亦舒亦卷秦嶺云

曾強(qiáng)

一凡接觸過(guò)的都知道，秦云人好，能“和人”。“和人”當(dāng)然首先緣于性格好。也或因?yàn)樗峭獾厝?？因?yàn)樗谴髮W(xué)教師？因?yàn)樗?dāng)著書(shū)協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)？……仔細(xì)想想，這些可能對(duì)，但也可能都不對(duì)。有其因才有其果嘛?！昂腿恕?，一個(gè)看似平淡無(wú)奇的評(píng)價(jià)，其實(shí)頗有海納百川的意味，內(nèi)涵著并不普通的意義。因?yàn)?，這個(gè)詞不僅僅顯現(xiàn)的是一個(gè)人的性格，更凸顯出一個(gè)人的胸懷，以及他的境界。

具體表現(xiàn)就是，在秦云那里與一干朋友談書(shū)法，談書(shū)法史，談書(shū)界名人軼事……心無(wú)芥蒂，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，談笑風(fēng)生。如同老饕們分享一頓藝術(shù)大餐，“下手抓”也可，“動(dòng)筷子”也可，“上刀叉”也可，直叫你吃得管飽，吃得盡興，也吃得痛快！——這情形決不遜色古代文人雅士在某種特殊場(chǎng)合情不自禁“舞兮”、“詠兮”而情態(tài)盡出吧！

因?yàn)榈赜颡M小、視野有限，我所知道的這個(gè)特殊場(chǎng)合，也僅限在秦云那里;能充當(dāng)這個(gè)場(chǎng)合主人的，感覺(jué)也非秦云莫屬！

秦云有時(shí)就以陋室自嘲他這個(gè)可以雅聚的地方。這種自嘲妥或者不妥都無(wú)所謂，聚所簡(jiǎn)陋與否畢竟比較次要、幾可忽略不計(jì)，最重要的是，只要到他那里，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。這就叫我不由得琢磨，他的“陋室”平時(shí)都聚納了各路文藝高人，那，秦云他最起碼應(yīng)該也算是劉禹錫一流的人物吧！

劉禹錫被稱為唐代大儒、哲學(xué)家、“詩(shī)豪”，官至尚書(shū)，才干俱全，人格高尚。秦云身為某大學(xué)系主任，領(lǐng)導(dǎo)倚重，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，年輕有為;又頗能詩(shī)文，擅書(shū)法，與名人雅士交游廣泛，性情豪爽豁達(dá)——還別說(shuō)，秦云也許真有先賢劉禹錫的幾分瀟灑豪放呢！

二

秦云讀大學(xué)時(shí)就以能書(shū)、多才而名動(dòng)一方，故甫一畢業(yè)就被另一所大學(xué)特招。從學(xué)生到老師，從書(shū)法表演者到藝術(shù)修行者，十多年過(guò)去，他的書(shū)法少了對(duì)一碑一帖的偏執(zhí)固守，多了兼收并蓄的寬博積淀;少了就書(shū)法認(rèn)識(shí)書(shū)法的淺陋狹隘，更愿站在多學(xué)科乃至哲學(xué)的高度，宏觀理解和把握書(shū)法應(yīng)該具有的精義和深髓;也因此他書(shū)法縱橫舒卷時(shí)，少了“風(fēng)檣陣馬”的輕狂、浮躁，更多了“大道篤行”的沉著、厚重。這大約就形成了他目前書(shū)法的基本特色：筆力雄瞻，氣勢(shì)郁勃，韻味悠長(zhǎng)。

秦云真草隸篆諸體皆工。他最喜歡寫(xiě)行草。他的行草書(shū)法容融而豪放。

他的書(shū)法過(guò)程，顯然不只是寫(xiě)字，不只是默寫(xiě)古詩(shī)文，不是為了寫(xiě)而寫(xiě)，只見(jiàn)他凝思運(yùn)筆，物我兩忘;心手雙暢，專(zhuān)注呈情。于是隨著宣紙上淋漓的墨跡，其作品撇捺顧盼，欹側(cè)生姿;輕重頓挫，節(jié)律由心。此時(shí)明顯能夠感覺(jué)到他情感的宣泄，思想的留轍，以及心靈的舞動(dòng)。觀賞他書(shū)法的過(guò)程，也就是書(shū)寫(xiě)者與觀者兩顆心靈或隱或現(xiàn)被同時(shí)放飛的過(guò)程，是理解與闡釋的逐步深化和共同升華的過(guò)程，是書(shū)法藝術(shù)最能顯現(xiàn)也最應(yīng)該顯現(xiàn)細(xì)微、本真和奧秘的過(guò)程，因而這就是一種特別難得的享受。

