城市文化空間構(gòu)建

黃雨瀟

摘 要：城市化進程是中國近代以來最深刻的歷史變遷。這種歷史性變遷既有中國社會歷史發(fā)展本身的大邏輯使然，同時也是全球化進程的中國反應(yīng)和中國形態(tài)。它是在幾千年農(nóng)耕文明演化基礎(chǔ)上的一個自然歷史的發(fā)展。但是，全球化進程對這一自然歷史進程的深刻干預(yù)，使得這一進程不斷呈現(xiàn)出，如生物大爆炸般的巨變效應(yīng)，從而使得一個緩慢的自然歷史過程，演變?yōu)橐粋€快速的社會歷史過程。本來順其自然，水到渠成的一個演化機制，陡然之間進化為突變機制。重建中國人的“天人合一”智慧，是根治城市病的文明良方。

關(guān)鍵詞：城市化;城市文化問題;城市文化空間建構(gòu);精神社會學

一、城市文化空間建構(gòu)：一個精神社會學問題

在中國，城市長久以來總是載著人們的夢想，成為人們追求與向往的地方。今天依然是如此。所謂“北上廣”之謂也，實際上是人們心中的城市選擇的夢想高地。雖然，鄉(xiāng)愁難忘、故土難離，青山綠水是如此這般的美好，但是，人們還是背井離鄉(xiāng)奔向城市。城市，還是城市，只有城市才是實現(xiàn)夢想和人生價值的地方，這是一種精神社會學現(xiàn)象，正是這種精神社會學現(xiàn)象內(nèi)在的構(gòu)成了城市發(fā)展的動力。城市不惜一切手段鍛造夢想空間，以吸引和滿足人們的筑夢需求。這是城市文化空間建構(gòu)的重要動力來源?！俺鞘凶屔罡篮谩保虾Ｊ啦闹黝}不僅點明了城市對于人們的物質(zhì)生活關(guān)系，而且也揭示了城市與人們的精神生活關(guān)系，具有極大的夢幻般的誘惑。正是這種誘惑，于是城市在規(guī)劃自己、塑造自己、表達自己和美化自己的時候，總是竭盡所能發(fā)揮一切能夠發(fā)揮出來的想象力，建構(gòu)自己的物理空間形態(tài)，并且通過這種物理空間形態(tài)的分工、布局與結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)所有關(guān)于人的精神關(guān)懷、精神滿足和精神炫耀，并由此而把社會構(gòu)造成一個紛繁復(fù)雜的精神生命的載體。多少年來，我們很難看到一個鄉(xiāng)村規(guī)劃，即鄉(xiāng)村精神社會空間的設(shè)計與構(gòu)造，鄉(xiāng)村文化空間規(guī)劃似乎成為一種被遺忘的精神社會對象。因為，它被納入了城市文化空間的規(guī)劃范疇，成為城市文化空間的一種延伸形態(tài)或補充形態(tài)。今天的新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在補上這拉下的一課。

二、城市化進程與我國基本社會結(jié)構(gòu)之間的矛盾與沖突

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是我國最基本的社會結(jié)構(gòu)。這一基本社會結(jié)構(gòu)不僅歷史性地規(guī)定了中國特色社會主義初級階段的關(guān)鍵特征，而且也成為我國社會主義初級階段所有矛盾與沖突最基本的來源。

城市化進程是一種社會結(jié)構(gòu)的運動形態(tài)。在城市發(fā)展的同時，給農(nóng)村帶來社會結(jié)構(gòu)的拉扯與更改。正是這種拉扯與更改，構(gòu)成了我國基本社會結(jié)構(gòu)之間的矛盾與沖突。這種矛盾與沖突反映和表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)等各各方面，文化方面的矛盾與沖突是其中最重要的形態(tài)之一，也是影響其他方面的重要變量。

社會結(jié)構(gòu)的深刻變化為城市化進程中的文化問題開辟了新的定義空間：什么叫城市化進程中的文化問題？哪些問題才是城市化進程中的文化問題？哪些不是，而是城市本身固有的文化問題。所有這些，都構(gòu)成了當下中國城市化進程中的城市文化空間建構(gòu)之問。

中國的城市形成有三種類型：傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明城市（內(nèi)生型）、現(xiàn)代的工業(yè)文明城市（外生型、五口通商開埠——現(xiàn)代意義上的中國城市運動）、當代的政策性城市（大三線建設(shè)——飛地城市、改革開放——特區(qū)城市）。三種不同的城市類型建構(gòu)了三種不同的城市文化和城市文化空間，并建構(gòu)了三種不同類型的城市文化空間的矛盾運動。

三、城市文化空間建構(gòu)中的非城市化文化建構(gòu)

城市文化空間是一個由內(nèi)外兩種精神表達形態(tài)構(gòu)成的精神社會生態(tài)系統(tǒng)。不同城市的文化空間建構(gòu)史是不一樣的，由此而形成的城市文化也是不一樣的。農(nóng)耕文明時代的城市是王權(quán)所在地，因而是國家權(quán)力中心。

城市文化空間建構(gòu)的兩種形態(tài)：外部性與內(nèi)部性。城市空間符號的意義表達與城里城外人內(nèi)心張力之間矛盾與沖突，建構(gòu)了兩種不同形態(tài)的城市文化空間與精神心理

貧民區(qū)、棚戶區(qū)幾乎是所有現(xiàn)代城市社會構(gòu)成的重要內(nèi)容，當然也是城市精神社會構(gòu)成的重要方面和重要存在形態(tài)。也許正是有著這樣一種城市社會形態(tài)的城市精神社會的存在，城市才會有矛盾與沖突，也才會有城市生命的社會張力和精神張力。這也許正是城市活力之所在。它們的存在構(gòu)成了城市文化空間中的非城市化文化建構(gòu)。這種非城市化文化建構(gòu)，是由流入到城市的鄉(xiāng)村移民生成的。城市的鄉(xiāng)村移民帶來農(nóng)村的本土文化，為城市文化建構(gòu)帶來源源不斷的新興的創(chuàng)造性元素，為城市文化建設(shè)帶來源自鄉(xiāng)村的泥土性。正是這種泥土性，給城市里的人們帶來了全新的生命體驗和價值關(guān)懷。于是，在鄉(xiāng)村移民不斷給城市文化與人口輸送新鮮空氣和養(yǎng)分的同時，城市人也開始走出城市“郊游”“鄉(xiāng)村游”“農(nóng)家樂”，以填補城市文化造成的精神蒼白和由此而生成的城市文化“富貴病”。

城市文化空間建構(gòu)中的非城市化文化環(huán)流，帶給了城市文化以全新的流動性，同時也帶走了城市文化中的污泥濁水。

中國正在發(fā)生的城市化進程與西方的城市化進程是不一樣的。西方的城市化進程是在城邦文明和工業(yè)文明中發(fā)展而來的，西方下的城市是在西方殖民統(tǒng)治下發(fā)展而來的，有著西方城市文化精神的鮮明烙印，其中，宗教精神幾乎是構(gòu)成所有西方城市文化進程的共同特征。這種共同特征建構(gòu)了它們之間共同的精神社會結(jié)構(gòu)。而中國的城市化則走的是一條與西方的城市文化完全不一樣的發(fā)展道路。今天中國的城市化進程包含著對“三農(nóng)問題”的深刻改造與解決。

鄉(xiāng)村文化在這個進程中的前途是什么呢？他們的精神社會又將在這個過程中誕生怎樣的生命形態(tài)？“中國鄉(xiāng)村學”研究或?qū)⒂兄趯@些個問題的回答。

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