淺析桂北傳統(tǒng)古民居的影視傳播現(xiàn)狀

梁靜思

【摘要】：中國自古以來就是一個少數(shù)民族眾多的國家，不同地域的少數(shù)民族有其獨特的民族文化。一般而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)民居都是因地制宜，材料和結(jié)構(gòu)布局與所處地方的地理位置、氣候環(huán)境緊密相關(guān)。一個區(qū)域的傳統(tǒng)民居能從側(cè)面反映出當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕惋L(fēng)俗習(xí)慣。廣西壯族自治區(qū)的桂北地區(qū)是少數(shù)民族聚集地，獨特的地理環(huán)境形成了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘋鹘y(tǒng)、生活習(xí)俗。桂北地區(qū)擁有許多風(fēng)格特色的傳統(tǒng)建筑文化與傳統(tǒng)建筑手工藝，但是卻少有紀(jì)錄片提及或完整記錄當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的傳統(tǒng)工藝，嚴(yán)重缺乏相關(guān)影像資料。這種紀(jì)錄片不僅能傳播該地區(qū)傳統(tǒng)建筑的特性，也能為觀眾普及少數(shù)民族地區(qū)的古民居文化。

【關(guān)鍵詞】：桂北 傳統(tǒng)古民居 紀(jì)錄片 影視傳播

一、桂北地區(qū)傳統(tǒng)古民居的特性

廣西壯族自治區(qū)北部地區(qū)與湖南、貴州兩省相連，聚居著壯、苗、瑤、侗等少數(shù)民族。在獨特的地理環(huán)境影響下，其傳統(tǒng)建筑多為木質(zhì)材料，橫撐的梁架結(jié)構(gòu)，使用榫卯技術(shù)銜接建造而成。標(biāo)志性的建筑是鼓樓和風(fēng)雨橋，依山傍水而建的吊腳樓，式樣美觀，技藝精巧。其中，侗族的木構(gòu)建筑營造技藝，在2006年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些傳統(tǒng)建筑是智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，體現(xiàn)了工匠的高超建筑工藝水平。桂北地區(qū)人民世代居住在此類民居中，傳統(tǒng)建造方法心口相傳延續(xù)至今。傳統(tǒng)古民居帶給人們的，是記憶，是文化，也是一份歷史瑰寶。所展現(xiàn)的是不同時期的文化風(fēng)范，更是研究古建筑歷史的活化石。隨著時代進(jìn)步，物以稀為貴，到此地區(qū)觀光旅游的人數(shù)增加，給保護(hù)傳統(tǒng)古民居帶來了不小的挑戰(zhàn)。又因傳統(tǒng)古民居以磚木結(jié)構(gòu)或木質(zhì)結(jié)構(gòu)居多，飽受火災(zāi)的威脅，龍勝古寨已發(fā)生兩次火災(zāi)，大片傳統(tǒng)古民居被燒毀。傳統(tǒng)古建筑及古村落正在受到人為因素與自然因素的雙重破壞，傳統(tǒng)古建筑、古民居、古村寨的數(shù)量正在急劇減少，保護(hù)工作越來越顯現(xiàn)出其迫切性和重要性。

二、關(guān)于桂北地區(qū)傳統(tǒng)古民居紀(jì)錄片的發(fā)展

隨著時代的快速發(fā)展， 全球化的進(jìn)程加快， 少數(shù)民族文化正逐步被蠶食。目前， 少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑日益現(xiàn)代化，逐步被鋼筋混泥土建筑替代，少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居正在迅速減少。

近年來，國內(nèi)的影視紀(jì)錄片發(fā)展很快，特別是央視推出的《舌尖上的中國》等一系列紀(jì)錄片的火熱，國內(nèi)優(yōu)秀的紀(jì)錄片受到了更多人的關(guān)注，也得到了來自國家政策上的扶持。2012年，《舌尖上的中國》的熱播意外地改變了社會長久以來對紀(jì)錄片形成的刻板印象，不僅贏得了廣大觀眾的良好口碑，也產(chǎn)生了積極正面的社會效益?？梢哉f，優(yōu)秀紀(jì)錄片作品是傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展中所借用的主要傳播手段之一。

