巴蜀地區(qū)農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)研究

韓穎

摘 要：巴蜀地區(qū)自古以來(lái)就有“天府之國(guó)”的美稱，此地的文明最遲可以追溯至公元前十七世紀(jì)，歷史久遠(yuǎn)文化深厚，在這片文化豐富的土地上發(fā)生過(guò)很多次慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，為我國(guó)古代軍事歷史留下了重要的一頁(yè)。農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)就是其中的一類，巴蜀大地上經(jīng)歷過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)。其中張獻(xiàn)忠、李永和和藍(lán)朝鼎并不是在巴蜀地區(qū)率先舉起義旗，趙廣起義的發(fā)起者也并非趙廣本人，所以本文暫不研究討論。

關(guān)鍵詞：巴蜀;農(nóng)民起義

巴山蜀水的地理格局使得巴蜀大地區(qū)別于中國(guó)其他地區(qū)，自然發(fā)生在此地的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)也不同于其他地區(qū)的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)。

一、 相關(guān)概念界定

（一）巴蜀地區(qū)

巴蜀地處中國(guó)西南，在先秦時(shí)期是地區(qū)名和地方政權(quán)名。東部為巴國(guó)，西部為蜀國(guó)。其主要地區(qū)是指四川盆地及其附近地區(qū)，大致范圍包括川、渝及其附近區(qū)域，即今四川省中東部和重慶大部及陜南、鄂西等地。主要居民為漢族。擁有三千多年歷史的巴蜀大地，有著豐富的巴蜀文化、民族文化、移民文化、三峽文化、陪都文化。歷史上，巴蜀地區(qū)為中國(guó)古代封建王朝的必爭(zhēng)之地。

（二）農(nóng)民起義

農(nóng)民起義是一個(gè)具有廣泛應(yīng)用的術(shù)語(yǔ)，通常意味著失去土地的農(nóng)民起義，反抗既成的秩序或建制。中性地來(lái)說(shuō)，這是專制朝廷和民間社會(huì)矛盾的反映，而不是所謂的農(nóng)民階級(jí)反對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)。

二、起義原因分析

自古以來(lái)，中國(guó)的農(nóng)民就被牢牢束縛在土地上，他們信奉自給自足并且任勞任怨，只要能夠維持生產(chǎn)生活便不會(huì)再有其他的想法，有時(shí)甚至還會(huì)有更大的包容性。只有在實(shí)在過(guò)不下去的時(shí)候，他們才會(huì)鋌而走險(xiǎn)聚眾起義。這一點(diǎn)在外國(guó)傳教士的記錄中也可以得到證明。

李特領(lǐng)導(dǎo)的流民起義爆發(fā)在301年，即西晉惠帝永寧元年，起義軍大部分是來(lái)自秦（陜西西部、甘肅南部）、雍（西安）兩地流亡入蜀的農(nóng)民。有學(xué)者認(rèn)為由于李特屬于豪帥，這次起義的其他領(lǐng)導(dǎo)者也不乏秦、雍兩州的大姓分子，所以此次的起義戰(zhàn)爭(zhēng)不是革命性的也并非屬于農(nóng)民起義。但是判斷一個(gè)政權(quán)是否是革命的，不在于它的形式也不在于它的領(lǐng)導(dǎo)者的身份，而是在于政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里以及政權(quán)代表哪個(gè)階級(jí)的利益。李特領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)是代表廣大農(nóng)民階級(jí)利益的，攻擊的矛頭也是指向西晉王朝在益州的政權(quán)，所以李特領(lǐng)導(dǎo)的流民起義屬于農(nóng)民起義。唐朝中和二年（882年），韓秀昇領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義也是這種情況，雖然他是涪州刺史，但是因?yàn)樗淼氖寝r(nóng)民階級(jí)的利益，所以韓秀昇起義也是嚴(yán)格意義上的農(nóng)民起義。

