讓教育在揚(yáng)棄與創(chuàng)新中前行

感鐘瓊

歷史上，中西文化對(duì)“教育”的理解不盡相同，最早出現(xiàn)“教育”一詞的《孟子 盡心上》一文這樣寫道：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不祚于地，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也?！痹谶@里，教育者將教育與家國(guó)興盛、個(gè)體人格堅(jiān)守并稱，盡管局限于英才教育，但教育的重要性可見一斑;作為三大樂趣之一，我們從中可以窺見古人對(duì)教育所給予的厚望?！墩f文》也說道：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”。這句話對(duì)教育者怎么教、教什么，受教育者怎么學(xué)、學(xué)什么作了高屋建瓴的闡述，教育的根本目的在于受教育者人人向善，更是強(qiáng)調(diào)了教育者言傳身教的重要性。在西方，“教育”（education）一詞源于拉丁文educare，本義為養(yǎng)育、引出、發(fā)揮或發(fā)展，指通過教育（教養(yǎng)）活動(dòng)引導(dǎo)兒童，使其固有能力得到全面的發(fā)展?？梢姡瑥淖畛醯摹敖逃倍x，古代中西方之間對(duì)“教育”的終極目的理解是基本一致的，那就是都強(qiáng)調(diào)通過教育實(shí)現(xiàn)人的高度發(fā)展，只不過一個(gè)更強(qiáng)調(diào)德性，一個(gè)更強(qiáng)調(diào)能力。

北京國(guó)子監(jiān)，源于西周太學(xué)，作為元、明、清三代國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府，強(qiáng)調(diào)德性培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育思想在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不斷傳承、積淀、提升，使得這座古老學(xué)府里的一草一木，一磚一瓦，一亭一閣無不書香撲鼻。濃烈的行政化意識(shí)、精英化的人才培養(yǎng)模式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神猶如那有著七百多年歷史的老槐樹和那190多座十三經(jīng)刻石碑，古色古香，令人沉醉又令人深思。

穿行在國(guó)子監(jiān)，我們不禁要問，時(shí)過境遷，當(dāng)今的教育改革何去何從;景仰過國(guó)子監(jiān)的大師們，該如何在當(dāng)代學(xué)子們的心中重新樹起師德的豐碑;一邊神往以碑刻的方式將教育植入歷史傳承的骨髓，一邊又感慨如何將教育行政部門、學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)的目光從高考場(chǎng)中拉回，克服教育的功利短視，最終實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展;走出了國(guó)子監(jiān)，又如何走出英才教育的誤區(qū)，真正推行教育公平。

歷史的拷問必須通過反思?xì)v史來回答。教育是現(xiàn)代的更是歷史的，國(guó)家、民族在文明進(jìn)程中不斷積淀、傳承的教育思想博大精深，其中相當(dāng)一部分已經(jīng)內(nèi)化為代代成長(zhǎng)必不可少的文化基因?！俺种攫B(yǎng)氣”、“存心養(yǎng)性”、“反求諸己”“教亦多術(shù)”等教育思想原則和方法;“天地君師親”，尊教師、教育為上位的尊師重教認(rèn)識(shí);從孔子“士”的培養(yǎng)，到孟子“君子”的呼喚，再到董仲舒治術(shù)人才的鍛造的服務(wù)社會(huì)人才觀;“有教無類”“因材施教”等折射出的公平教育和個(gè)性化教育理念;教育者和受教育者倡導(dǎo)的修齊治平的擔(dān)當(dāng)，家國(guó)天下的情懷，“富貴不能淫，威武不能屈”的人格堅(jiān)守等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育文化正能量至今熠熠生輝，需要我們?nèi)w教育工作者在自覺傳承中堅(jiān)守和提升。

