探究國(guó)畫(huà)藝術(shù)的意境表現(xiàn)手法

徐瑩

摘 要：國(guó)畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要的表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)歷史國(guó)畫(huà)作品的賞析，可以進(jìn)一步地了解歷史，探析歷史真相。國(guó)畫(huà)藝術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)在國(guó)粹中的經(jīng)典藝術(shù)形式，承載著我國(guó)數(shù)千年的美學(xué)思想。其藝術(shù)表現(xiàn)手法受到大量文人騷客的重視，國(guó)畫(huà)也是藝術(shù)家思想境界的具體體現(xiàn)，它們或許空靈、或許含蓄、或許雄渾壯闊、或許悠遠(yuǎn)飄渺，充滿(mǎn)著藝術(shù)家們的情懷。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)藝術(shù);意境;

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，國(guó)畫(huà)占有重要的地位，其是一種中國(guó)特有的繪畫(huà)藝術(shù)，每一副畫(huà)作中都飽含了中華民族的韻味。國(guó)畫(huà)同中國(guó)其他傳統(tǒng)文化一樣，都具有唯一性及獨(dú)特性。同西方繪畫(huà)的表現(xiàn)手法不同，同西方繪畫(huà)關(guān)注色彩以及繪畫(huà)技法、運(yùn)用光影掌握技巧和運(yùn)用技巧，去增強(qiáng)畫(huà)面生動(dòng)性相比，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，不單單需要對(duì)繪畫(huà)技法進(jìn)行掌握，還應(yīng)該將繪畫(huà)中融入繪畫(huà)者自身的情感，用繪畫(huà)出的圖畫(huà)，去表現(xiàn)繪畫(huà)者在內(nèi)心深處情感的變化，國(guó)畫(huà)帶有非常強(qiáng)烈的情景相容的特點(diǎn)。國(guó)畫(huà)形成以及發(fā)展帶有著濃厚的中華文化特點(diǎn)，所以，同西方繪畫(huà)相比，在各個(gè)方面上有著顯著不同的特點(diǎn)。

一、國(guó)畫(huà)的簡(jiǎn)述

國(guó)畫(huà)具有的在涵義非常豐富，學(xué)術(shù)界內(nèi)開(kāi)展了很多的相關(guān)研究，都不能非常明確地對(duì)其涵義給出一個(gè)統(tǒng)一界定，通常來(lái)說(shuō)，人們喜歡將中國(guó)畫(huà)稱(chēng)之為國(guó)畫(huà)。傳統(tǒng)形式的國(guó)畫(huà)分類(lèi)，依照的依據(jù)是所畫(huà)的不同物象，可以分為花鳥(niǎo)類(lèi)、人物類(lèi)、山水類(lèi)，另一中分類(lèi)形式是依據(jù)其不同的用筆和不同的表現(xiàn)形式，分為寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)、工筆畫(huà)。國(guó)畫(huà)發(fā)展不斷完善，一些具有國(guó)畫(huà)繪畫(huà)造詣的畫(huà)家在發(fā)展的過(guò)程中逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，并且取得了很好成就。通常情況下，國(guó)畫(huà)畫(huà)家自成一派，其中一些被沿襲成為新流派繪畫(huà)風(fēng)格。美術(shù)藝術(shù)界中占有重要地位的國(guó)畫(huà)繪畫(huà)代表有嶺南派、黃山派、虞山派，代表著國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格。有一些學(xué)者還在對(duì)國(guó)畫(huà)進(jìn)行著深入的研究，對(duì)國(guó)畫(huà)的涵義在更深的層次上進(jìn)行了定義。西方繪畫(huà)一般都是使用光線(xiàn)以及色彩的搭配，給人們營(yíng)造出一種視覺(jué)的沖擊，但是國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法較為內(nèi)斂含蓄，通常使用的表現(xiàn)手法是線(xiàn)條，用描繪的事物表達(dá)出繪畫(huà)者的意象以及思想感情，給人們提供一種精神上的享受，通過(guò)畫(huà)面可以產(chǎn)生一些聯(lián)想。

