從文化視角探析河南方言與豫劇

賈燕妮

摘要：作為一個地方劇種，豫劇以其質(zhì)樸、粗獷的風(fēng)格深得全國觀眾的喜愛，同時也將中原文化傳播到全國各地?！叭魏我环N戲曲，其起源都局限于一定地域，采用當(dāng)?shù)氐姆窖援?dāng)?shù)氐拿耖g歌舞而成?！焙幽戏窖哉Z音特征對體現(xiàn)豫劇特有的藝術(shù)效果、聲腔旋律等都起著重要作用。本文從培養(yǎng)豫劇傳承人，利用新技術(shù)保護(hù)并促進(jìn)豫劇發(fā)展文化價值。

關(guān)鍵詞：豫?。粋鞒?；發(fā)展

河南是華夏文明的發(fā)源地和核心發(fā)展區(qū)域之一，中原河洛、三商文化源遠(yuǎn)流長，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣、內(nèi)涵豐富。豫劇是河南的文化品牌，以河南方言為載體，具有濃厚的地域色彩。河南方言的俗詞俚語，聲韻特征增強(qiáng)了豫劇的藝術(shù)表現(xiàn)力。這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人類寶貴的精神財富，承載著中原地區(qū)不可再生的文化基因和歷史記憶，彰顯出地域文化的獨(dú)特魅力。

一、概述

1、河南方言。方言是語言的地域變體。河南方言的核心成分是中原官話，屬北方方言。中原官話歷史上曾是中國古代民族共同語，據(jù)賀巍的分區(qū)，中原官話八個次方言片中，河南境內(nèi)有七個方言片，其中“鄭開片，洛嵩片，南魯片，漯項(xiàng)片”四個方言片內(nèi)的方言是純粹的河南方言。河南方言語音節(jié)奏穩(wěn)重清晰，五音俱全，四呼規(guī)正，調(diào)值低，入聲多，尖音重，五度的高音與低音間距離小。聲調(diào)分陰平、陽平、上聲、去聲四類，調(diào)值分別為24、42、55、312，韻母共86個，詞匯和語法與北京官話的共同性多，方言語匯豐富，句式簡短明快[2]。

2、豫劇。戲曲作為一門表演藝術(shù)，綜合了音樂、舞蹈、美術(shù)、方言等多種形式。任何一種戲曲的起源都具有地域性，其發(fā)展的最初階段都是地方戲。豫劇舊稱“河南梆子”、“河南高調(diào)”，是河南曲藝中最有代表性的曲種之一，誕生在河南開封及其周縣，明清鼎盛，迄今有三百多年的歷史。1956年與京、評、越劇合稱全國四大劇種。豫劇的唱腔語言是在開封、鄭州“中州語”的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)?shù)胤窖孕纬傻?，腔調(diào)高亢爽朗，內(nèi)容通俗易懂，具有濃郁的河南鄉(xiāng)土氣息。

二、方言和地方戲的關(guān)系

方言、地方戲作為地域文化的重要構(gòu)成元素，都是歷史積淀形成的濃厚地域文明的象征，有著密切的聯(lián)系。地方戲在產(chǎn)生之初，其顯著特征是方言而非聲腔，以方言為基礎(chǔ)的聲腔特性是地方戲藝術(shù)風(fēng)格之本。無論是板腔體還是曲牌體，都是基于方言“腔詞關(guān)系”不斷磨合的產(chǎn)物。它的“語言表征、文化內(nèi)源、表演形式、聲腔特征等無不沾染著某個劇種原生地的鄉(xiāng)土特色”方言作為載體，體現(xiàn)了地方戲所蘊(yùn)含的豐富的地區(qū)民俗文化、生產(chǎn)方式、思維習(xí)慣。方言語音、詞匯、語法的相近性和同地域人們的風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、文化心理等因素的趨同性密不可分。英國語言學(xué)家帕默爾認(rèn)為：“語言忠實(shí)地反映了一個民族的全部歷史、文化、忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見”。

三、用新技術(shù)保存豫劇資源、拓寬傳播渠道

目前來看，河南豫劇主要還是通過小范圍的室內(nèi)劇場、廣場、露天舞臺等傳統(tǒng)形式進(jìn)行傳播，傳播渠道不夠健全，沒有形成多種渠道緊密互動的現(xiàn)代傳播網(wǎng)絡(luò)。從當(dāng)代科技發(fā)展水平來看，運(yùn)用新的技術(shù)手段搶救、保護(hù)瀕危的豫劇精品，促進(jìn)豫劇藝術(shù)的傳播既必要又可行。