縱觀當(dāng)前以傳統(tǒng)建筑為題材的紀(jì)錄片非常少，涉及到桂北地區(qū)傳統(tǒng)建筑的紀(jì)錄片更是寥寥可數(shù)。例如央視拍攝制作的《秘境廣西》系列紀(jì)錄片，紀(jì)錄片中時不時會出現(xiàn)桂北傳統(tǒng)的吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋等，只是在第三集中，用一部分篇幅來講解傳統(tǒng)古建筑。大部分相關(guān)紀(jì)錄片都是講述少數(shù)民族的祭祀活動、傳統(tǒng)手工藝、非遺傳承人、戲曲、日常生活與飲食等。目前大部分關(guān)于桂北地區(qū)的紀(jì)錄片較為熱衷于拍攝當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域文化、自然環(huán)境等題材。關(guān)于桂北地區(qū)的傳統(tǒng)建筑影視資料少之又少。少有紀(jì)錄片涉及到該地區(qū)的傳統(tǒng)古民居，更沒有紀(jì)錄片專門來拍攝桂北地區(qū)建筑的建造過程。比如在侗族的木樓、風(fēng)雨橋、鼓樓等木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋建造過程中，是如何選擇大小、長短不一的木料，如何制作木屋的柱、梁、枋、檁、椽等重要構(gòu)件，以及如何鑿榫等。這些傳統(tǒng)的建造手藝非常值得進(jìn)行詳細(xì)的影像記錄，從而有利于進(jìn)一步地保護(hù)和傳承。

三、紀(jì)錄片中傳統(tǒng)古民居的體現(xiàn)

紀(jì)錄片通過紀(jì)實的影像來表現(xiàn)人與自然、人與社會的關(guān)系，具體以拍攝真實的生活為創(chuàng)作素材，以現(xiàn)實生活中真實的人物和事件為拍攝對象，進(jìn)行一定的藝術(shù)加工后，使之得以展現(xiàn)真實或還原真實?？梢哉f，紀(jì)錄片是用真實去引發(fā)人們深入思考和記錄客觀存在的一種影像藝術(shù)形式。紀(jì)錄片可以利用影像的方式將傳統(tǒng)民居建筑以視覺化的形式呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)少數(shù)民族的優(yōu)秀智慧，傳播歷史文明的有益信息，充分扮演著文化記錄者的角色。

近年來，越來越多的紀(jì)錄片制作機(jī)構(gòu)都加大了對文化題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的投入，不斷推出大量的優(yōu)秀紀(jì)錄片作品。文化題材的紀(jì)錄片是講好中國故事、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要方式?！渡嗉馍系闹袊?、《故宮》、《我在故宮修文物》、《秘境廣西》、《茶，一片樹葉的故事》等系列紀(jì)錄片，通過借助優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐富的歷史內(nèi)涵，成功地將其中蘊(yùn)含的生活智慧和人文精神傳播給廣大觀眾。

在關(guān)于桂北地區(qū)的紀(jì)錄片中，絕大部分都是介紹當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，如介紹當(dāng)?shù)孛缱?、瑤族、侗族的傳統(tǒng)節(jié)日，與一些該少數(shù)民族獨有的祭祀清點活動。也有介紹當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)服飾，與具有民族特色的銀飾。還有一部分紀(jì)錄片是介紹桂北地區(qū)的飲食文化，如油茶，這是當(dāng)?shù)厝苏写e客的重要禮俗。關(guān)于當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c，總是表現(xiàn)得不是特別詳盡，更少有詳細(xì)的影像資料來向觀眾展示該地區(qū)的民居建造環(huán)節(jié)。特別是侗族、瑤族、苗族的古村寨，多以木構(gòu)建筑，如鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、涼亭都是用大小不等、長短不一的上千根木頭構(gòu)架組成。在房屋建造的過程中梁、柱、枋等大小構(gòu)件全部用榫卯銜接，不使用一顆鐵釘。就算是復(fù)雜程度更高的鼓樓和風(fēng)雨橋，也是按照傳統(tǒng)的建筑工藝進(jìn)行建造。如此高超的傳統(tǒng)建筑技藝，卻少有完整的影像記錄。

