東昌木版年畫文化傳承與保護(hù)研究

郭留麗

摘 要：木版年畫是中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，它不僅給予人以藝術(shù)的享受，還寄托著老百姓吉祥喜慶、祈求幸福生活的心靈向往。東昌木版年畫不僅有著文化價(jià)值，還是對(duì)人們進(jìn)行思想教育的好素材，但是，東昌木版年畫的繼承受到很多因素的制約。所以，想根據(jù)這些制約因素想出有利的解決方法，讓更多的人去認(rèn)識(shí)木版年畫，使東昌木版年畫能夠繼續(xù)傳承下去。

關(guān)鍵詞：東昌木版年畫;傳統(tǒng)工藝;文化價(jià)值;創(chuàng)新

東昌木版年畫歷來講究刻印分家，東昌府木版刻書業(yè)歷史悠久，工精質(zhì)優(yōu)，久負(fù)盛名，高超的雕刻技藝促進(jìn)了東昌木版年畫的發(fā)展。東昌木版年畫在民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛。但在近代，由于津浦、京漢鐵路的興修，漕運(yùn)廢止，運(yùn)河斷流，京杭大運(yùn)河給予魯西北的地利日漸式微，豐富多彩的東昌木版年畫也失去了往日的輝煌。

在當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，東昌木版年畫如何實(shí)現(xiàn)復(fù)興？

一、東昌木版年畫特色綜述

（一）東昌木版年畫特色分述

1.造型高度概括、夸張變形、追求神似

東昌木版年畫高度概括，夸張變形，不拘泥于人的比例結(jié)構(gòu)，追求神似不求形似。在人物造型上，頭大身小，一般頭部占人體的三分之一到四分之一之間，眼形窄而長(zhǎng)，鼻梁鼻翼瘦窄，耳朵大而且圓潤(rùn)，衣紋繁雜而精細(xì)，長(zhǎng)拿大刀闊斧，突出主要部位，其余部分一筆帶過，所塑造的形象生動(dòng)有趣。在刀工上，直線與弧線結(jié)合，輪廓線粗壯，使人物顯得莊重，將衣紋概括成大面，與面部弧線呼應(yīng)，使人物更加突出。

2.著色分布均衡、對(duì)比強(qiáng)烈、古樸有力

東昌木版年畫最有特點(diǎn)的是著色，色彩分布均衡、對(duì)比強(qiáng)烈，具有裝飾之美。東昌木版年畫歷來只有“草版”，即只印不畫，系全部用木版分色套印，有丹紅、粉紅、黃、綠、青、黑等最多七色八版，整個(gè)畫面五彩繽紛，裝飾性強(qiáng)。人物面部不著色，使其形象更加突出醒目。

3制作工藝刻印分家，注重雙拉

古東昌年畫中，刻版工序和印刷工序就伐、支、桃、跟四個(gè)刀序，接下來是下空、出渣、凈底;印刷的工序有夾紙、爽紙、定紙、套色、晾、分類、批發(fā)等，工藝流程實(shí)際反映著一種文化認(rèn)識(shí)。同一民間工藝中，不同的工藝要求和操作方式反映著不同的文化取舍和文化間的差異。例如古東昌年畫印刷是“雙拉”，這一點(diǎn)是在全國(guó)其他年畫產(chǎn)地所沒有的技術(shù)，這種印刷工藝的差異恰恰是它的特色。

二、東昌木版年畫文化傳承與保護(hù)解決策略

（一）東昌木版年畫調(diào)研基礎(chǔ)上的具體解決策略

1.產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合是保護(hù)東昌木版年畫的關(guān)鍵。

產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合是保護(hù)東昌木版年畫的關(guān)鍵，以東昌木版年畫為載體的非遺文化產(chǎn)學(xué)研一體化研究采取多元并舉方式，利用現(xiàn)有設(shè)備資源和教育資源，建立保護(hù)基地，并在科研基礎(chǔ)上進(jìn)行了以東昌木版年畫為主題的系列包裝產(chǎn)品研發(fā)工作，可以做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到雙贏。

2.與新媒體宣傳結(jié)合是傳承與保護(hù)的載體

近年來，以網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)新媒體等為代表的新媒體沖擊著人們接觸和選擇傳媒的方式，進(jìn)而沖擊著主流媒體正面宣傳的生態(tài)環(huán)境。東昌木版年畫運(yùn)用新媒體可以更全面性、更快捷地向社會(huì)宣傳東昌木版年畫的歷史淵源和文化精神。

