三次經(jīng)歷代表著成長(zhǎng)中的三個(gè)階段。

悟空第一次離開師父，發(fā)生在《西游記》第十四回，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有戴上緊箍?jī)?。悟空因?yàn)榇蛩缼讉€(gè)蟊賊而被唐僧罵了幾句，賭氣離開唐僧，到東海龍王那里吃茶去了，后來(lái)在龍王的勸慰下又回到了師父身邊。

悟空曾是花果山無(wú)拘無(wú)束的美猴王。但他當(dāng)初那種不受規(guī)范約束的生活只限于花果山這塊社會(huì)之外的自然空間，隨著悟空的成長(zhǎng)，他必然要進(jìn)入存在禁區(qū)和責(zé)任的社會(huì)之中。他要在這個(gè)社會(huì)中生存，就必須遵守他以前不愿承認(rèn)或根本就不知道的規(guī)則，否則，他就不可避免地受到規(guī)則的懲罰。大鬧天宮而被如來(lái)壓在五行山下，就是悟空在天庭中使他那花果山性子的結(jié)果。被壓五行山下五百年，其間悟空對(duì)于規(guī)則和禁區(qū)有了一定的認(rèn)識(shí)，就主導(dǎo)傾向而言是愿意承擔(dān)責(zé)任、接受教誨的。第八回他與觀音菩薩的一段對(duì)話就表明了這一點(diǎn)：

菩薩道：“姓孫的，你認(rèn)得我么？”大圣睜開火眼金睛，點(diǎn)著頭兒高叫道：“我怎么不認(rèn)得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無(wú)觀世音菩薩。承看顧！承看顧！我在此度日如年，更無(wú)一個(gè)相知的來(lái)看我一看。你從那里來(lái)也？”菩薩道：“我奉佛旨，上東土尋取經(jīng)人去，從此經(jīng)過(guò)，特留殘步看你?！贝笫サ溃骸叭鐏?lái)哄了我，把我壓在此山，五百余年，不能展掙。萬(wàn)望菩薩方便一二，救我老孫一救！”菩薩道：“你這廝罪業(yè)彌深，救你出來(lái)，恐你又生禍害，反為不美?！贝笫サ溃骸拔乙阎诹?。但愿大慈悲指條門路，情愿修行?！边@才是：人心生一念，天地盡皆知。善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。那菩薩聞得此言，滿心歡喜。對(duì)大圣道：“圣經(jīng)云：‘出其言善，則千里之外應(yīng)之;出其言不善，則千里之外違之?！慵扔写诵?，待我到了東土大唐國(guó)尋一個(gè)取經(jīng)的人來(lái)，教他救你。你可跟他做個(gè)徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果，如何？”大圣聲聲道：“愿去！愿去！”

悟空被壓山下五百年之久，無(wú)人過(guò)問(wèn)，所承受的生理和心理的痛苦是可想而知的，悟空接受觀音的教誨，愿意“洗心革面”，成就“功德”，就與這段痛苦體驗(yàn)有關(guān)。跟隨唐僧做了徒弟后，悟空依然有些任性，唐僧只是罵了他幾句，他就耍性子。但一經(jīng)勸說(shuō)，就知悔改，表明他不伏管教的性情已有所收斂?？纯此跂|海龍王那里吃茶時(shí)與東海龍王的一番對(duì)話，對(duì)此就可略知一二：

龍王道：“……大圣，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個(gè)妖仙，休想得成正果?！蔽蚩章勓?，沉吟半晌不語(yǔ)。龍王道：“大圣自當(dāng)裁處，不可圖自在，誤了前程?！蔽蚩盏溃骸澳嘣?，老孫還去保他便了?！保ǖ谑幕兀?/p>