2013年，聯(lián)合國(guó)“教育第一”全球倡議行動(dòng)一周年紀(jì)念活動(dòng)在聯(lián)合國(guó)總部舉行。活動(dòng)一開始，與會(huì)者觀看了中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平為活動(dòng)發(fā)來的視頻賀詞。習(xí)近平對(duì)“教育第一”的倡議表示堅(jiān)定支持，并提出努力讓中國(guó)13億人民享有更好更公平的教育。這一年，中國(guó)義務(wù)教育進(jìn)入均衡發(fā)展新時(shí)期。特別是在距離地面300公里的天宮一號(hào)里，神舟十號(hào)航天員聶海勝、張曉光、王亞平在太空為全國(guó)學(xué)生授課，第一次嘗試?yán)煤教祜w行開展科普教育更是生動(dòng)地展現(xiàn)了教育改革的全新方式，私立、公有民辦、在線教育等新的辦學(xué)途徑層出不窮。2014年高校招生改革全國(guó)矚目，教育改革的窗口一頁頁打開，教育的縷縷陽光能不能透過改革的窗口灑向億萬民眾的心靈，教育的春風(fēng)能不能穿窗而過，穿越歷史，在將來若干年后吹動(dòng)國(guó)子監(jiān)的老槐樹，關(guān)鍵還得看我們能不能在以揚(yáng)棄而不是摒棄的精神推動(dòng)改革。辦學(xué)理念可以更新，辦學(xué)途徑可以更多，辦學(xué)目的可以更貼近實(shí)際，辦學(xué)思想可以與時(shí)俱進(jìn)，但萬變不離其宗，一個(gè)時(shí)代的教育既要確保其服務(wù)一個(gè)時(shí)代的需要，又要確保其超越一個(gè)時(shí)代、沿著人類先進(jìn)文明的發(fā)展方向前行，國(guó)子監(jiān)伴隨著封建社會(huì)的沒落走向寂寞，從一時(shí)的欣欣向榮到最終成為歷史景觀，從其根本原因在于辦學(xué)思想的腐朽落后，在于歷代統(tǒng)治者因循守舊，固步自封。從繁盛到衰敗往往伴隨著媚俗與腐朽，國(guó)子監(jiān)的辦學(xué)歷史不可謂不長(zhǎng)，歷代政府對(duì)國(guó)子監(jiān)的支持力度不可謂不大，在國(guó)子監(jiān)里就讀、從教的不可謂不優(yōu)秀，但國(guó)子監(jiān)最終走進(jìn)歷史的博物館，不可謂不令人感慨萬千。

縱觀國(guó)子監(jiān)的辦學(xué)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)子監(jiān)有改革，但多是辦學(xué)形式的改革，名號(hào)多易;國(guó)子監(jiān)有傳承，但多是相對(duì)固化的教學(xué)內(nèi)容的傳承，儒學(xué)獨(dú)尊。揚(yáng)棄、摒棄似乎離這里太遠(yuǎn)，這里仿佛永遠(yuǎn)有著一道歧視的門檻，注定是官二代、富二代的走向仕途的跳板，貧民子弟只能望“監(jiān)”興嘆。

其實(shí)，國(guó)子監(jiān)里如祖沖之在當(dāng)時(shí)將圓周率數(shù)值精確到小數(shù)第七位的治學(xué)精神，國(guó)子監(jiān)將十三經(jīng)鐫刻在風(fēng)雨難蝕的石碑上的對(duì)知識(shí)的膜拜，國(guó)子監(jiān)里如 “學(xué)海節(jié)觀”的琉璃牌坊所展現(xiàn)的政府對(duì)教育的高度重視等等，至今仍有其借鑒意義。

隨著教育改革的深入，素質(zhì)教育深入人心，但什么是素質(zhì)，人們的認(rèn)識(shí)不盡相同，在國(guó)子監(jiān)，大概學(xué)會(huì)四書五經(jīng)六藝就是素質(zhì);在現(xiàn)今的衡水中學(xué)，以工業(yè)規(guī)模集成的流水線生產(chǎn)方式讓多得不能再多的中學(xué)生順利流進(jìn)大專院校就是素質(zhì);而在東莞的蒙正國(guó)學(xué)“女德班”則又變成了讓女子學(xué)會(huì)“三從四德”就是素質(zhì)……這種教育上的功利短視，古今一脈相承，短視不除，遠(yuǎn)見難現(xiàn)，教育的傳承與創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)。但不管如何，教育只能在揚(yáng)棄與創(chuàng)新中才能前行。

中共中央總書記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒?！币赃@樣的態(tài)度對(duì)待教育，教育才有希望;以這樣的態(tài)度發(fā)展教育，教育才有前途;以這樣的態(tài)度推行教育改革，教育改革才能成功。