二、國(guó)畫(huà)藝術(shù)意境的內(nèi)涵

意境的表達(dá)是國(guó)畫(huà)繪畫(huà)的重點(diǎn)，而且在不同的歷史時(shí)期國(guó)畫(huà)的意境表達(dá)會(huì)受到當(dāng)時(shí)優(yōu)秀文化的影響。在過(guò)去很長(zhǎng)一段歷史中儒家、佛家、道家作為優(yōu)秀的中國(guó)文化給國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)思想帶來(lái)了深刻影響。作為古代主導(dǎo)思想的儒家思想，重視內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)除了外在美之外，更重要的是要有獨(dú)立的個(gè)人思想。道家則對(duì)自然意境有著較高要求。而佛家則更加重視內(nèi)心的寧?kù)o致遠(yuǎn)。這三種優(yōu)秀中華思想，在過(guò)去國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中對(duì)國(guó)畫(huà)的意境表達(dá)起到了重要作用，讓國(guó)畫(huà)的意境表達(dá)汲取了三者的優(yōu)秀思想，既注重自然意境之美，也傳達(dá)出獨(dú)立的畫(huà)作思想，更強(qiáng)調(diào)畫(huà)作傳達(dá)的寧?kù)o致遠(yuǎn)。

意境具體而言就是藝術(shù)作品向欣賞者傳達(dá)出的意境，通過(guò)作品本身傳達(dá)出內(nèi)在的情感，畫(huà)作是神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。不僅能讓欣賞者在觀看之處感受到畫(huà)作內(nèi)容的境，更能在境中悟道作品傳達(dá)的意。這就是藝術(shù)品通過(guò)非實(shí)物的美，達(dá)到欣賞者對(duì)美的要求。在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，這種意、境交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法達(dá)到了極致，通過(guò)這種形式既可以達(dá)到實(shí)物美的要求，同時(shí)在作品留白中引發(fā)人們的暢想，體會(huì)到作品思想，甚至可以和自己的生活結(jié)合體悟出更多的思想。這種繪畫(huà)手法、這些留白方式更重視畫(huà)家本身的情感表達(dá)，也就更能與觀賞者之前引起共鳴，傳達(dá)出更多的意境深意。

三、國(guó)畫(huà)意境表現(xiàn)手法

國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法中“三遠(yuǎn)法”對(duì)與景物意境的展示尤為深刻到位。三遠(yuǎn)法出自宋人郭熙的《林泉高致》，他說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前兒窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！倍?，他還認(rèn)為“平遠(yuǎn)之色有明有晦”，其意在于“沖融而縹縹緲緲”。后來(lái)的韓拙補(bǔ)充道：“愚又論三遠(yuǎn)者：有近岸廣水、曠闊遙山者，謂之闊遠(yuǎn);有煙霧溟溟、野水隔而仿佛不見(jiàn)者，謂之迷遠(yuǎn);景物至絕而微?？~緲者，謂之幽遠(yuǎn)?！比绱死L畫(huà)，方能體現(xiàn)景觀之空靈。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法精髓即在于此，其悠遠(yuǎn)深邃，使人身臨其境。

王伯敏先生對(duì)“空”意境表現(xiàn)出的迷遠(yuǎn)有著詳盡的研究。他認(rèn)為，迷遠(yuǎn)所展示的空間的深度，空間深度能夠展示出“藏”在畫(huà)中的含蓄的意境。尤其是那些虛實(shí)相間的景觀，使人感到象有盡而意無(wú)窮，這是傳統(tǒng)畫(huà)作中展示意境最高端的技巧。但是，這些意境需要嫻熟的技巧來(lái)創(chuàng)作，這些具體技巧涉及到“線(xiàn)條”、“著墨”以及“設(shè)色”等方面。

四、結(jié)語(yǔ)

欣賞中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作，必須將作者的思想內(nèi)涵作為賞畫(huà)的第一要?jiǎng)?wù)，以此來(lái)對(duì)其中的意境做一番體會(huì)的理解。對(duì)于空靈意境而言，自我對(duì)人生思考仍舊是品畫(huà)的客觀因素，必然會(huì)影響人們對(duì)意境的感悟。大多數(shù)國(guó)畫(huà)的成功就在于對(duì)這一人文精髓的把握，使觀畫(huà)者沉浸在藝術(shù)家構(gòu)造的云淡風(fēng)輕，枯樹(shù)采石之中。

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