在央視拍攝制作的《秘境廣西》系列紀(jì)錄片中，第三集《人和》，其中有一段是講述三江縣“掌墨”師傅—石萬春，傳承匠人絕技，不用圖紙，不用鐵釘，用自己靈巧的雙手與精湛的技藝讓侗族木樓聳立山間;另外一段是講述全州古稀老人—唐以金，他潛心琢磨，用自己畢生積蓄和精力復(fù)原了古宅院，讓一件件寓意深刻的傳統(tǒng)民居精品得以流傳。上述兩個小故事都出現(xiàn)在《秘境廣西》第三集中，雖然是單獨的呈現(xiàn)，但是為了不拖影片節(jié)奏，只是挑選了建造過程中的一些畫面進(jìn)行展示，沒有完整的建造過程。比方說侗族木樓的建造是節(jié)選了部分畫面，省略掉了大部分繁瑣復(fù)雜的木樓建造工藝，比如說制作，柱、粱、枋、檁、椽等重要構(gòu)件，如何進(jìn)行鑿榫銜接，以及這些重要構(gòu)件制作完成之后的組裝。當(dāng)然，這部系列紀(jì)錄片并不是專門針對拍攝桂北地區(qū)的傳統(tǒng)民居，在保證了可看性的同時，卻缺少了一些紀(jì)錄片中的文獻(xiàn)屬性。如若以后能在注重紀(jì)錄片可看性和藝術(shù)感的同時，能夠兼顧到紀(jì)錄片的文獻(xiàn)性，顯然此類紀(jì)錄片將更有傳播價值。

在紀(jì)錄片的眾多藝術(shù)形式中，文獻(xiàn)紀(jì)錄片有著相當(dāng)重要的地位。通過紀(jì)錄片的形式保存下來的真實影像資料，詳細(xì)地記錄下這些古民居的建造過程，成了保護(hù)傳統(tǒng)古民居不被遺忘和丟失的一種重要手段。用鏡頭記錄下那些建造的每一個細(xì)節(jié)，每一道工序，每一個傳統(tǒng)儀式，這些珍貴影像的留存，能成為未來的重要文獻(xiàn)資料。即使因為某種原因發(fā)生重大改變甚至是消失，人們?nèi)匀豢梢栽诩o(jì)錄片中看到當(dāng)時的真實場景，了解到建造工序與工藝，更甚者是還原歷史。見證歷史，還原歷史，是紀(jì)錄片的重要責(zé)任。

四、傳統(tǒng)古民居紀(jì)錄片的傳播價值

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，移動端正在被廣泛使用，人們獲取信息的方式不斷多樣化，傳播古民居相關(guān)知識的方式，也需要適當(dāng)改變。在獲取信息更加迅速的互聯(lián)網(wǎng)時代下，紀(jì)錄片可以用多種手段進(jìn)行傳播，引導(dǎo)觀眾多角度、多側(cè)面地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解、深刻的思考。

除此之外。保護(hù)古民居除了依靠現(xiàn)代的技術(shù)手段，還應(yīng)該給人們輸送文化保護(hù)意識，紀(jì)錄片通過影像記錄，將傳統(tǒng)古民居形象生動地展現(xiàn)在人們眼前。紀(jì)錄片作為媒介形態(tài)的一種，其傳播效果及社會影響力可以與電視劇、電影及電視節(jié)目等其他媒介表現(xiàn)形式相媲美。未來應(yīng)充分發(fā)揮紀(jì)錄片對于傳播傳統(tǒng)文化的價值及作用，使得我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)古民居文化得以保護(hù)和傳承。古民居的紀(jì)錄片完全可以擔(dān)負(fù)起這個艱巨的任務(wù)。通過紀(jì)錄片傳播構(gòu)建出地方的文化共識，利用文化軟實力來實現(xiàn)文化的認(rèn)同感。

紀(jì)錄片以傳承文化和保護(hù)文化為己任，通過不同的傳播與制作手法來喚醒人們加入到保護(hù)文化隊伍中。通過民居文化映射出傳統(tǒng)文化的保護(hù)缺失，呼吁人們加強(qiáng)文化保護(hù)，增強(qiáng)文化保護(hù)意識。紀(jì)錄片具有無可比擬的優(yōu)勢，那就是內(nèi)涵深刻、內(nèi)容健康，具有深刻意義與教育性。紀(jì)錄片只要精準(zhǔn)定位，符合社會主流價值觀，就定會得到廣大觀眾的認(rèn)同。傳統(tǒng)建筑也是傳統(tǒng)文化和民族精神的載體，承載著民族和文化的靈魂。傳統(tǒng)古建筑也是文化信仰的傳承者。傳統(tǒng)古建筑作為歷史發(fā)展的見證者，通過紀(jì)錄片的傳播，可獲得不同文化背景下受眾的認(rèn)同，還能幫助文化認(rèn)同。

基金項目：本論文為2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目《桂北少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在影像一書中的應(yīng)用研究》（項目編號：2019KY0987）的階段性成果

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金《桂北古民居美術(shù)創(chuàng)作價值研究》，編號：15YJC760104