這與花果山一味“自在耍子”的美猴王已有極大的區(qū)別，這也意味著悟空開始由自然之人向社會(huì)之人轉(zhuǎn)變。

悟空第二次離開唐僧是戴上緊箍?jī)褐蟮氖铝恕Ｒ驗(yàn)槿虬坠蔷?，惹惱了肉眼凡胎、不識(shí)真假的唐僧，師父一怒之下，把悟空逐出師門。應(yīng)該說(shuō)，這一次不是悟空的錯(cuò)，他被唐僧冤屈了。盡管如此，悟空也不像上次那樣任性用事，而是與唐僧展開了有理有據(jù)的“沖撞”。悟空一打白骨精，唐僧要逐悟空，悟空以沒(méi)有報(bào)答唐僧的解救之恩為由，躲過(guò)了一劫;二打白骨精，唐僧又要逐悟空，悟空以除掉頭上的緊箍?jī)簽殡x開的前提，又躲過(guò)一劫;直到第三次，唐僧動(dòng)了肝火，悟空求饒失效，被迫離開，臨行時(shí)也沒(méi)忘記給師父行禮。悟空在這次被逐中的表現(xiàn)，至少說(shuō)明了三點(diǎn)：一是悟空知道了如何利用“規(guī)則”與唐僧進(jìn)行合理的“沖撞”，掌握了一定的技巧;二是悟空更有責(zé)任感了，他不再為了一時(shí)的性子而忽略肩上的重任，所以，他才肯放下那高傲的“尊嚴(yán)”，再三向唐僧“乞求”;三是悟空學(xué)會(huì)了忍辱負(fù)重，這是悟空由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，也是悟空與美猴王相區(qū)別的根本所在?？梢韵胂?，如果唐僧在花果山上這么“蠻橫”，他早就成了悟空的棒下游魂。

悟空第三次離開師父，發(fā)生在《西游記》的第五十六回至五十七回。悟空打殺了幾個(gè)蟊賊，為唐僧所不容，悟空百般求饒無(wú)果，無(wú)奈之下，準(zhǔn)備再回花果山。剛駕起筋斗云，起到空中，忽然省悟道：“這和尚負(fù)了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來(lái)。”（第五十七回）應(yīng)該說(shuō)，悟空的“省悟”正是他成熟的標(biāo)志，他已經(jīng)擺脫了以前“單打獨(dú)斗”的局面，開始為自己尋找靠山和幫手了。果然，這次告狀很有效，觀音菩薩雖然表面上批評(píng)悟空，實(shí)則站在悟空一邊。她提醒唐僧道：“你今須是收留悟空。一路上魔障未消，必得他保護(hù)你，才得到靈山，見(jiàn)佛取經(jīng)。再休嗔怪?！保ǖ谖迨嘶兀拇艘院螅粕僖矝](méi)有念過(guò)半句“緊箍?jī)褐洹?，也不再?qū)逐悟空了，更難能可貴的是唐僧信任悟空了，不再動(dòng)輒掣肘。師徒之間的關(guān)系大大改善。

悟空第一次離開唐僧是在沒(méi)有戴上緊箍?jī)褐?，后兩次被逐發(fā)生在戴上緊箍?jī)褐?。從悟空前后的表現(xiàn)，我們清楚地看到其成長(zhǎng)的軌跡，而對(duì)其成長(zhǎng)起著重大作用的就是頭上的緊箍?jī)?。正是在緊箍?jī)旱囊?guī)范下悟空一步一步走向了成熟，也走向了成功。黑熊精和紅孩兒戴上緊箍后也改邪歸正，放棄了以前吃人的勾當(dāng)，走上正路，跟隨觀音修成正果。

其實(shí)，人人頭上都有緊箍，只不過(guò)悟空頭上的緊箍是有形的，而我們頭上的緊箍是無(wú)形的。這頂緊箍規(guī)定著哪些是我們可以做的，哪些是我們必須做的，哪些是我們不能做的。社會(huì)與自然不同的地方就在于，它除了有像自然那樣的一般規(guī)律外，還有許多人為的規(guī)則和制度。當(dāng)我們?cè)谝?guī)則內(nèi)運(yùn)作的時(shí)候，我們頭上的那頂緊箍仿佛就不存在。但是，一旦我們觸犯了規(guī)則，頭上的緊箍就開始“運(yùn)轉(zhuǎn)”了，警告我們必須調(diào)整和規(guī)范我們的行為，否則，就像當(dāng)年的悟空一樣，必被鎮(zhèn)壓在五行山下。生活中有許許多多的“雷區(qū)”是不能觸碰的，方方面面的規(guī)范是人們必須遵守的。人的成長(zhǎng)就是在緊箍的制約下一次一次地從規(guī)則的懲罰中“糾偏矯正”，等到人們“從心所欲不逾矩”的時(shí)候，頭上的那頂緊箍就會(huì)不翼而飛，自然消失。