1、運(yùn)用數(shù)字技術(shù)整合、保存戲曲資源，建立數(shù)字化豫劇藝術(shù)資料庫?，F(xiàn)在可以利用錄音、錄像、三維動畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒體技術(shù)記錄、保存、復(fù)現(xiàn)戲曲藝人以及各個流派的豫劇作品版本，并運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對不同類型的戲曲資源進(jìn)行有效整合，為后世戲曲藝術(shù)的“文本”傳承提供更為全面、可靠的依據(jù)，以保持豫劇資源的完整性。“數(shù)字化技術(shù)成為一種更有效、更直觀、更生動的實(shí)現(xiàn)文化資源保護(hù)的方式，這種保護(hù)方式不僅信息管理成本低、占用的物理空間小，還可以方便靈活地進(jìn)行圖文聲像與數(shù)字信息的雙向轉(zhuǎn)換，可以方便自如地對資料進(jìn)行修改、編輯、排序、移位、備份、刪除和增補(bǔ)、可以高速便捷地通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳輸、可以方便迅速地根據(jù)需求進(jìn)行檢索、調(diào)用”為即時管理和利用戲曲資源提供了很大的便利。

2、建立豫劇藝術(shù)虛擬博物館。博物館是保護(hù)和傳承戲曲藝術(shù)的重要形式之一，但是，由于受時間、場地、展品等一系列物質(zhì)條件的限制，傳統(tǒng)的實(shí)體博物館展品只能在規(guī)定的時間內(nèi)輪流展出，展品有限，展示效果也比較單一，單位時間內(nèi)承載的客流量也受到很大的制約。而數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等各類新技術(shù)的出現(xiàn)，恰恰能夠有效地解決實(shí)體博物館所面臨的困難和問題。戲曲虛擬博物館借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)以及先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)等，能夠再現(xiàn)并大大擴(kuò)展傳統(tǒng)博物館的各項(xiàng)功能。通過網(wǎng)絡(luò)觀眾足不出戶便可以自由地參觀展覽館，較少受時間、空間的限制。虛擬博物館日常管理起來也比傳統(tǒng)實(shí)物博物館更為方便快捷，節(jié)省人力物力財力。

3、創(chuàng)建多元、互動的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，吸引更多受眾關(guān)注豫劇藝術(shù)。各類網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺為傳播和共享戲曲資源提供了便利，這與以往通過舞臺演出或廣播、電視等媒介傳播戲曲的方式大不相同。豫劇演員可以利用這樣的平臺，將自己平生參演的劇目、經(jīng)典唱段、演出活動等制作成音視頻等展示給自己的觀眾，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天室、博客等版塊，增進(jìn)自己與戲曲觀眾之間的互動交流，并在交流中不斷了解觀眾的需求，根據(jù)觀眾需求的變化對作品進(jìn)行改動和創(chuàng)新，在演員與觀眾的良性互動中催生優(yōu)秀劇目，并形成更加穩(wěn)定的觀眾群。

四、豫劇的藝術(shù)和文化價值

娛樂是戲曲藝術(shù)的基本屬性，戲曲這一特性決定了戲曲在創(chuàng)作和演出過程中，必須滿足受眾的休閑娛樂需求。而娛樂亦有兩個層次，滿足感官的娛樂和滿足精神的娛樂。過分追求感官娛樂的戲曲作品往往依賴于技術(shù)，受商業(yè)因素影響較大，當(dāng)然，豫劇畢竟是通俗的大眾藝術(shù)，也不能過分深刻嚴(yán)肅完全不接地氣，如果曲高和寡，受眾寥寥，也就失去了作品想要實(shí)現(xiàn)的價值。

編劇、演員、導(dǎo)演等豫劇創(chuàng)作者要培養(yǎng)更高的藝術(shù)素養(yǎng)，不斷提升藝術(shù)追求，懂得辨別觀眾不同層次的需求，既要滿足觀眾的觀戲心理，又要做到不迎合、不流俗，尊重藝術(shù)規(guī)律，堅持藝術(shù)價值。為響應(yīng)國家大政方針而創(chuàng)作的新戲尤其要注重作品的藝術(shù)手法，不能變成假大空的口號式作品。

有關(guān)部門在開發(fā)豫劇資源將豫劇藝術(shù)推向市場時不能忘記傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。一些熱心于市場經(jīng)濟(jì)開發(fā)的部門對于申遺工作極其熱衷，但他們往往更關(guān)注對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用，追求的是商業(yè)利益甚至為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)不惜過度開發(fā)并不考慮其合理性，這就造成了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用。作為非遺的豫劇藝術(shù)最關(guān)鍵是做好保護(hù)和傳承工作，否則就本末倒置了。

豫劇和河南方言都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了厚重的中原文化。它們深深地印在河南人的基因中和厚重的河南文化交織在一起，成為河南人的精神家園、奮斗動力。目前隨著現(xiàn)代化、全球化運(yùn)動的不斷深入，人口的流動、交通的便利、大眾傳媒的沖擊等諸多因素的影響促使河南方言逐漸弱化，以方言為載體的戲曲等文化形式呈現(xiàn)萎縮趨勢。因此豫劇和河南方言的研究為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)提供精神支持，對增強(qiáng)區(qū)域文化認(rèn)同意識，提升河南形象、中原文化建設(shè)有著重要的價值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳樹林，游汝杰，周振鶴，方言與中國文化[M]，上海：上海人民出版社，2013：10

[2]殷末之.論豫劇濃郁的中原民俗文化特色[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（ 3） .

[3]段納，平頂山方言古入聲字演變中的方向和規(guī)律[J]，平頂山學(xué)院學(xué)報，2013，67