愛(ài)，是藝術(shù)永恒的話題

陳榮

當(dāng)我第一眼看到楊麟玄的書(shū)畫(huà)作品時(shí)，腦海中閃現(xiàn)的詞語(yǔ)是“勤奮、執(zhí)著與敏學(xué)?！?/p>

其繪畫(huà)以文人雅士、道釋繪畫(huà)為主，在道釋繪畫(huà)中常常表現(xiàn)的是大慈大悲的觀音菩薩、修行面壁十年的達(dá)摩、降妖除魔的鐘馗和相貌迥異的十八羅漢等題材。就連書(shū)法也不是人們常熟悉的真、草、行、隸等書(shū)體，而是難辨度極高的篆書(shū)。這些書(shū)畫(huà)作品無(wú)論工寫(xiě)都無(wú)處不在地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)元素的氣息。即便是一組用水彩畫(huà)技法與中國(guó)工筆重彩法相結(jié)合所描繪的動(dòng)物畫(huà)中，它們生動(dòng)可愛(ài)、萌態(tài)可掬，眼神中體現(xiàn)出的急待人們呵護(hù)、關(guān)愛(ài)的神情，看到這些蘊(yùn)意深刻的作品，似乎是她這個(gè)年齡難以體悟出來(lái)的。為什么她對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)如此熱愛(ài)，又是什么原因，讓她在表現(xiàn)動(dòng)物畫(huà)時(shí)選擇了與她熟悉的傳統(tǒng)繪畫(huà)迥然不同的表達(dá)方式呢？帶著好奇，我向她提了上述問(wèn)題。她的回答直率且真誠(chéng)，拉開(kāi)了我的思緒。

讓我想到著名畫(huà)家豐子愷與其師李叔同的故事。1927年弘一法師（李叔同）云游至上海，豐子愷在家中拜弘一為師，并商量?jī)扇撕献魍瓿伞蹲o(hù)生畫(huà)集》一事。1929年弘一法師五十歲壽辰，豐子愷完成了所繪護(hù)生畫(huà)五十幅。弘一法師每幅畫(huà)逐一配詩(shī)并書(shū)寫(xiě)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，弘一法師位居閩南，1939年，豐子愷為紀(jì)念老師六十歲生辰，畫(huà)護(hù)生畫(huà)六十幅，寄往泉州。弘一法師見(jiàn)畫(huà)非常欣慰，他給豐子愷回信曰：“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫(huà)第三集，共七十幅;八十歲時(shí)，作第四集，共八十幅;九十歲時(shí)，作第五集，共九十幅;百歲時(shí)，作第六集，共百幅，護(hù)生畫(huà)功德于此圓滿。”豐子愷收到此信，回復(fù)到：“世壽所許，定當(dāng)遵囑?！本褪沁@一句話，讓豐子愷用46年（1927年-1973年）完成了對(duì)老師的一諾。他說(shuō)：“護(hù)生就是護(hù)心。”“救護(hù)禽獸魚(yú)蟲(chóng)是手段，倡導(dǎo)仁愛(ài)和平是目的?！?/p>

“頑童一腳踏死數(shù)百只螞蟻，我勸他不要，并非愛(ài)惜螞蟻，或是想供養(yǎng)螞蟻。只恐這一點(diǎn)殘忍心擴(kuò)而充之，將來(lái)會(huì)變成侵略者，用飛機(jī)載了重磅炸彈去虐殺無(wú)辜的平民?！薄蹲o(hù)生畫(huà)集》和這段傳話影響廣遠(yuǎn)。

中國(guó)畫(huà)在抒情的同時(shí)，也沒(méi)有忘懷“成教化、助人倫”的功能，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)將自身的真情實(shí)感融入到藝術(shù)作品中，去展現(xiàn)自己的思想。

楊麟玄受家學(xué)的影響，在父親的熏陶下，從小耳濡目染，浸潤(rùn)在藝術(shù)的滋養(yǎng)中。她能一口氣講出眾多東西方藝術(shù)家和品讀其作品，這種從小就涉獵的藝術(shù)知識(shí)面，為她今天的創(chuàng)作開(kāi)啟思想的閘門，也指明了創(chuàng)作的方向。

她說(shuō)吳昌碩書(shū)畫(huà)辨識(shí)度非常高，是因?yàn)槠錃?，她深深明白“氣壯則畫(huà)壯，氣弱則畫(huà)弱，技弱尤可練，氣弱不可修矣！”的道理。

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)十分看重對(duì)“氣”的修煉，講“堂堂正氣”“書(shū)卷氣”“接地氣”，其實(shí)一句話講的是做人，“德高藝高”“畫(huà)如其人”。

她對(duì)用筆蒼勁，大氣奔放的徐渭，簡(jiǎn)筆瀟灑、率性干練的石恪、梁楷也是深愛(ài)有加，“著墨敷彩不多，寥寥數(shù)筆、生動(dòng)傳神，畫(huà)繁容易畫(huà)簡(jiǎn)難，這也是我一直追求的風(fēng)格。”對(duì)融匯中西的全才畫(huà)家高劍父，她更是推崇備至，這也為她的動(dòng)物畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格提供了傳統(tǒng)與時(shí)尚的思考。

對(duì)于為什么選擇篆書(shū)來(lái)進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)，她是這樣描述的，她喜歡李斯《嶧山碑》的書(shū)形、結(jié)構(gòu)及書(shū)寫(xiě)之美?！坝芯痈吲R下的儼然之態(tài)。”這種“從容儼然，強(qiáng)健有力”的藝術(shù)風(fēng)范，與當(dāng)時(shí)秦王朝的時(shí)代精神相統(tǒng)一，對(duì)后世有一定影響。

在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，她除了要求自己表現(xiàn)技巧的提高外，更講究精神氣質(zhì)的歷練。她試圖通過(guò)其作品向人傳遞出她對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和生活中的一些困惑與思考，如在她畫(huà)動(dòng)物畫(huà)時(shí)，她怎么也想不明白，人為什么可以以任何借口拋棄那些與他們朝夕相處，曾帶給他們歡樂(lè)和慰藉的小貓小狗們。

其實(shí)，這個(gè)世界，又怎只有人與動(dòng)物之間需要關(guān)愛(ài)，人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間又何嘗不是呢？

著名畫(huà)家李自健曾舉辦過(guò)題為“人性與愛(ài)”的多國(guó)巡回展，其中最震撼人心的是一幅名叫《南京大屠殺》的作品，揭露了日本軍國(guó)主義對(duì)華侵略時(shí)在中國(guó)犯下的滔天罪行。

在今天，世界上仍然還有一些人打著人道主義幌子，干著踐踏人權(quán)致使生靈涂炭的事情，他們的罪行豈不是更加地令人發(fā)指嗎？社會(huì)在進(jìn)步、人類在發(fā)展，共建文明的國(guó)際社會(huì)，共享人類的幸福和平，這才是人類永久需要努力的方向。