“非遺”貼布藝術(shù)的審美特征及應(yīng)用比較分析

摘? 要：“非遺”傳統(tǒng)技藝是世界上各個(gè)國(guó)家民族的物質(zhì)財(cái)富和精神文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，也是民族技藝承襲的重要方式。通過(guò)對(duì)湖北省陽(yáng)新布貼和日本青森碎布的五個(gè)方面分析其審美特色與文化內(nèi)涵，展示了中日“非遺”藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也從另一個(gè)角度傳達(dá)了傳統(tǒng)非遺藝術(shù)保護(hù)傳承的必要性和創(chuàng)新的緊迫性。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)新布貼;青森碎布;審美特征;技藝傳承;創(chuàng)新發(fā)展

基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳社科基金2019年青年項(xiàng)目“荊楚刺繡類非遺的創(chuàng)新路徑研究”項(xiàng)目研究成果。

在世界各地，存在著各種各樣的貼布、拼布藝術(shù)，這些貼布藝術(shù)大多從普通百姓中源起，歷經(jīng)時(shí)代變遷和歲月洗禮形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和工藝手法，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。荊楚地區(qū)的傳統(tǒng)民間技藝繁多，特色顯著，有很多都列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年陽(yáng)新布貼被國(guó)務(wù)院認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)）項(xiàng)目。陽(yáng)新布貼是在一塊底布上通過(guò)剪樣、拼貼、縫制、刺繡制成的具有淺浮雕效果、起源于陽(yáng)新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)。至今已有1500余年的歷史，被稱為“神奇的東方特有的藝術(shù)品”[1]。

陽(yáng)新布貼既是文明的載體，又是文明的傳播者，更是荊楚民眾相互認(rèn)同的標(biāo)志性民間技藝。青森碎布藝術(shù)是日本東北部地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)技藝，也是青森獨(dú)特的手工藝術(shù)品。青森碎布通過(guò)碎布制作的作品傳達(dá)青森地區(qū)的和諧美麗、地區(qū)習(xí)俗和民族審美。作者從陽(yáng)新布貼和青森碎布的源起之因、色彩之美、素材之美、女性之美和細(xì)節(jié)之美五個(gè)方面比較，解析了兩種貼布藝術(shù)獨(dú)有的審美特征、技藝特點(diǎn)、文化內(nèi)涵及其發(fā)展現(xiàn)狀等。

一、源起之因

湖北陽(yáng)新縣位于長(zhǎng)江中游南岸，贛鄂交界處，地理位置相對(duì)閉塞。陽(yáng)新布貼的產(chǎn)生有其歷史原因，過(guò)去陽(yáng)新地區(qū)的生活普遍比較閉塞和貧苦，物資比較缺乏，婦女們都舍不得丟掉做衣服剩下的邊角余料，她們隨意地剪切布料，然后組合成個(gè)性鮮明的圖案縫制在衣物上，她們的巧思，反映了陽(yáng)新人民對(duì)生活的熱愛。如今陽(yáng)新布貼的形式已經(jīng)不再局限于日常的生活所需，生活日用品、裝飾藝術(shù)品和互贈(zèng)禮品等類別發(fā)展豐富[2]。

青森地區(qū)位于日本的東北部，冬季氣候異常寒冷，由于地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政府政策的限制，青森地區(qū)物資匱乏，棉質(zhì)材料緊缺。在江戶時(shí)代，青森地區(qū)的普通大眾只能穿麻質(zhì)材料制作的和服，棉布制作的和服禁止穿著。但在冬季的青森地區(qū)，麻質(zhì)和服不足以達(dá)到御寒保暖的目的，迫于無(wú)奈，人們將破舊、零碎的布料用線一層層地貼補(bǔ)起來(lái)御寒。青森碎布從最初實(shí)用御寒功能的貼補(bǔ)縫綴，到如今裝飾美觀功能綜合一體的服飾，衍生了眾多的工藝手法和材質(zhì)創(chuàng)造手法，應(yīng)用種類形式越來(lái)越多樣化。

綜上分析，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陽(yáng)新布貼和日本青森碎布的起源都有地理位置偏遠(yuǎn)閉塞、物資匱乏的社會(huì)背景，“布料拼貼”是人們?cè)谟邢薜奈镔|(zhì)條件中追求美、表現(xiàn)美的形式。正是因?yàn)椴牧纤?，在制作過(guò)程中，人們就更加追求技藝的精湛，產(chǎn)生了眾多不同的拼布工藝和表現(xiàn)手法，也就有了比如補(bǔ)、納、綴、拼、貼、鑲、堆、縫、絎等不同技法[3]，使大眾萌發(fā)并創(chuàng)造出了如此具有藝術(shù)魅力和生活氣息的貼布藝術(shù)。