再說(shuō)回本節(jié)主題，農(nóng)民起義的原因。秦、雍一帶自西晉太康二年（281年）到惠帝永熙元年（290年）間，水利失修，連年干旱，之后又發(fā)生了“八王之亂”，兵禍相連，民不聊生。元康六年（296年），齊萬(wàn)年領(lǐng)導(dǎo)的各族人民起義延續(xù)三年之久，官兵在鎮(zhèn)壓之時(shí)，燒殺搶奪，使此地生產(chǎn)狀況更加惡化，各種矛盾到了無(wú)法解開的地步，人民無(wú)法生存，只能紛紛流亡益州。李特兄弟作為流民群體的首領(lǐng)，在流亡途中對(duì)老弱病殘多有照顧，所以在流民中享有較高的威望。于是在再一次受到西晉政府的迫害時(shí)，李特兄弟忍無(wú)可忍，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的流民起義公開爆發(fā)了。

唐朝經(jīng)過(guò)安史之亂后，勉強(qiáng)維持了一百多年，但早已經(jīng)是日薄西山。到了唐僖宗時(shí)，局勢(shì)更加惡化，百姓流離失所，甚至出現(xiàn)了人吃人的狀況。當(dāng)時(shí)雖然朝廷三令五申，不得增加賦稅，但是皇命下達(dá)到基層時(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)各種狀況。各基層官吏盤剝百姓，貪污賦稅，百姓生活更加困苦。中和二年（882年）八月，涪州刺史韓秀昇協(xié)同屈從行等人起兵造反。兵敗被擒后，高仁厚問(wèn)他為何要反。韓秀昇回答：“自大中皇帝（唐宣宗）晏駕，天下無(wú)復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇？成是敗非，機(jī)上之肉，惟所烹醢耳！”

王小波起義是中國(guó)北宋前期的一次農(nóng)民起義。北宋初年，川峽地區(qū)的土地大多被官僚、豪強(qiáng)、寺觀霸占。許多農(nóng)民淪為旁戶，賦稅嚴(yán)苛，階級(jí)矛盾非常尖銳。宋太宗即位后，川峽地區(qū)天災(zāi)頻繁，百姓皆無(wú)法生存。并且自唐中期以來(lái)，朝廷開征茶稅，給茶民帶來(lái)嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。到宋朝時(shí)，茶法敗壞，連官僚進(jìn)士都加入了武裝販茶的行業(yè)。淳化四年（993年），茶販王小波因“販茶失職”，生計(jì)無(wú)著，最后在青城縣（今四川省都江堰市南）揭竿而起。王小波起義時(shí)第一次明確提出了“均貧富”的主張，這個(gè)口號(hào)非常具有吸引力，從者數(shù)萬(wàn)，很快就占領(lǐng)了青城、彭山。

1890年和1898年發(fā)生在四川大足縣的余棟臣教案起義是近代中國(guó)反洋教斗爭(zhēng)史上有組織、有綱領(lǐng)、有計(jì)劃的大規(guī)模反洋教武裝起義。余棟臣教案起義時(shí)正是外國(guó)侵略者把中國(guó)推入半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代。1860年后外國(guó)傳教士深入內(nèi)地，為非作歹，霸占田地，建立了很多侵略據(jù)點(diǎn)，僅四川而言，到1892年就建有教堂161座，傳教據(jù)點(diǎn)1239處。法國(guó)傳教士的侵略使得大足縣人民直接受到外國(guó)侵略者的壓迫和剝削，在日益嚴(yán)重的壓迫中，大足縣的人民開始了反洋教斗爭(zhēng)。余棟臣不僅參加了大足縣的反洋教斗爭(zhēng)，更重要的是他還把反洋教斗爭(zhēng)推進(jìn)到了武裝起義，并且領(lǐng)導(dǎo)了兩次反洋教武裝起義。

三、起義作用分析

縱觀這四次農(nóng)民起義的原因，可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致農(nóng)民起義的原因是多方面、復(fù)雜且共同起作用的，自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的因素都可能誘發(fā)起義，而四川相對(duì)封閉的地理特征更是使得這些起義具有一定的封閉性，難以與外部義軍聯(lián)合起來(lái)形成更大的勢(shì)力。但是，即使是巴蜀內(nèi)部的起義斗爭(zhēng)也都起著相當(dāng)重要的作用。