八戒的呆與慧

呆子、夯貨是《西游記》對(duì)八戒的戲稱。說(shuō)八戒“夯”，主要是從相貌來(lái)說(shuō)的，他是個(gè)黑豬精，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴、大大的耳朵、胖大臃腫的體態(tài)，加之一頓“三五斗米飯”的食量以及手中那把笨拙的九齒釘鈀，使八戒稱得上是一個(gè)不折不扣的夯貨。說(shuō)八戒”呆”，主要是從精神面貌上說(shuō)的，他經(jīng)常做一些傻事，說(shuō)一些呆話，讓人忍俊不禁。八戒的“夯”與八戒的“呆”，其實(shí)是一個(gè)事實(shí)的兩個(gè)方面，說(shuō)他“夯”時(shí)離不開他的“呆”，說(shuō)他“呆”時(shí)也離不開他的“夯”。

“人參果”事件把八戒的呆性表現(xiàn)得淋漓盡致。他想吃人參果，但又自覺(jué)沒(méi)本事，就慫恿悟空去偷。分吃人參果時(shí)，八戒早已饞涎欲滴，一張口就把果子囫圇吞下，卻白著眼胡賴，問(wèn)沙僧吃的是什么。又說(shuō)沒(méi)嘗出果子的味道來(lái)，讓悟空再去偷幾個(gè)。遭到拒絕后，心猶不甘，繼續(xù)吵吵嚷嚷，結(jié)果被人發(fā)現(xiàn)。唐僧和道童查問(wèn)這事，八戒突然靈光一現(xiàn)，說(shuō)道：“我老實(shí)。不曉得，不曾見(jiàn)?！保ǖ诙寤兀┌私湎胍浴袄蠈?shí)人”的形象贏得信任，從而擺脫被懷疑的處境。這種辯解看似聰明，實(shí)則愚蠢。因?yàn)檫@等于不打自招，承認(rèn)“我們幾個(gè)當(dāng)中有不老實(shí)的人，是他干的，你去找他”。偷人參果是八戒慫恿的，果子他又吃了，這就意味著，他和悟空、沙僧，任何一個(gè)人被查出來(lái)，所有的人都要被牽扯出來(lái)。八戒這種推卸責(zé)任的方式，無(wú)異于引火燒身。更不可思議的是，當(dāng)?shù)劳爸鴺渖仙倭怂念w果子時(shí)，他又到處叫喊師兄打了“偏手”。偷了東西還大喊大叫，八戒呆頭呆腦的行為后面，透出一股讓人哭笑不得的憨勁。

呆子撒起謊來(lái)也冒著傻氣?！段饔斡洝返谌?，對(duì)豬八戒撒謊有過(guò)一段精彩的描繪：

原來(lái)那呆子把石頭當(dāng)作唐僧、沙僧、行者三人，朝著他演習(xí)呢。他道：“我這回去，見(jiàn)了師父，若問(wèn)有妖怪，就說(shuō)有妖怪。他問(wèn)甚么山，我若說(shuō)是泥捏的，土做的，錫打的，銅鑄的，面蒸的，紙糊的，筆畫的，他們見(jiàn)說(shuō)我呆哩，若講這話，一發(fā)說(shuō)呆了;我只說(shuō)是石頭山。他問(wèn)甚么洞，也只說(shuō)是石頭洞。他問(wèn)甚么門，卻說(shuō)是釘釘?shù)蔫F葉門。他問(wèn)里邊有多遠(yuǎn)，只說(shuō)入內(nèi)有三層。十分再搜尋，問(wèn)門上釘子多少，只說(shuō)老豬心忙記不真。此間編造停當(dāng)，哄那弼馬溫去！”