二、色彩之美

陽(yáng)新布貼中使用的材料都是日常生活中廢棄或者多余的邊角余料。聰明智慧的民眾將這些“廢棄物”有效合理利用，使其重新煥發(fā)光彩。由于材料有限所以貼布的色彩也相對(duì)比較有限。除了黑白色之外，常見的有黃色、紅色、藍(lán)色和綠色，還有為數(shù)不多的紫色。這些色彩一般飽和度高，色彩鮮艷，對(duì)比鮮明，和黑色、藏藍(lán)色的底布相互映襯，十分奪目。圖案紋樣題材的造型和內(nèi)容大多來(lái)源于人們的日常生活，主要有動(dòng)物題材、植物題材、人物題材以及其他題材，這些題材結(jié)合人們夸張稚拙的圖案造型和“非專業(yè)”的色彩搭配，一件件色彩鮮艷、造型夸張、充滿生命力的陽(yáng)新布貼作品就躍然“布”上了（如圖1）。

與陽(yáng)新布貼相比，青森碎布的色彩更為單一，但是色彩的層次過(guò)渡豐富一些，有厚重深沉的靛藍(lán)色、有洗滌褪色的灰藍(lán)色，也有消退了靛藍(lán)的淺藍(lán)色，還有近乎雪山的白色。這深淺不一、錯(cuò)落有致的藍(lán)色調(diào)麻質(zhì)面料拼湊出了青森碎布文化的主色調(diào)。不同明度和純度的藍(lán)色調(diào)，是對(duì)那個(gè)時(shí)代染色技術(shù)的真實(shí)寫照，由于染色技術(shù)的限制，麻布的色彩除了麻纖維的本色以外，大多是藍(lán)色染色，以靛藍(lán)色居多。在貼補(bǔ)的碎布中除了主體的藍(lán)色和麻本色外，還摻雜較少的赭石色、黑色和深褐色等拼貼布樣。不同藍(lán)色主題的小色塊和大色塊疊加拼貼，豐富層疊將乏味單調(diào)的服裝變得具有塊面跳躍感，白色和黑色的加固棉線在貼補(bǔ)的服裝上穿針引線織就了一幅幅裝飾感十足的作品。青森碎布藝術(shù)用有限的色彩組合，通過(guò)簡(jiǎn)單的線跡，組成了豐富多變的幾何造型塊面裝飾，點(diǎn)線面的藝術(shù)構(gòu)成賦予了碎布作品更多的藝術(shù)魅力（如圖2）。

陽(yáng)新布貼和青森碎布都是以拼貼的形式制作，但是陽(yáng)新布貼的貼布形式從色彩圖案上來(lái)說(shuō)，要比青森碎布更為復(fù)雜、豐富和多樣。陽(yáng)新布貼的色彩選擇更為豐富，鮮艷絢麗，在圖案的設(shè)計(jì)上更傾向于藝術(shù)構(gòu)圖和造型，有紙上繪制圖案、剪樣、選布挑色、拼貼組合定位和縫制幾個(gè)流程。圖案紋樣的設(shè)計(jì)都具有美好的寓意性，比如有象征富貴的牡丹、寓意多子多福的蓮子和感情和睦的鴛鴦等。青森碎布在色彩上相對(duì)單一，以藍(lán)色調(diào)為主，沒有具體的圖案造型，主要以幾何造型的拼貼為主，塑造的貼布造型基本上都是色塊的拼貼和組合，比起陽(yáng)新布貼更為隨意自由，從色彩搭配、圖案造型和審美意識(shí)上綜合比較，陽(yáng)新布貼比青森碎布“更勝一籌”。

三、素材之美

陽(yáng)新布貼的主要材料是棉麻面料，棉麻面料舒適透氣，是家家戶戶常用的面料。縫制時(shí)候用的線也是棉線，主要以白色為主。人們?yōu)榱嗣阑?yáng)新布貼的造型，更加立體、生動(dòng)的形象，還會(huì)用刺繡、填充和鑲綴等手法進(jìn)行細(xì)節(jié)和局部裝飾，而日常用的坐墊、包等需要將布貼縫制完成后在里布填充棉花、芥麥殼或稻草等，滿足使用的舒適感和功能需要。

