武術(shù)文化的人文導(dǎo)向

摘 要：本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以中國武術(shù)發(fā)展作為對(duì)象，立足于凸顯人文精神的發(fā)展理念，通過對(duì)其進(jìn)行內(nèi)容解析與價(jià)值探析，認(rèn)為在當(dāng)前以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，倡導(dǎo)“全民健身”的形勢下，以人為本作為武術(shù)發(fā)展的理念之一，武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該直面市場，以人的需求為發(fā)展前提。

關(guān)鍵詞：武術(shù);人文;可行性;需求

中圖分類號(hào)：G852 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）06-141-01

事物的生存發(fā)展有賴于與社會(huì)環(huán)境的契合，以體現(xiàn)其價(jià)值。無論是武術(shù)在古代作為一種“殺人術(shù)”的實(shí)用性需要，還是統(tǒng)治者為了平定天下的政治需要，還是后來逐漸成為一種文化上的需要，其發(fā)展動(dòng)因均是因?yàn)樾枨?。武術(shù)之所以能夠如此被需要，就是因?yàn)椤芭c中國文化一脈相承的中國武術(shù)，即便在面臨危機(jī)、動(dòng)蕩、壓迫、迷失的境遇，總能夠保持與時(shí)俱進(jìn)，保持與時(shí)俱新，并正對(duì)時(shí)局的變更作出有效的判斷和應(yīng)對(duì)[1]”。武術(shù)作為一個(gè)文化產(chǎn)物，之所以能夠這樣的與時(shí)俱進(jìn)也是因?yàn)槿藢?duì)武術(shù)的需要，我們需要武術(shù)去改變和發(fā)展以適應(yīng)我們所處的社會(huì)環(huán)境，因此在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該以人的需要為出發(fā)點(diǎn)。

1武術(shù)文化為人所用

人本思想的提出可上溯到孔孟“仁者愛人，民為貴，君為輕，社稷次之”，這是中國傳統(tǒng)思想的精華，古希臘人物普羅泰戈拉也曾提出“人是萬物的尺度”。我國著名人類學(xué)家胡小明指出“體育不能忘記人有思想、有感情、有精神世界、有生物性的個(gè)體差異，體育應(yīng)以人為出發(fā)點(diǎn)，從人本身出發(fā)考慮問題，以人為歸宿，以人的需要貫穿始終[2]”，從而有學(xué)者提出“而反觀以往武術(shù)發(fā)展歷史，我們總是過于強(qiáng)調(diào)國家、民族的利益，將武術(shù)作為滿足政治需要的工具，很少考慮到“人”、特別是個(gè)體的需要[3]”。大多有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的優(yōu)劣比較，武術(shù)的發(fā)展視角，武術(shù)的理念這樣的主題，這些觀念無論看起來有多么的獨(dú)到不同，其實(shí)都是出于武術(shù)本身以武術(shù)發(fā)展觀為指導(dǎo)所得出的結(jié)論，劉文武提出這種觀點(diǎn)為“武術(shù)本位論”[4]：“指在討論武術(shù)發(fā)展時(shí)，其出發(fā)點(diǎn)和目的都只在武術(shù)本身，為武術(shù)而武術(shù)，忽視了“先人后武”的歷史發(fā)展邏輯”[5]。

韓東屏先生在其《文化工具論在文化差異與融合問題上的主張》一文中闡述“文化不僅僅是人的行為方式或生活方式，也不僅僅是符號(hào)體系，而是人類創(chuàng)造力的果實(shí)，它包括人所創(chuàng)造的一切及人進(jìn)行創(chuàng)造的方法”[5]，文化自然也包括武術(shù)?！拔幕ぞ哒摗敝鲝埌盐幕醋魅说墓ぞ?，認(rèn)為人創(chuàng)造文化是為了滿足人的需求，久而久之文化就成為了人的生活方式，又因此每一代人都要去學(xué)習(xí)掌握文化這個(gè)工具從而在這種生活方式下生存，人又被文化所影響，但這種影響也是出于人的需求，這就說明了，不管如何，人才是文化的主導(dǎo)者，對(duì)文化擁有絕對(duì)的支配權(quán)。同時(shí)，文化既然作為一種工具，我們?cè)谖幕倪\(yùn)用上就可以選取不同工具為我所用，擇優(yōu)而取，而不必憂心與這種工具為誰所造，所屬于誰。那么擇“優(yōu)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？“具體的說看其是否能夠解決這一事物發(fā)展所面臨的問題，或者說能否滿足我們的需求，抽象地說，則是看是否符合我們共同認(rèn)定的至善或社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)這個(gè)最高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”[6]，將這種理論帶入武術(shù)就可以得出，武術(shù)是為了滿足人的需求而被創(chuàng)造。在漫長歷史中習(xí)武也成為了國人的一種生活方式，人們之所以去習(xí)武也是出于人的需要，因此無論如何人才是武術(shù)的主導(dǎo)者，同時(shí)將文化作為一種工具，運(yùn)用各種能夠解決武術(shù)發(fā)展所面臨的問題，或者說能夠滿足我們需求的工具為武術(shù)的發(fā)展所用。