李特領(lǐng)導(dǎo)的流民起義的勝利發(fā)展不僅改變了當(dāng)時(shí)西晉政府“催逼遣返”的局面，還采取了一些保護(hù)農(nóng)民階級(jí)利益的措施，得到了流民和益州人民的支持和擁護(hù)。如“與蜀人約法三章”，廢棄西晉法律，打破了益州的封建統(tǒng)治秩序，其次“施舍賑貸”，以政權(quán)為保證把斗爭(zhēng)中奪回的財(cái)物分給農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)平均主義的理想，這和益州地區(qū)之前無(wú)官不貪的局面形成了鮮明對(duì)照。這些進(jìn)步的現(xiàn)象雖然在成漢政權(quán)建立后都倒退了，但是這是當(dāng)時(shí)農(nóng)民所處的經(jīng)濟(jì)、政治地位決定的，舊式農(nóng)民革命的不徹底性是無(wú)法避免的。

韓秀昇領(lǐng)導(dǎo)的起義雖然很快就被鎮(zhèn)壓，但是他的起義牽制了部分官兵在荊蜀要道，實(shí)際上支援了黃巢領(lǐng)導(dǎo)的大齊政權(quán)。黃巢起義雖然轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河、淮河、長(zhǎng)江、珠江流域，但是卻沒(méi)有掃蕩到四川。因此，這里的豪強(qiáng)地主一直沒(méi)有受到大規(guī)模農(nóng)民武裝暴力的打擊，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾尤其尖銳。此外，宋滅后蜀后，還曾縱兵大肆擄掠，也給四川人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。在這種情況下，王小波領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)在兩年多的時(shí)間里把北宋王朝在四川的統(tǒng)治打得土崩瓦解，雖然持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但是意義重大。這次起義殺掉了大批貪官污吏和世族豪強(qiáng)，猛烈地掃蕩了四川地區(qū)的世族豪強(qiáng)勢(shì)力，使他們?cè)谠S多城市里的住宅與收藏財(cái)產(chǎn)的“地窖”悉被蕩平?！昂ξ镖H貨輩，皆為白刃鑠，瓦礫積臺(tái)榭，荊棘迷城郭”，世族地主的殘余勢(shì)力受到了有力的打擊與清除。

作為起義軍主力的旁戶，在這次起義中大都掙脫了人身隸屬關(guān)系的鎖鏈，獲得了人身自由。起義被鎮(zhèn)壓后，他們成為一般佃戶或“浮客”。他們雖依然遭受地主的壓榨，但和過(guò)去相比，人身依附關(guān)系松弛了很多，社會(huì)地位也得到了一定的提高，有較多的時(shí)間和自由來(lái)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)自己的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特別是一部分旁戶和城鎮(zhèn)貧民，在起義軍實(shí)施“均貧富”的過(guò)程中分得一些財(cái)帛、車馬、房屋和糧食。這些對(duì)促進(jìn)川峽地區(qū)生產(chǎn)關(guān)系的變化，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，有著積極作用。從某些意義上說(shuō)，這次起義完成了黃巢起義軍在四川沒(méi)有觸及到而遺留的歷史任務(wù)，它是黃巢大起義的繼續(xù)與發(fā)展。

余棟臣起義是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之前規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的一次武裝反洋教斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)形式上它突破了以前那種零星的、分散的、無(wú)領(lǐng)導(dǎo)的格局，在斗爭(zhēng)性質(zhì)上還提出了反帝的要求，并把反對(duì)外來(lái)侵略和反對(duì)封建壓迫的斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起。起義所提出的“順清滅洋”的口號(hào)促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)廣泛、深入地向前發(fā)展，成為整個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向，把反洋教斗爭(zhēng)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。

四、總結(jié)

巴蜀大地地靈人杰文化深厚，巴蜀歷史詳細(xì)記錄了巴蜀人民在這片土地上走過(guò)的艱辛而又曲折的歷程，留下了許多寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。其中最寶貴的當(dāng)屬百折不撓的巴蜀精神，而巴蜀的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)正是這種精神的主要體現(xiàn)。

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