東昌木版年畫要充分利用好新媒體的整合傳播優(yōu)勢(shì)，將東昌木版年畫文化精神進(jìn)行宣揚(yáng)，擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)知層次，帶動(dòng)木版年畫的社會(huì)影響效應(yīng)。

三、東昌木版年畫帶來的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新及設(shè)想的創(chuàng)意模式

鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍教授說，“木版年畫要發(fā)展，必須研究現(xiàn)代人的審美需求，要讓年畫融入現(xiàn)代人的生活。”因此，東昌木版年畫必須創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。

（一）東昌木版年畫應(yīng)加強(qiáng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源結(jié)合。

東昌木版年畫可以進(jìn)一步拓展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的結(jié)合范圍。比如可以東阿阿膠聯(lián)姻。東阿既是名揚(yáng)海內(nèi)外的阿膠生產(chǎn)基地，又是東昌木版年畫的原產(chǎn)地之一，如果吸引知名專家、設(shè)計(jì)師、畫家的介入均能激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作適用于木版年畫表現(xiàn)的題材，并設(shè)計(jì)以木版年畫為阿膠產(chǎn)品的視覺包裝，古色古香，既可推銷產(chǎn)品，又有助于復(fù)興宣傳聊城東昌木版年畫，可謂相得益彰。

（二）東昌木版年畫整合聊城旅游資源進(jìn)行文化創(chuàng)新。

在古城旅游區(qū)中增加?xùn)|昌木版年畫的視覺建設(shè)，特別是在一些道路兩旁及人流較多地帶，借助道路兩旁路標(biāo)、路燈、指引牌等，把年畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，在造型以及色彩上增加年畫元素，設(shè)計(jì)出具有濃厚的東昌木版年畫特點(diǎn)視覺設(shè)計(jì)，讓游客在旅游的同時(shí)了解東昌木版年畫的悠久歷史，并隨之把木版年畫宣傳出去。

（三）東昌木版年畫與聊城其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。

東昌木版年畫與聊城豐富的文化資源結(jié)合，汲取歷史文化營(yíng)養(yǎng)，從風(fēng)俗文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史典故中提煉設(shè)計(jì)元素，突破已有的題材局限，可以創(chuàng)作出更具地域特色的年畫文化。例如，可以把傳統(tǒng)木版年畫與聊城有關(guān)的名著如、《老殘游記》、《金瓶梅》等以及聊城的名人軼事、英模人物、風(fēng)景名勝結(jié)合，研發(fā)旅游產(chǎn)品，與旅游開發(fā)相輔相成。

三、結(jié)語

現(xiàn)在，隨著國(guó)家加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持，各地的文化市場(chǎng)開始繁榮，我們?cè)诎盐諊?guó)家政策的同時(shí)，也要不斷進(jìn)行自主創(chuàng)新，只有提高文化含量，才能不斷適應(yīng)市場(chǎng)。東昌木版年畫一定要結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，同步發(fā)展。如：在生產(chǎn)上東昌木版年畫可以擴(kuò)大生產(chǎn)范圍和生產(chǎn)模式，擴(kuò)大東昌木版年畫的知名度。其次，在木版年畫經(jīng)營(yíng)方式上要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)自我發(fā)展，改變傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式，不只限于當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)和小范圍經(jīng)營(yíng)。最后，加強(qiáng)自身特色挖掘和保護(hù)，通過宣傳保護(hù)和政策支持制定適合自身發(fā)展的宏圖。

參考文獻(xiàn)：

[1]張萌萌.東昌府與楊家埠木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格之比較[J].美術(shù)教育研究，2014（15）.

[2]黃玉松.淺析東昌木版年畫的歷史發(fā)展與工藝特色[J].大眾文藝，2012（13）.

[3]張萌萌.論東昌木版年畫特色[J].名作欣賞，2015（03）.

[4]張憲昌.中國(guó)民間藝術(shù)精品：東昌木版年畫[M].北京.人民美術(shù)出版社，2006：1-6.

[5]馮驥才.中國(guó)木版年畫[J].今日中國(guó)，2015：5-31.