八戒自以為這次撒謊滴水不漏，連門上釘子的數(shù)目都想到了，信心十足地準(zhǔn)備去哄騙機(jī)靈的悟空。但是，我們讀到這里，絲毫體會(huì)不出八戒的聰慧，倒是覺(jué)得八戒呆得一塌糊涂。不僅設(shè)想的問(wèn)題呆，回答得也呆，就連對(duì)著石頭自問(wèn)自答的方式都帶著憨憨的味道。最能突出八戒之呆的地方還不在這里，而是他陶醉在自我編織的謊言中那滿足而自信的神態(tài)。他意識(shí)不到自己的呆，反而自以為聰明絕頂。

八戒食量很大。圍繞他的貪吃，《西游記》寫了許多趣事。如第四十七回，八戒將一碗白米飯撲的丟進(jìn)嘴里“就了了”，邊上的小僮以為他把飯籠在了衣袖里，因?yàn)閴焊鶅何匆?jiàn)八戒動(dòng)嘴，八戒沒(méi)法分辯，就抓過(guò)一碗飯來(lái)，幌一幌，又丟下口去。眾僮仆道：“爺爺呀！你是‘磨磚砌的喉嚨，著實(shí)又光又溜！’”八戒貪食的洋相，讓讀者捧腹大笑。取經(jīng)功成之后，如來(lái)加封八戒為凈壇使者，把天下四大部洲敬仰佛教的供養(yǎng)歸八戒“管理”。如來(lái)佛祖真有知人之明！

八戒曾引用俗語(yǔ)說(shuō)“和尚是色中餓鬼”，他本人就是這句俗語(yǔ)的身體力行者。四圣試禪心，唐僧、悟空和沙僧都過(guò)了“色”關(guān)，唯有八戒沒(méi)有達(dá)標(biāo)，出盡了洋相，拜堂時(shí)，被四圣捆了個(gè)結(jié)實(shí)，掛在樹上，成為人們?nèi)⌒Φ脑挶?。第九十三回，唐僧師徒路過(guò)天竺國(guó)，玉兔變的公主用繡球打中唐僧，欲招他為駙馬。悟空對(duì)八戒提及此事，八戒頓足捶胸，如喪考妣，埋怨道：“早知我去好來(lái)！都是那沙僧憊懶！你不阻我啊，我徑奔彩樓之下，一繡球打著我老豬，那公主招了我，卻不美哉，妙哉！俊刮標(biāo)致，停當(dāng)，大家造化耍子兒，何等有趣！”八戒此舉當(dāng)即招來(lái)沙僧的一頓嘲諷，說(shuō)他“三錢銀子買個(gè)老驢，自夸騎得”。

《西游記》的妙處在于，要表現(xiàn)八戒的“呆”，但又不是一味地寫他如何如何的“呆”，而是讓他不時(shí)靈光一閃，從而在更豐富的層面上揭示八戒的笨拙和憨厚。實(shí)際上，八戒之呆不是單純意義上的智商低下，倒是有些像小品演員，故意在不合適的場(chǎng)合耍小聰明，以制造喜劇情調(diào)。八戒的呆與八戒的慧是聯(lián)系在一起的，他的呆中透著他的慧，他的慧中包含著他的呆。

八戒之慧并非悟空身上的那種機(jī)靈和睿智，而主要源于經(jīng)驗(yàn)和本能。第四十七回，唐僧師徒被通天河阻住去路，八戒投石試探水的深淺;第四十八回，通天河結(jié)了厚厚的一層冰，唐僧師徒準(zhǔn)備踏冰過(guò)河，八戒要來(lái)稻草包著馬蹄，并讓師父把九環(huán)錫杖橫在馬背上。他想出的這些主意，既是他在高老莊生活經(jīng)驗(yàn)的反映，又是民間智慧的結(jié)晶。

最能體現(xiàn)八戒之慧的還屬《西游記》第三十一回“豬八戒義激美猴王”那一段。八戒在花果山上好話說(shuō)了一大堆，悟空根本不買賬，甚至還要大棍伺候。八戒深知悟空心高氣傲，十分注重名頭，容不得別人小看他，并且悟空是個(gè)急猴子，就想到了“請(qǐng)將不如激將”這句俗語(yǔ)，決定采用激將法：