在日本的青森，冬季異常寒冷，人們把多層零碎的麻料和殘余的棉布舊料拼湊縫綴在一起，以達(dá)到保暖的目的。除了制作服裝的面料外，絮料也是冬季服裝中不可或缺的材料，最好的絮料就是棉花。在物資緊缺的時(shí)代棉花稀少又昂貴，人們發(fā)揮聰明才智，用廢舊的毛巾碎料和絞碎的粗糙麻植物纖維碎片來(lái)填充服裝，這些微不足道的廉價(jià)材料為人們抵擋了青森的嚴(yán)寒，帶來(lái)了溫暖（如圖3）。在縫綴中，主要使用的是棉線，以白色和黑色為主，簡(jiǎn)單樸實(shí)的棉線為青森人們串起了溫暖的冬天。

四、女性之美

陽(yáng)新布貼充分凝聚著陽(yáng)新地區(qū)勞動(dòng)?jì)D女自成體系的審美情趣和創(chuàng)造能力，也體現(xiàn)了陽(yáng)新人民的勤儉美德。在陽(yáng)新，大凡農(nóng)村女孩十二、三歲便開始在母親或祖母的教導(dǎo)下，用五彩的邊角布料進(jìn)行拼貼（如圖4）。到了出嫁時(shí)，便循著世代相傳的習(xí)俗，將做嫁衣時(shí)所剩下的各色布角，裝進(jìn)一個(gè)別致的“布角包”里帶到婆家，待到懷孕（俗稱“有喜”）以后便開始做起各式好看的布貼物，不用花多少錢，就能讓自己的小寶寶得到既實(shí)用又漂亮的衣物和貼畫玩具。同時(shí)，在親戚朋友家有小孩做滿月、生日喜慶之時(shí)也可作為賀禮相送。

日本的青森碎布同樣凝聚著女性的聰明才智。辛苦勞作一天后，回到溫暖的家，母親、妻子亦或女兒拿起手中的針線，在燈下床前將破舊磨損的殘布碎片用一根根的線連成了一件件夏衣冬服，給家人制作服裝和日常用品。正是她們的勤勞、善良、聰明才智讓每一個(gè)家庭安然度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)寒冬（如圖5）。在陽(yáng)新布貼和青森碎布這些平凡又珍貴的貼布作品中，有為初生嬰孩制作的健康長(zhǎng)壽的包被和服飾，寄托了對(duì)生命初生之美的贊嘆和呵護(hù);也有母親在彌留前為家人縫制的舒適鞋襪，母親飽經(jīng)滄桑的粗糙雙手卻一針一線繡出了對(duì)親人細(xì)膩的愛;還有妻子為丈夫和孩子縫制的保暖被褥。寒冷的冬夜一家人在妻子親手縫制的被褥下相擁而眠。正如詩(shī)中所念“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。平凡的女性在歷史的長(zhǎng)河和時(shí)代的變遷中，以其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無(wú)盡的愛在歷史畫卷中留下了濃墨重彩的一筆，并延續(xù)至今，一直書寫著生命的奇跡。

五、細(xì)節(jié)之美

陽(yáng)新布貼在貼布的基礎(chǔ)上還會(huì)進(jìn)行必要的輔助縫制，主要有刺繡、填充和鑲綴等手法，刺繡手法運(yùn)用的最多。刺繡一般運(yùn)用在圖案的細(xì)節(jié)部位，面積相對(duì)較小、貼布不容易體現(xiàn)的地方，比如動(dòng)物的爪牙和毛發(fā)、人物的眉眼和胡須、植物的葉莖、花蕊等細(xì)小部分。刺繡繡法有很多種，如盤金繡、鎖繡和十字繡等（如圖6）。另外，為了塑造體積感和立體形象還會(huì)用到鑲綴手法，主要在一些日用品小物件上鑲嵌和吊掛，凸顯布貼的精致感和設(shè)計(jì)感。

例如在披肩上吊掛銅扣、銅鈴、流蘇和珠子等。智慧的人們通過(guò)這些細(xì)節(jié)來(lái)完善陽(yáng)新布貼的形式造型，全方位、立體式地展現(xiàn)布貼的特色。

