淺析云南佤族甩發(fā)舞

摘 要：佤族是我國(guó)一個(gè)世居高原的古老民族之一，在生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出許多絢麗的民族傳統(tǒng)體育文化，這些民族傳統(tǒng)體育文化形式多樣，內(nèi)客豐富。甩發(fā)舞是佤族先民傳承至今的特色民族體育文化之一，它對(duì)佤族社會(huì)的整合.民族特色文化的維系與傳承以及大眾人民的健身和娛樂(lè)等方面起到了重要的作用。對(duì)佤族甩發(fā)舞做研究，以期為佤族甩發(fā)舞的核心價(jià)值及民族體育文化的保護(hù)與傳承提供些許考證。

關(guān)鍵詞：佤族；甩發(fā)舞；文化；情感；民族

一、佤族介紹

佤族，古代曾是中國(guó)西南部地區(qū)直至中印半島的古老土著民族，佤族是中國(guó)56個(gè)民族中的一員，大部分佤族居民世襲在山上居住，直到新中國(guó)成立后才統(tǒng)稱(chēng)為佤族，意為“住在山上的人”?，F(xiàn)今屬于跨境而居的民族，中國(guó)云南、緬甸、泰國(guó)、老撾均有佤族居住。在國(guó)內(nèi)，佤族主要分布在滇西南部的臨滄市和普洱市境內(nèi)。其中在臨滄市境內(nèi)佤族主要分布在永德、鎮(zhèn)康、耿馬、雙江和滄源等5個(gè)縣區(qū)，而在普洱市境內(nèi)佤族主要分布在西盟、瀾滄和孟連等3個(gè)縣區(qū)，自稱(chēng)“阿佤…巴饒克”和“佧佤”等。經(jīng)過(guò)歷史的更替，族群的不斷遷徙，佤族形成各個(gè)不同的支系。各支系不僅以口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)，而且用佤族歌謠保存自己的歷史文化。

直至今日，以佤族甩發(fā)舞為載體的民族體育文化活動(dòng)，仍保留其獨(dú)特的方式，繼續(xù)秉承著佤族先民民族體育文化精髓，同時(shí)也成為綻放在云南民族體育文化中最為靚麗的花朵。

二、甩發(fā)舞起源

甩發(fā)舞，佤語(yǔ)叫“稿西尾嘿”，是流傳于臨滄市滄源佤族自治縣勐董鎮(zhèn)永和社區(qū)（永茸寨）、班老鄉(xiāng)納勐村的佤族（布繞支系）民間女子舞蹈?！拔璧甘侨祟?lèi)以肉體的方式最早開(kāi)始的言說(shuō)”，而“甩發(fā)舞”的得名，是以甩擺頭發(fā)為表演特征而得名。

甩發(fā)舞的起源相傳是在數(shù)百年前一個(gè)叫葉帶的佤族姑娘首創(chuàng)的，葉帶姑娘帶著自己相戀的小伙子巖奇到山箐里找竹筍，竹林里布滿(mǎn)了很多蜘蛛網(wǎng)。密密麻麻的蜘蛛網(wǎng)粘滿(mǎn)了葉帶的長(zhǎng)發(fā)，回到寨后里用了很長(zhǎng)時(shí)間、用了許許多多的辦法也未能將蜘蛛網(wǎng)清除掉。據(jù)說(shuō)后來(lái)，聰明的小伙子巖奇用竹子做了一把梳子送給葉帶姑娘，讓她在皎潔的月光下梳頭，然后到水槽下中沖洗，再甩干頭發(fā)，最后終于把蜘蛛網(wǎng)全部清處掉。后來(lái)，葉帶根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)。約著佤族姑娘們編出了邊唱邊跳的甩發(fā)舞，就這樣世代流傳下來(lái)。這是迄今為止多數(shù)學(xué)者對(duì)佤族甩發(fā)舞起源普遍認(rèn)可的學(xué)說(shuō)

三、甩發(fā)舞的分布地區(qū)