八戒道：“我說(shuō)：‘妖精，你不要無(wú)禮，莫害我?guī)煾?！我還有個(gè)大師兄，叫做孫行者。他神通廣大，善能降妖。他來(lái)時(shí)教你死無(wú)葬身之地！’那怪聞言，越加忿怒，罵道：‘是個(gè)甚么孫行者，我可怕他！他若來(lái)，我剝了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饒他猴子瘦，我也把他剁碎著油烹！’”行者聞言，就氣得抓耳撓腮，暴躁亂跳道：“是那個(gè)敢這等罵我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黃袍怪這等罵來(lái)，我故學(xué)與你聽(tīng)也。”行者道：“賢弟，你起來(lái)。不是我去不成;既是妖怪敢罵我，我就不能不降他。我和你去。老孫五百年前大鬧天宮，普天的神將看見(jiàn)我，一個(gè)個(gè)控背躬身，口口稱呼大圣。這妖怪無(wú)禮，他敢背前面后罵我！我這去，把他拿住，碎尸萬(wàn)段，以報(bào)罵我之仇！報(bào)畢，我即回來(lái)?！?/p>

八戒的激將法非常成功，使一身傲氣的悟空乖乖地跟著他去救唐僧。無(wú)論是對(duì)妖怪口氣的模仿，還是對(duì)激將火候的把握，八戒都做得恰到好處。一方面，借模擬妖怪的口吻報(bào)復(fù)了悟空對(duì)自己的“無(wú)禮”和動(dòng)粗;另一方面，促使悟空必須去救師父，否則就落個(gè)怕妖怪的名聲。這也算八戒的急中生智吧，《西游記》中，八戒這樣露臉的機(jī)會(huì)可是不多！

八戒之慧的另一表現(xiàn)，就是他的惡作劇。他的惡作劇在展現(xiàn)其慧的同時(shí)，也把他憨厚而笨拙的性格顯現(xiàn)了出來(lái)。他經(jīng)常誘導(dǎo)唐僧念緊箍咒捉弄、懲罰悟空，但每次都會(huì)給自己甚至整個(gè)取經(jīng)隊(duì)伍帶來(lái)麻煩甚至禍殃。八戒的惡作劇像他的人一樣，給人一種愛(ài)得咬牙切齒的復(fù)雜感覺(jué)。

取經(jīng)師徒路過(guò)烏雞國(guó)，悟空捉弄八戒，騙他說(shuō)御花園的井里有寶貝。八戒在井里什么寶貝也沒(méi)有找到，只見(jiàn)到烏雞國(guó)國(guó)王的尸體。在悟空的棒喝下，八戒不得不把那國(guó)王的尸體背了回來(lái)。這時(shí)，八戒就在琢磨著如何報(bào)復(fù)悟空，以解心頭之恨。

那呆子心中暗惱，算計(jì)要恨報(bào)行者，道：“這猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，攛唆師父，只說(shuō)他醫(yī)得活;醫(yī)不活，教師父念‘緊箍?jī)褐洹堰@猴子的腦漿勒出來(lái)，方趁我心！”走著路，再再尋思道：“不好！不好！若教他醫(yī)人，卻是容易：他去閻王家討將魂靈兒來(lái)，就醫(yī)活了。只說(shuō)不許赴陰司，陽(yáng)世間就能醫(yī)活，這法兒才好?！保ǖ谌嘶兀?/p>

唐僧對(duì)八戒言聽(tīng)計(jì)從，果然逼著悟空在陽(yáng)間醫(yī)活那國(guó)王，悟空剛想說(shuō)個(gè)“不”字，那長(zhǎng)老就不停地念“緊箍?jī)褐洹?。看到悟空的窘狀，“八戒笑得打跌道：‘哥耶！哥耶！你只曉得捉弄我，不曉得我也捉弄你捉弄！’”（第三十九回）想不到八戒也?huì)將計(jì)就計(jì)，更想不到聰明、機(jī)靈的悟空被一個(gè)呆子捉弄得如此狼狽！八戒和悟空之間的相互捉弄，就像兩個(gè)小朋友之間的惡作劇，所以我們讀了，只覺(jué)得有趣，并不感到他們品質(zhì)有問(wèn)題。

八戒是《西游記》中的第二號(hào)主人公，他雖不像孫悟空那樣英雄了得，但他極具喜劇意味的“呆”與“慧”，同樣贏得了歷代讀者的喜愛(ài)。（摘自《四大名著應(yīng)該這樣讀》）