以指代筆以介眉壽

許哲

指畫又稱手指畫、指墨畫或指頭畫，是我國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域中的一種特殊繪畫藝術(shù)，以指、掌、拳甚至肘沾墨作畫，別有一番古雅意趣與特殊技巧。關(guān)于指畫藝術(shù)的起源，唐人張璪《文通論畫》中有“或以手摸絹素”記載，近代李放《八旗畫錄》載順治帝福臨“嘗以指上螺紋，蘸墨作渡水牛，神肖多姿。自后，臣高其佩等皆擅長指墨，其法實始自世廟也?！雹偃豢v觀唐至清初這一時間段，并無指畫作品流傳于世，順治帝的指畫可能為一時興起所做，偶一為之，并再無其它作品傳世。雖學(xué)術(shù)界對誰是指畫的創(chuàng)始人這一問題尚有爭議，但對于高其佩將指畫藝術(shù)真正推向一個高峰，并獲得極大成功，是學(xué)者們所一致認同的。

高其佩（1660 - 1734），字韋之，號且園、南村、書且道人。另有山海關(guān)外人、創(chuàng)匠等。遼寧鐵嶺人，隸漢軍鑲黃旗，官至刑部右侍郎。其藝術(shù)才華出眾，能詩、擅畫。8歲學(xué)畫，早期臨摹大量前人作品，山水、人物受吳偉的影響，中年以后， “舍筆而求之于手”用指頭繪畫，所畫亭閣人物、花烏、魚蟲無不簡恬生動，筆墨精細，設(shè)色艷麗，精妙絕倫，晚年遂不再用筆，以指畫擅名于康熙、雍正年間，影響深遠。

據(jù)高秉《指頭畫說>中記載，高其佩一生作畫五六萬幅，現(xiàn)存世約二三百件。青島市博物館共藏高其佩指畫5件，其中高其佩絹本設(shè)色指畫《壽帶圖》頗具代表性，此畫為1969年由青島市財政局撥交入藏，1972年由國家鑒定委員會劉九庵先生定為國家二級文物。

高其佩絹本設(shè)色指畫《壽帶圖》內(nèi)容簡練，設(shè)色淡雅，整幅畫面由梅花、一雙壽帶烏組成。壽帶烏與梅花的組合為中國傳統(tǒng)花烏畫中常見的題材，從畫面內(nèi)容看，是一幅祝壽圖。 “梅”“壽”諧音表意“以介眉壽”， “眉壽”既長壽，古人認為老人長眉即為長壽，以此祝愿長命百歲，以介眉壽取自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽”。常見的壽帶烏與梅花組合還有“齊梅祝壽”圖，出自“舉案齊眉”的故事，繪成一對壽帶烏雙棲雙飛在梅花與竹枝間的瑞圖，相傳壽帶烏是梁山伯與祝英臺的化身，它們常常成對出現(xiàn)，拖著曼妙的長尾上下翻飛，飄然若仙，形影不離。以雙寓“齊”，以梅諧“眉”，以竹諧“祝”，寓意夫妻恩愛相敬如賓，白頭偕老。

高其佩絹本設(shè)色指畫《壽帶圖>軸縱179.5、橫46.5厘米（圖1），采用傳統(tǒng)S型構(gòu)圖，簡潔明快，畫面閑逸超脫，靈動自然。圖繪一株依巖老樹干向右上方斜探，皴法自然，蒼勁挺拔，上湍則是綻開的折枝梅花自右向左下方伸展，枝杈上蹲立一只縮頸的壽帶烏向下觀望，樹干下一展翅飛翔的壽帶烏與之相呼應(yīng)。所繪壽帶烏藍綠翅羽，藍頂紅啄，十分好看，生動充滿靈氣。手指作畫較毛筆作畫局限性更大，筆畫可根據(jù)繪畫內(nèi)容、造型的需要任憑畫家選擇使用，指畫卻全憑畫家的幾個指頭，高其佩卻靈活運用手的各個部分，甲、肉、掌、背都在使用之列。 “指頭畫的指法的運用，在畫極小的人物和花烏時，以無名指和小指相互使用”，②在壽帶烏的羽毛刻畫上，以指蘸濃淡不一的墨色勾抹出，再潤染花青色，底色潤淡墨巧妙留白，突出羽毛的質(zhì)感與靈動。一烏蹲坐梅枝，通過對比，突出主體，枝條的繪制富有彈性，雖為指畫，卻使其動感之態(tài)，勝于筆端。有毛筆所無法表達出的情趣，古拙且優(yōu)雅，形神兼?zhèn)洹Ｔ诒憩F(xiàn)老干時，高其佩對水分多少的把握恰到好處，增之則過于潤澤，無法體現(xiàn)老干的蒼勁，減之則過于干枯，無法表現(xiàn)樹的生命力，由此可見作者高超嫻熟的技藝。清代畫壇盛行摹古，不少畫家落入“泥古不化”的窠臼，而高其佩卻另辟蹊徑，突破傳統(tǒng)，以指代筆，并將指畫推向一個高潮，風(fēng)靡一時。

