中學(xué)古詩(shī)文語(yǔ)言審美教學(xué)探究

曾帆

語(yǔ)言是思想情感的載體，中國(guó)古典詩(shī)詞力求語(yǔ)言，又往往是“含不盡之意于言外”。因此注重古詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣就成為古詩(shī)文教學(xué)的重要任務(wù)。我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛，他提出“主客觀統(tǒng)一”說(shuō)（朱光潛《西方美學(xué)史》），他認(rèn)為美必須以客觀事物作為條件，還須加上主觀的意識(shí)形態(tài)或情趣的作用，使物成為物的形象，然后才是美。結(jié)合這一教學(xué)理論，筆者認(rèn)為審美是每個(gè)學(xué)生的權(quán)利，只有通過美的課堂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，才會(huì)感受到作品中的美！因此，教學(xué)的審美情趣是課堂充滿活力的源泉。

一、鑒賞詞法

鑒賞詞義是理解句子的關(guān)鍵。為了更好地理解詞在句中的表達(dá)效果，筆者把它分為“直接賞詞”和“間接賞詞”?！爸苯淤p詞”就是直接品味句中某一詞的妙處，從而理解整個(gè)句子的內(nèi)涵。如：溫庭筠《望江南》這首詞中最后一句“腸斷白蘋洲?！本渲械摹皵唷弊阋员砻髦魅斯寄钫煞蚪^望之情的體驗(yàn)，從而點(diǎn)明主旨。又如：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！本渲械摹皽I”與“驚”兩字，就把詩(shī)人看到長(zhǎng)安城破敗不堪，今非昔比的感慨寫了出來(lái)。間接賞詞，即換詞法，就是把句子中的某一個(gè)詞換成另外的一個(gè)詞，比較用詞的表達(dá)效果，從而實(shí)現(xiàn)師生、師生與文本、師生與作者的情感共鳴！自己在講杜甫《石壕吏》時(shí)，“暮投石壕村，有吏夜捉人?！逼渲邪丫渲械摹巴丁备某伞暗健?，把“夜”改成“來(lái)”，哪一種表達(dá)效果比較好呢？經(jīng)過討論，學(xué)生終于理解句中的“投”字，表明詩(shī)人已經(jīng)到了走投無(wú)路、漂泊他鄉(xiāng)的心境。而“夜”在句中更能體現(xiàn)時(shí)局混亂，民不聊生的生活處境。因此，經(jīng)常推敲字眼，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生準(zhǔn)確理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，還能增強(qiáng)審美能力，養(yǎng)成認(rèn)真讀書、細(xì)心琢磨的好習(xí)慣。

二、鑒賞句法

賞析語(yǔ)句重在于借助語(yǔ)句的文采、形成的意境來(lái)表達(dá)語(yǔ)句深邃的內(nèi)涵。常常呈現(xiàn)給我們的是景色美、人情美，哲理美。如：“海日生殘夜，江春入舊年?！保ㄍ鯙场洞伪惫躺较隆罚┦窃凇俺逼絻砂堕?，風(fēng)正一帆懸?！边@樣一個(gè)風(fēng)平浪靜的時(shí)刻，抒發(fā)自己思鄉(xiāng)之情。由景色的時(shí)間變化之快來(lái)慨嘆時(shí)光流逝之快，用以揭示珍惜時(shí)光的哲理。類似的句子還有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！薄扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深?！薄罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春?！边€有恰當(dāng)?shù)男揶o，可以增加語(yǔ)句的表達(dá)效果。蘇軾《記承天寺夜游》有這樣的語(yǔ)句：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！弊髡哌\(yùn)用反問的修辭，道出了自己賞月的復(fù)雜心境，同時(shí)可以感受到作者積極樂觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。還有陶弘景《答謝中書書》中“曉霧將歇，猿鳥相鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍?！弊髡卟捎脤?duì)偶、擬人的修辭富有節(jié)奏，形象的寫出了一天內(nèi)景色朝夕的變化美。諸如此類的語(yǔ)句，足以讓我們心馳神往，讓我們感到文言語(yǔ)句的魅力所在！

三、鑒賞寫作技巧

我們進(jìn)行現(xiàn)代文散文教學(xué)時(shí)，常常給學(xué)生提起托物言志、襯托手法、側(cè)面烘托、白描手法、寫景狀物的寫法。其實(shí)，文言文教學(xué)同樣可以進(jìn)行這樣的鑒賞。如：《愛蓮說(shuō)》中，作者采用以花喻人的寫法，即托物言志表達(dá)了作者追求潔身自好，淡泊名利，正直偉岸的高尚情操。在《口技》中，作者之所以寫“賓客”的變化反應(yīng)，旨在側(cè)面烘托口技人的技藝高超?！逗耐た囱纷髡咧饕捎冒酌枋址▽懗隽俗髡哂^賞景物的層次美與變化美?！拔╅L(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！敝劣诰拔锩鑼?，有很多的寫作技巧：1.通過人的各種感覺器官感受景物;2.虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生;3.動(dòng)靜結(jié)合，化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜;4.運(yùn)用巧妙地修辭，實(shí)現(xiàn)景物的生動(dòng)形象性。如吳均《與朱元思書》“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈?！蔽闹械囊粋€(gè)“競(jìng)”字，把本來(lái)靜止的“樹”通過“山”寫活了，體現(xiàn)出作者采用化靜為動(dòng)的寫法，運(yùn)用擬人的修辭形象地寫出了山之高，樹之密的特點(diǎn)。又如曹操《觀滄?！芳扔袑?duì)自己登上碣石山“觀”滄海的實(shí)景描寫，又有詩(shī)人大膽想象，抒發(fā)自己博大胸襟的虛景詩(shī)句：“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”還有李賀《雁門太守行》中的詩(shī)句中“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”，這兩句分別從聽覺、視覺、色彩渲染戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的情景。因此，現(xiàn)代文中所具有的美感在文言文中依然存在。只要我們用心去品味、感悟，就一定會(huì)品嘗到文言文的詞句美。

總之，古詩(shī)文是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩。唐詩(shī)、宋詞、名家美文篇目里，有泰山的壯美，有世外桃源的寧?kù)o;有小石潭的悄愴幽邃，有洞庭湖的浩浩湯湯;有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，有杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想;有蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的報(bào)國(guó)立功之豪邁氣概，有李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的國(guó)破家亡之悲愁;有木蘭替父從軍“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的傳奇，更有愚公“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的執(zhí)著……每一課都令我們感受到中華文化獨(dú)特的美，這些傾注了無(wú)數(shù)古人心血的詩(shī)篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，吸引了一代又一代文人墨客。作為后人，我們只有品味他們的語(yǔ)言，追尋他們的心路歷程，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的審美教育，才能讓我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中品味古詩(shī)文語(yǔ)言的真正魅力！