秦云的書(shū)法，有“二王”的底子，更多有明清之際王鐸、傅山之氣韻：解衣盤(pán)礴，筆墨痛快;筆隨意發(fā)，氣勢(shì)沉郁;蒼莽精勁，真力彌滿。但他的書(shū)法并不完全龜附于古人既豎的藩籬，而是古不睽今，今不泥古，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。他深悟蘇東坡“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”義理，有機(jī)融人新時(shí)代文人開(kāi)放、自由、先鋒和大膽探索主旨，在古人的書(shū)寫(xiě)技法、筆意和書(shū)法內(nèi)涵中注入當(dāng)代藝術(shù)家的文化涵養(yǎng)、精神境界和活潑潑的靈魂，因而不衫不履，不沾不滯，其書(shū)法能“有圓通之妙焉”。（明·項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》）

三

書(shū)法有其亙古不變的硬核，就是書(shū)寫(xiě)漢字這個(gè)本體從未改變。但書(shū)法其實(shí)并非暮氣沉沉、一成不變，其章法、字勢(shì)、字構(gòu)、筆畫(huà)等外相一直在不斷變化。時(shí)代影響書(shū)家，書(shū)家造就時(shí)代。隨著時(shí)代的不同，這些書(shū)法外相就表現(xiàn)出跟時(shí)代思想風(fēng)潮基本一致的驚人的趨同性，如魏晉書(shū)法、宋人書(shū)法等等。因而不同時(shí)代的書(shū)法，就表現(xiàn)出比較鮮明的時(shí)代特征。書(shū)法家秦云繼承傳統(tǒng)，緊扣書(shū)法核心要義，又主動(dòng)求新創(chuàng)變、開(kāi)放包容、不拘一格，從而形成了凸顯時(shí)代特征的充盈豪氣和瀟灑逸氣。

清代書(shū)法理論家劉熙載說(shuō)過(guò)，“學(xué)書(shū)通于學(xué)仙，煉神最上，煉氣次之，煉形又次之”。練形就是臨寫(xiě)碑帖學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)技法，這當(dāng)然最等而下之。練氣是通過(guò)長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)，并結(jié)合個(gè)人稟賦、性情而形成風(fēng)格。形成個(gè)人風(fēng)格顯然比單純學(xué)習(xí)技法重要，但劉熙載最看重的不是“氣”，更不是“形”，而是書(shū)法的“神”！

劉熙載所說(shuō)的“神”，當(dāng)然可以有各種闡釋?zhuān)珰w根到底，書(shū)法藝術(shù)必須是透過(guò)書(shū)法表象，顯現(xiàn)書(shū)家個(gè)人心性、學(xué)識(shí)、閱歷、品格和精神境界等“軟件”方面的氣格、氣質(zhì)。書(shū)法本體都是相同的，但因?yàn)闀?shū)家個(gè)人氣格、氣質(zhì)的不同，同樣內(nèi)容、同樣字體，看似基本沒(méi)什么差別的書(shū)法作品給人的感覺(jué)也許會(huì)大相徑庭。這就是書(shū)法之“神”所發(fā)揮的作用，這就是“書(shū)如其人”的定義依據(jù)，這也是書(shū)法藝術(shù)真正能夠打動(dòng)人、感染人和影響人的奧秘所在。

從秦云抒心寫(xiě)性、舒卷開(kāi)闔的書(shū)法中，我們不難看到傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代文人的深度浸淫，不難感受到新時(shí)代文人對(duì)中華文化的依戀和摯愛(ài)，同時(shí)，也不難看到新時(shí)代文人對(duì)傳承和創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)所做的積極而不懈的努力。

秦云的書(shū)法，無(wú)疑也是當(dāng)代書(shū)法的一種寫(xiě)照。