（1）高山族甩發(fā)舞

雅美人生活在名為蘭嶼的海島上，暖濕的海洋氣候和充足的陽(yáng)光照射下，雅美少女們體質(zhì)健美，都有一頭烏黑的秀發(fā)，并喜歡赤足走路。明亮的月夜，她們來(lái)到寧?kù)o的海邊，聚集在鋪滿(mǎn)卵石的海灘上跳“甩發(fā)舞”。

（2）佤族的甩發(fā)舞

佤族女性以長(zhǎng)發(fā)為美，在這些少數(shù)民族婦女身上你隨處可以發(fā)現(xiàn)她們各個(gè)喜歡“長(zhǎng)發(fā)及腰”，那烏黑的秀發(fā)猶如瀑布一般掛在腰際。而且佤族少女習(xí)慣在水槽邊洗發(fā)，竹樓曬臺(tái)晾發(fā)，當(dāng)她們洗凈頭發(fā)的時(shí)候，就會(huì)甩發(fā)、晾發(fā)?？粗齻兊念^發(fā)在左右上下擺動(dòng)，甚至有時(shí)候在風(fēng)中起舞，一股粗獷、自然的青春氣息仿佛撲面而來(lái)，通過(guò)甩發(fā)展現(xiàn)佤族姑娘美麗善良、勤勞豪放的品格。顯然，這無(wú)意間成就的靈動(dòng)之美與“甩發(fā)舞”渾然天成，相得益彰。

四、甩發(fā)舞的藝術(shù)特征

（1）舞蹈內(nèi)容生活化

佤族民間流傳的歌舞.內(nèi)容多取材于生產(chǎn)生活，題材廣泛，形式簡(jiǎn)單，風(fēng)格質(zhì)樸，獨(dú)具特色，在佤族的日常生活中占有非常重要的作用?！八Πl(fā)舞”有著悠久的歷史，在它發(fā)展的過(guò)程中，還與西盟地區(qū)流傳的象腳鼓舞、大鼓舞等不斷融合，互相借鑒、融合，逐漸形成了大眾喜愛(ài)的、自?shī)市缘?、群眾廣泛參與的民間舞蹈。說(shuō)到“甩發(fā)舞”的舞蹈特點(diǎn)，佤族的“甩發(fā)舞”，節(jié)奏感很強(qiáng)，旋律也比較奔放?！八Πl(fā)舞”這種熱烈的情感表達(dá)方式，很容易達(dá)到直觸人心效果。

（2）情感與動(dòng)作相融合

舞蹈是人類(lèi)情感中最集中、最激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)方式.人類(lèi)的肢體動(dòng)作可以抒發(fā)他們內(nèi)在的情感。詩(shī)人聞一多曾說(shuō)過(guò)：“從那極富節(jié)奏和極度狂熱、樸實(shí)粗狂的原始舞蹈中，我們看到了生命機(jī)能的直接表演，看到了舞蹈的真面目。它是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又充足的表現(xiàn).”佤族甩發(fā)舞的動(dòng)作優(yōu)美而灑脫.“時(shí)而像火焰升騰：時(shí)而似黑云留瀑飛濺：時(shí)而又如翻滾的巨浪，此起彼伏：時(shí)而又風(fēng)平浪靜?！必糇骞媚锾Πl(fā)舞的同時(shí)。把自己的情感與動(dòng)作融合在一起，通過(guò)甩動(dòng)頭發(fā)來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感.表現(xiàn)出生命的活力.以及對(duì)美好生活的向往和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

（3）舞蹈節(jié)奏感強(qiáng)、舞蹈服飾極具民族個(gè)性

佤族甩發(fā)舞有很強(qiáng)的節(jié)奏感.整個(gè)舞蹈過(guò)程給人以熱情、勁爆、活力的感覺(jué)，讓人很想跟隨舞者一同舞動(dòng)。佤族的服飾大多用自家織的棉麻布縫制。顏色以黑、紅色為主.既簡(jiǎn)單又大方.同時(shí)佩戴他們特有的飾品.如大圈的耳環(huán)、銀手鐲、銀頭箍和項(xiàng)鏈等飾品。佤族男子喜歡用黑或紅布把頭纏繞，穿沒(méi)領(lǐng)的短衣，褲子寬又短，手戴銀鐲子.甚至還穿耳洞，脖子戴竹藤圈。佤族男子喜歡紋身.身上紋牛頭和鳥(niǎo)之類(lèi)的.反映佤族崇拜自然。佤族姑娘的服飾鮮艷、好看。