青森女性在基本的服裝式樣上，用自己的智慧設(shè)計(jì)了科學(xué)合理的服裝細(xì)節(jié)。夏季簡(jiǎn)單的外衣，采用輕薄透氣的麻質(zhì)材料制作，為了能夠最大限度的散熱排汗，部分服裝在袖子的腋下部分不予縫合，形成一個(gè)開放的腋下區(qū)域，增強(qiáng)夏季服裝的實(shí)用功能，更加涼爽。在易于磨損的服裝部位進(jìn)行了多層面料的縫制，加強(qiáng)服裝的耐磨、抗洗滌能力，延長(zhǎng)服裝的穿著時(shí)間，比如服裝的前門襟、領(lǐng)子、袖口、褲子的膝蓋處以及鞋襪的腳掌和后跟部位。這些從生活中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧為服裝的制作貢獻(xiàn)了力量。同時(shí)人們?yōu)榱司S持服裝完整的外觀形象，經(jīng)常將完整大塊的面料縫補(bǔ)于服裝的外觀，將瑣碎破舊的面料縫制在服裝的內(nèi)層，有時(shí)服裝內(nèi)層的面料數(shù)量達(dá)到幾十片甚至上百片。完整的服裝外觀打開后，密密麻麻的貼布給人帶來(lái)的不僅僅是視覺的震撼，還有心靈的震撼，更體現(xiàn)了女性的堅(jiān)強(qiáng)毅力和無(wú)比耐心（如圖7）。

相比較青森碎布的細(xì)節(jié)技藝，在手工縫制、裝飾手法和材料的綜合運(yùn)用上，陽(yáng)新布貼的細(xì)節(jié)造型更為豐富多樣，適用范圍更廣、可塑性更強(qiáng)，注重了貼布作品功能實(shí)用性和裝飾審美性的雙重結(jié)合。青森碎布在一定程度上更注重在有限的材質(zhì)和技法下展現(xiàn)手縫線跡形成的造型形式，更多地傾向于體現(xiàn)作品的實(shí)用性。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的陽(yáng)新布貼和日本的青森碎布拼布藝術(shù)有著異曲同工之妙。如今貼布藝術(shù)越來(lái)越受到更多人的關(guān)注和喜愛，被廣泛運(yùn)用在人們的日常生活中（如圖8 ）。目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)了很多結(jié)合陽(yáng)新布貼技藝特征的產(chǎn)品，范圍廣泛、種類繁多，但是開發(fā)的產(chǎn)品大多數(shù)過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)于功利，忽視了對(duì)“非遺”傳承創(chuàng)新的重要性，售賣的產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，表現(xiàn)形式比較單一，工藝技法粗糙簡(jiǎn)陋，沒有充分地挖掘陽(yáng)新布貼的文化內(nèi)涵，不能全面體現(xiàn)布貼的技藝特色。日本市場(chǎng)也針對(duì)青森碎布的特點(diǎn)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品開發(fā)，主要集中在包袋日用品和服飾等方面，與陽(yáng)新布貼相比范圍小、類別少。

卡西卡符號(hào)美學(xué)認(rèn)為，“藝術(shù)是人類內(nèi)心生活的顯現(xiàn)，在本質(zhì)上屬于一種‘符號(hào)的表示’。符號(hào)在文化沖突中變異，只有灌注了社會(huì)文化意義的符號(hào)才能實(shí)現(xiàn)廣泛認(rèn)可、交流的價(jià)值”。文中通過(guò)對(duì)兩種不同貼布形式的比較分析，加深了對(duì)不同貼布造型技藝的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到了對(duì)“非遺”貼布類技藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新利用的必要性，對(duì)于這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、珍貴的“非遺”資源的保護(hù)和研究，不應(yīng)只關(guān)注于表面和歷史，更可貴的是要剖析傳統(tǒng)，取其精華，與時(shí)俱進(jìn)。只有開發(fā)出兼具傳統(tǒng)美和時(shí)代美的市場(chǎng)產(chǎn)品，才能最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承、創(chuàng)新“非遺”的根本目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]偽間島.陽(yáng)新布貼[EB/OL].[2016-08-31].https：//baike.baidu.com/item/陽(yáng)新布貼/3150529？Fr=aladdin.

[2]王芙蓉，張曉騰.湖北陽(yáng)新布貼的制作工藝研究[J].紡織教育，2016（1）：24-26.

作者簡(jiǎn)介：張其增，碩士，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向：服裝設(shè)計(jì)與服飾文化。