傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒教育中的實踐

陳衛(wèi)紅

摘 要：在外來節(jié)日文化的沖擊下，我們固有的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著被邊緣化的問題，這是保護和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命。為了完成這一文化使命，同時也是為了推進幼兒素質(zhì)教育的真正落實，我們應(yīng)當在教育教學(xué)中把傳統(tǒng)節(jié)日元素考慮進去并不斷付諸實踐。端午節(jié)以其豐富多彩的文化內(nèi)涵和形式，特別有利于在幼兒教育活動進行探索和實踐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 節(jié)日文化 幼兒教育 端午節(jié)

節(jié)日是文化當中非常一種普遍和重要的現(xiàn)象，它年復(fù)一年地如約而至，為我們的社會生活增添了一縷縷色彩，讓我們有著共同的記憶和期待。每一個人的初始階段的經(jīng)歷將成為其一生發(fā)展的重要源泉和積淀，而其中的文化無疑是最持久最深層的精神基因。學(xué)生在幼兒園階段里所學(xué)習和感受到的事物將打下深深的文化烙印，其中與節(jié)日有關(guān)的活動和經(jīng)驗將是重要內(nèi)容。

一、現(xiàn)狀與使命

隨著我國群眾物質(zhì)生活的極大改善，國家對外開放的不斷深入，外來節(jié)日逐漸被國人了解和接納。諸如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等等，在商家不遺余力的宣傳鼓動下，成人對此趨之若鶩。由于這些節(jié)日本身具有一定的儀式感、參與感、獲得感，其花樣不斷翻新，熱度有增無減。但是，一些新聞報道當中也出現(xiàn)了個別洋節(jié)裝扮過于另類乃至恐怖等類似的不和諧、不正常的文化亂象。小朋友在外來節(jié)日的沖擊下，逐漸成為這些“舶來品”的忠實追隨者，這一現(xiàn)象也在幼兒園中慢慢地流行起來。

反觀我們的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等，由于一段時間以來的忽視，在小朋友們看來似乎只有放假休息、走親訪友、各色美食的內(nèi)容與記憶，對于其中的文化內(nèi)涵，漸漸地淡忘了、混淆了、廢棄了。

習近平總書記曾經(jīng)深刻的指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！雹龠@一精辟論述為我們做好相關(guān)工作指明了方向。教育擔負著立德樹人的神圣使命，我們必須在教育工作中不折不扣地將繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化這一歷史任務(wù)承擔起來。在教育實踐中，傳統(tǒng)節(jié)日有著非常珍貴、豐富和貼切的文化元素，是我們完成好這一使命擔當?shù)闹匾緩健?/p>

在教育部2012年9月頒布施行的《3-6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》中就明確建議：“利用民間游戲、傳統(tǒng)節(jié)日等，適當向幼兒介紹我國主要民族和世界其它國家和民族的文化，幫助幼兒感知文化的多樣性和差異性，理解人們之間是平等的，應(yīng)該互相尊重，友好相處?！雹谠谟變喝媾囵B(yǎng)的系統(tǒng)工程中，開發(fā)、開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的相關(guān)教學(xué)活動，也是貫徹這一規(guī)定具體而生動的實踐。

二、端午節(jié)活動

端午節(jié)在每年農(nóng)歷的五月初五，這與六一國際兒童節(jié)在時間上比較接近，因而常常得不到幼兒園或者家庭的足夠重視。所以，筆者在教育實踐中特地進行了端午節(jié)的一系列活動，期待在傳統(tǒng)節(jié)日文化活動方面有所突破和收獲。