五、甩發(fā)舞的藝術(shù)價(jià)值

（1）健身娛樂(lè)價(jià)值甩發(fā)舞可達(dá)到健身和健美的效果.甩發(fā)舞的動(dòng)作主要集中在頭部.為躬身前甩、后甩、旋轉(zhuǎn)甩.所做的都是頭部運(yùn)動(dòng)，在做“脊椎操”一樣.但比脊椎操的效果更好。因此，每天抽時(shí)間跳下甩發(fā)舞，做頭部運(yùn)動(dòng).可以強(qiáng)身健體.還能預(yù)防脊椎病，同時(shí)釋放緊張的壓力.促進(jìn)頭部血液循環(huán).既可健身.又可以活血養(yǎng)顏。有人把這種舞蹈稱(chēng)為“美容養(yǎng)顏活血”的舞蹈。跳舞對(duì)人的身形、氣質(zhì)和儀態(tài)有一定的好處。聽(tīng)著優(yōu)美的音樂(lè)翩翩起舞，可以陶冶情操，忘記一切煩惱，把心靈陶醉在舞蹈中，給人融洽、親切的感覺(jué).在甩發(fā)舞里得到愉悅情感的體驗(yàn).達(dá)到健心的作用。

（2）旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

甩發(fā)舞的民族性與地域性是旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，“民族的才是世界的”，人們不僅喜歡時(shí)尚的事物.復(fù)古的事物也深受喜愛(ài)，甚至還掀起過(guò)一股復(fù)古風(fēng)。人們開(kāi)始喜歡穿民族服飾.佩戴民族首飾。人們厭倦城市的喧囂時(shí).往往會(huì)向往深山的寧?kù)o.很多少數(shù)民族聚居的地方都被開(kāi)發(fā)為旅游基地，吸引來(lái)自五湖四海的游客。民族民間舞是景點(diǎn)旅游的重要部分之一，可以欣賞到當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情和美麗風(fēng)景.還可欣賞獨(dú)特的民間舞蹈。

（3）文化傳承價(jià)值

佤族甩發(fā)舞是一種珍貴的民族文化遺產(chǎn).是佤族人民世世代代流傳下來(lái)的.它有頑強(qiáng)的生命力.我們應(yīng)該保護(hù)和傳承它.沒(méi)有保護(hù)就無(wú)法傳承。如今，政府開(kāi)始重視民族民間文化的保護(hù).對(duì)民間藝人和藝術(shù)人才的培養(yǎng)加大了保護(hù)力度.已初步形成相應(yīng)的保護(hù)與培養(yǎng)體系。佤族成立了原始部落文化村.為佤族傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)深受游客、專(zhuān)家學(xué)者的贊賞。

結(jié)語(yǔ)

甩發(fā)舞是佤族先民在生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的民族體育文化，它與佤族初期形成過(guò)中的文化、習(xí)俗、信仰等緊密相聯(lián)，這使得甩發(fā)舞在世代傳承中帶有鮮艷的民族氣息。悠久的歷史創(chuàng)造了佤族的甩發(fā)舞.使之更有魅力：甩發(fā)舞給予人的原生態(tài)之美感，使人身心愉悅；舞臺(tái)藝術(shù)和文藝工作者的創(chuàng)新.讓甩發(fā)舞有頑強(qiáng)的生命力并風(fēng)靡海內(nèi)外。如今.甩發(fā)舞在民間藝術(shù)中取得優(yōu)越成績(jī).受到廣大群眾的喜愛(ài)與認(rèn)可，希望越來(lái)越多的人了解它、關(guān)注它，讓甩發(fā)舞得到保護(hù)、發(fā)掘和利用，讓它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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[2]郭思九.佤族文學(xué)簡(jiǎn)史[M].昆明：云南民族出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

楊霓，女，漢族，1994--，山東青島，聊城大學(xué)，2017級(jí)音樂(lè)碩士研究生，研究方向?yàn)殇撉傺葑唷?/p>