2人文導(dǎo)向下的發(fā)展路徑

事物的發(fā)展離不開社會(huì)環(huán)境，武術(shù)也是如此。時(shí)代更迭，武術(shù)所面臨的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)與之前的每一個(gè)時(shí)代存在著巨大的差距，不同的時(shí)代又有著不同的時(shí)代需求，因此，對(duì)武術(shù)的發(fā)展來說，把握好對(duì)時(shí)代的需求形式無疑就顯得尤為重要，掌握這種形式，并且在實(shí)踐上作出調(diào)整，是武術(shù)在新時(shí)期中獲得良好發(fā)展的有力保障。當(dāng)前武術(shù)面臨的新形勢主要是：以市場經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，與之前的體育“奧運(yùn)戰(zhàn)略”和“舉國體制”不同，我國正向體育強(qiáng)國邁進(jìn)，特別是《全民健身計(jì)劃（2016-2020年）》印發(fā)之后，隨著實(shí)施的力度越來越大，我國的體育事業(yè)必然會(huì)邁向市場化，《全民健身計(jì)劃（2016-2020年）》提到“要扶持推廣武術(shù)、太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村農(nóng)味農(nóng)趣運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，這就是說要扶持武術(shù)等項(xiàng)目在民眾間的推廣，也就是要面向市場，面向大眾。

在對(duì)“人”的關(guān)注上，與以往不同，在離我們較近的建國以后，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)下，國家主義、集體主義是主旋律，很少提及個(gè)人需求，為了國家的發(fā)展這無可厚非。改革開放以后，在以市場經(jīng)濟(jì)為主、以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為輔的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針下，人們的思想逐步開放，人的主體意識(shí)也逐漸覺醒，現(xiàn)在人們提倡追求個(gè)人幸福、個(gè)人自由的權(quán)利已經(jīng)是理所當(dāng)然的事?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)帶來的社會(huì)消費(fèi)的形成要求武術(shù)應(yīng)密切關(guān)注人的需求。”因此武術(shù)要獲得好的發(fā)展，關(guān)注人的需求是必然的。

3結(jié)語

武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化之一，在習(xí)近平主席提出“文化強(qiáng)國”的背景下，作為傳統(tǒng)文化代表之一的武術(shù)更應(yīng)該有所承擔(dān)。武術(shù)傳承不如意的現(xiàn)狀是很讓人心痛的，任何一名武術(shù)人都有義務(wù)為武術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。筆者認(rèn)同劉文武學(xué)者的觀點(diǎn)，將“文化工具論”引入武術(shù)發(fā)展理念而得出的“人本武術(shù)觀”，提倡武術(shù)發(fā)展直面市場、直面人的需求，在未來我們將會(huì)面臨更多更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場化“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的規(guī)則是武術(shù)所不能避免的問題。國家政策對(duì)傳統(tǒng)文化的提倡是武術(shù)發(fā)展的新契機(jī)，武術(shù)在民眾心中的地位也會(huì)“水漲船高”，這就要求“武術(shù)從業(yè)者”[7]更新觀念，以積極的心態(tài)投入大眾體育，全民健身，以及文化市場的競爭中，以爭得屬于武術(shù)的“利基市場”，以期在未來有更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王崗，吳松.“大武術(shù)觀”視域下的中國武術(shù)發(fā)展路徑研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2013.36（9）19.

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[6]馬明達(dá).走向世界的少林文化[J].體育文化導(dǎo)刊.2004.

[7]唐芒果，蔡仲林.武術(shù)從業(yè)者：武術(shù)發(fā)展研究的一個(gè)新視角[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào).2015.41

作者簡介：

魏霞（1994—），女，四川三臺(tái)人，在讀研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。