畫卷右側(cè)題自識款“其佩仿古”，后鈐“高其佩”朱文方印。畫之下端空白處有秦小峴囑程同文所書題詞，計十行： “毛羽翩翩，枝南枝北呼珍偶，春風(fēng)吹透，梅萼圓如豆。迢遞天涯，底事迥翔久，空回首，故山林藪，無奈紆青綬。調(diào)寄點絳唇，乙丑十二月十九日，秦小峴師題句，屬程同文書?！逼鹗字煳挠　拔淖志墶薄⒑筲j“小峴”朱文方印、“秦瀛之印”白文方?。▓D2）。題詩詞者秦小峴（1743- 1821），名瀛，原名沛，字凌滄，號小峴，晚號遂庵。乾隆三十九年（1774）舉人，官刑部侍郎。以詩古文名當世，工行、楷，兼善隸書。

題跋“毛羽翩翩，枝南枝北呼珍偶，春風(fēng)吹透，梅萼圓如豆。迢遞天涯，底事迥翔久，空回首，故山林藪”生動的描繪了畫面內(nèi)容：早春時節(jié)，梅花盛開，兩只壽帶烏一南一北呼吁珍偶。一烏盤旋低飛，不停的回望來時的山林湖沼，卻久久不得歸?！扒嗑R”指系官印的青色絲帶，亦指官印。“無奈紆青綬”一語道出不得歸的原因是官職在身，暗指作者自己。前半首詞寫景，后半首抒情，情感真切，寓意深刻。

高其佩作品多自題“鐵嶺高其佩畫”“鐵嶺且道人指頭生活”款，如青島市博物館藏高其佩絹本指畫《雄雞圖》立軸（圖3）、臺北故宮博物院藏高其佩《乞兒圖》（圖4）等，把原籍冠于姓氏之上，高其佩別號“山海關(guān)外人”，突出表現(xiàn)其為山海關(guān)外遼寧鐵嶺人。依據(jù)胡昌健所撰寫的高其佩年譜一文③，縱觀高其佩一生，順治十七年（1660）生于江西建昌署中，成長在官宦之家。在江西生活了14年（1660 - 1674），隨后在京師、浙江、四川、安徽、云南等地為官任職，他生命的74年，就是在這些地方度過的，依現(xiàn)有史料看，高其佩并沒有在遼寧鐵嶺生活過，甚至從未在山海關(guān)外生活過。也許正是對故鄉(xiāng)無限的熱愛與眷戀，才得以在作品落款處時時不忘落以自己的籍貫，不因出生、成長在南方，成家立業(yè)后，忘卻北方僻遠的家鄉(xiāng)。

秦瀛生于乾隆八年（1743），從落款“乙丑十二月十九日”可知，款題于清嘉慶十年（1805）。此時秦瀛已是62歲高齡老翁，他20歲以后便時常出游在外，或為生計、或為仕途，亦或為游歷交友。乾隆四十一年（1776），秦瀛入朝為官，開啟了長達幾十年的為官之路，官歷京師、浙江、湖南、廣東等地。時有歸隱之心，但心系百姓與社稷，礙于頭上的官帽，手中的官印，肩上的責(zé)任，一直輾轉(zhuǎn)于各地為官不得歸故土。也許正是和高其佩相似的為官經(jīng)歷與人生軌跡，令秦瀛睹物思人，感慨萬千，內(nèi)心情感一并而發(fā)，遂題此詩詞，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，以詩喻自己也喻先人高其佩。

題跋中所落“十二月十九日”，為北宋文豪蘇軾生辰，自康熙年間起，文人墨客常在此日相聚為東坡先生慶生祭奠，名日“壽蘇會”。其形式多為以懸掛蘇東坡畫像、陳列其喜愛之物進行祭祀，并輔之以詩文創(chuàng)作、題詠書畫、古物鑒賞的一種文人消寒雅集。壽蘇活動自清初至民國間興盛不衰，在嘉道時期極為盛行。秦瀛作為“壽蘇會”的倡導(dǎo)者，曾于嘉慶三年在杭州任杭州湖觀察時主持建設(shè)蘇公新祠，廣邀文人墨客聚于祠下進行了他的第一次“壽蘇會”，嘉慶十年十二月秦瀛入朝為官，同年的壽蘇會，秦瀛折柬招楊芳燦等同人于蔡式齋所舉辦。④嘉慶十年正是壽蘇會最為興盛之時，作為祝壽題材的高其佩絹本設(shè)色指畫《壽帶軸》或成為此次雅集上的題詠對象。

高其佩絹本設(shè)色指畫Ⅸ壽帶圖>不僅僅反映出高其佩高超的指畫藝術(shù)特色，也是清代文人之間交往的可視資料，見證與記錄了文人墨客的雅集聚會，無論是藝術(shù)價值還是歷史價值都是彌足珍貴的。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自羅青《中國名畫家全集·高其佩》，河北教育出版社，2006年版，第69頁。

②楊仁愷《高其佩》，上海人民美術(shù)出版社，1979年版，第16頁。

③胡昌健《巴蜀史地與文物研究》，光明日報出版社，201 5年版，第495頁至520頁。

④秦瀛《十二月十九日召集同人于椿樹胡同蔡式齋侍御書齋祭蘇文忠公有作》一首（七古）， 《小峴山人詩文集》卷十七，清嘉慶二十二年刻道光間補刻本，見《清代詩文集匯編》407冊。

（責(zé)任編輯：李紅娟）