端午節(jié)在我國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，特別是在偉大詩人屈原為表達自己一腔愛國熱忱而投江自盡之后，這一節(jié)日就被賦予了特別豐富的文化內(nèi)涵。在班級活動方面，老師教導(dǎo)全班學(xué)生學(xué)唱童謠：“五月五是端陽，龍舟下水鬧羅江。朝拜屈原一爐香，年年五谷用船裝。”用最具有感染力的童謠為活動的展開打好鋪墊，同時也使得這堂活動課有著親切的儀式感。老師要求一個小朋友為大家講述屈原的故事，然后大家你一言我一語地討論屈原舍生取義的行為?！岸宋缌曀字袊@祛毒、健體、除邪的宗旨，還有戴香囊、香袋，佩“五毒”（蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛、壁虎）衣帽，帖五毒剪紙，規(guī)劃鐘馗像，點朱砂，系百索等?！雹劢處熃Y(jié)合這些傳統(tǒng)習俗向?qū)W生講述端午節(jié)中有關(guān)衛(wèi)生和安全的知識，展示有關(guān)的動植物圖片，引起大家的高度重視。老師帶領(lǐng)學(xué)生們將采集到的菖蒲、艾草等仿照民間的樣式，懸掛到教室的大門、窗戶等的框架上，整個教室頓時就彌漫著一股清新的草藥香味，也可以起到祛除蚊蟲叮咬、防止滋擾的效果。這讓學(xué)生們體會到傳統(tǒng)習俗完全是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的，是可以給他們帶來實實在在益處的，增強了獲得感?！半S著華夏民族的形成，龍也就成了全民族的共同信仰。賽龍舟則起源于古代百越族的祭龍活動?！雹苜慅堉凼嵌宋绻?jié)最古老最具特色的文化現(xiàn)象。學(xué)生在認真觀看賽龍舟的視頻之后進行戶外活動，自行組織小分隊，按照身高順序站成幾列，后面的小朋友將手搭在前面小朋友的肩上，模仿組成龍舟的樣子。一聲令下，學(xué)生們爭先恐后、步調(diào)一致的向前方有序移動，以此決出“劃得最快的龍舟”。每個學(xué)生都因此而有了實在的參與感，這一活動也將全班的情緒推向了最高潮。

在家庭親子活動方面，教師考慮到可操作性而向家長推薦了一系列的端午節(jié)傳統(tǒng)實踐活動——沐浴草藥水、飲用雄黃藥酒、包粽子和吃粽子、吃咸鴨蛋、走訪親友等。家長可以根據(jù)自身情況與孩子進行有關(guān)的實踐活動。

三、收獲與思考

端午節(jié)系列活動當中，幼兒的綜合能力得到了充分的提升。各種美味食品的制作、烹飪、品嘗過程，學(xué)生對勞動的重要性有了更加切實的體會。在劃龍舟小游戲中，不同的小隊劃分讓學(xué)生自主組織能力得到了發(fā)揮，大家在齊心協(xié)力的競爭中獲得了運動的快樂，增強了身體的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。通過懸掛艾草、菖蒲，認識“五毒”，孩子們對大自然中生物物種有了更直接、更準確的認知，對于合理利用和保護自然資源有了具體的實踐能力。

通過端午節(jié)相關(guān)親子活動，我們的家庭建設(shè)更加緊密和諧。中國的傳統(tǒng)節(jié)日與外來節(jié)日有著明顯的差別。前者基本上都是以家庭為承載主體，后者則多數(shù)以宗教信仰為基礎(chǔ)，更多的強調(diào)教會、社區(qū)等組織的作用。家庭是我們身心的依托和歸宿，是社會中的一個又一個實實在在的不可替代的“小細胞”。在父母與子女的互動中，雙方更多的體會到了家庭生活的儀式感、親切感。父母與子女在活動當中頻繁地進行語言交流，增信釋疑。

傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗活動有利于引導(dǎo)形成更加文明的社會風尚。通過一次次的教育活動，學(xué)生更全面、更直接地接觸到了豐富多彩的優(yōu)秀文化基因，這些基因?qū)⒃谒麄兊男撵`中埋下種子，扎下根系。在學(xué)生們未來成長過程當中，將不斷釋放出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力。在學(xué)生們未來的學(xué)習、生活和工作，他們將不斷繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒價值，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代元素。家長們在活動中也重拾了他們兒時的一些記憶，他們也將更多地回歸到傳統(tǒng)文化當中去，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者、傳播者?，F(xiàn)在，社會上也出現(xiàn)了漢服“親子裝”、古詩詞熱、成語熱潮等文化現(xiàn)象，我們可以期待成人與學(xué)生形成強大的合力，共同引領(lǐng)社會潮流。

我們在未來的教育教學(xué)實踐當中，還要繼續(xù)深度挖掘傳統(tǒng)節(jié)日與幼兒教育的結(jié)合點，開發(fā)多種多樣的、貼近幼兒身心實際水平并引領(lǐng)其健康發(fā)展的活動形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶繼續(xù)滋潤華夏兒女，繼續(xù)傳承弘揚。

參考文獻：

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