文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀研究

【摘要】：現(xiàn)如今隨著新時(shí)代科技的進(jìn)步，在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的保護(hù)方法，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入保護(hù)過(guò)程中。本文先對(duì)數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，再通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究?jī)?nèi)容的不同對(duì)象進(jìn)行梳理，總結(jié)現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)手段。

【關(guān)鍵詞】：文化遺產(chǎn) 數(shù)字化 保護(hù)方法

1引言

每個(gè)國(guó)家都擁有幾百年甚至幾千年的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)自然也是常年的工作重點(diǎn)。以前一提起遺產(chǎn)保護(hù)，大概就只有老一輩人關(guān)注，并且只能想到一些傳統(tǒng)的保護(hù)方法，但是在2016年的《我在故宮修文物》和2017年的《國(guó)家寶藏》的節(jié)目中都展現(xiàn)了現(xiàn)在年輕人對(duì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈關(guān)注，“數(shù)字化”成為文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的熱門(mén)詞匯。

2現(xiàn)狀研究

遺產(chǎn)文化的保護(hù)需要有技術(shù)的支撐，也需要政府的工作，國(guó)家也對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)工作頒布了一些法定法規(guī)，例如國(guó)務(wù)院辦公廳、文化部等做出的遺產(chǎn)保護(hù)工作。近20年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化做了很多研究，本文以文化遺產(chǎn)并含數(shù)字化作為主題，從CNKI的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明了這幾年文化遺產(chǎn)數(shù)字化方向的研究越來(lái)越多，尤其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注明顯增多，以其為主題的文獻(xiàn)數(shù)量最多。在數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨之后，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也遇到了新的發(fā)展機(jī)遇，我們要借助于數(shù)字化技術(shù)來(lái)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)文化繁榮發(fā)展【1】。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護(hù)除了對(duì)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行研究以外，遺產(chǎn)保護(hù)的權(quán)利主體也應(yīng)該受到重視。學(xué)者邵燕將非物質(zhì)文化數(shù)字化成果與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身在權(quán)利主體、保護(hù)客體、保護(hù)方式等方面做了區(qū)分，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果的版權(quán)法律問(wèn)題，為數(shù)字化工程的順利進(jìn)行提供法律保障【2】。學(xué)者張昳通過(guò)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)特性以及對(duì)圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)程的制約，從利益平衡的角度提出合理使用制度應(yīng)有的改革【3】。文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程不僅只是考古學(xué)科應(yīng)該考慮的事，還涉及到檔案學(xué)、圖書(shū)館學(xué)和博物館學(xué)等多學(xué)科的交叉。學(xué)者張衛(wèi)東等人以數(shù)字化背景下圖書(shū)館、檔案館等文化機(jī)構(gòu)保護(hù)文化遺產(chǎn)的共同愿景為基點(diǎn)，總結(jié)國(guó)外特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐提供參考【4】。張昳通過(guò)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)特性以及對(duì)圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)程的制約，從利益平衡的角度提出合理使用制度應(yīng)有的變革【3】。楊海波從山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀出發(fā)，剖析了數(shù)字技術(shù)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要作用，從建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)、開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字應(yīng)用技術(shù)、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館等方面提出了推進(jìn)山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化的主要舉措【5】。除了在學(xué)術(shù)上對(duì)數(shù)字化保護(hù)有所研究之外，各國(guó)在實(shí)踐中對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)也運(yùn)用了多種技術(shù)。

3文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究?jī)?nèi)容

3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的概念界定存在兩個(gè)問(wèn)題，一是沒(méi)有一個(gè)對(duì)非遺有形與無(wú)形范疇清晰的認(rèn)知，二是隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，新的技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承上發(fā)揮的作用也會(huì)有所不同，這也會(huì)對(duì)非遺數(shù)字化的概念與內(nèi)涵產(chǎn)生影響【6】。數(shù)字化的采集和儲(chǔ)存，是數(shù)字化保護(hù)最基本的過(guò)程，也就是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)和方法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字化的形式儲(chǔ)存起來(lái)【7】。例如日本“圣語(yǔ)藏經(jīng)卷”數(shù)字成像及CD-R刻錄工作【8】。關(guān)于遺產(chǎn)復(fù)原和再現(xiàn)的工作，也就是通過(guò)數(shù)字化的一些新型技術(shù)，對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)。例如敦煌莫高窟，運(yùn)用交互式壁畫(huà)數(shù)字化復(fù)原系統(tǒng)使它復(fù)原再現(xiàn) 【9】。數(shù)字化的展示和傳播一般通過(guò)建立數(shù)字化非遺展覽館、博物館、體驗(yàn)館、網(wǎng)站、微信平臺(tái)等來(lái)宣傳，例如英國(guó)泰特在線網(wǎng)，2012年上線的百度百科數(shù)字博物館等。

3.2物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是很早就被重視的項(xiàng)目，它是指一些有形的遺產(chǎn)，包括文物、建筑以及遺址等。在數(shù)字化的時(shí)代下，首先可以建立多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)，例如陜西省秦始皇兵馬俑博物館為例，建立數(shù)據(jù)庫(kù)方便其精確查詢(xún)。數(shù)字圖像修復(fù)技術(shù)能將損壞的部分利用未損壞的部分作參考進(jìn)行修復(fù)，例如日本歷史上首部全國(guó)地理形勢(shì)地圖伊能圖。三維數(shù)字建模技術(shù)，通過(guò)掃描將遺址再現(xiàn)，例如歐洲的古羅馬角斗士學(xué)校遺址。除此之外還有以360度全景技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，例如線上高迪數(shù)字博物館和數(shù)字敦煌。

4結(jié)論

在信息時(shí)代，數(shù)字化發(fā)展是未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)，各行各業(yè)都講究大數(shù)據(jù)、數(shù)字化等，數(shù)字信息的方式更容易被公眾所接受。國(guó)內(nèi)外在遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)一些體制上有些相同之處，但由于中外各國(guó)發(fā)展不同，無(wú)論是在管理制度、國(guó)家性質(zhì)還是發(fā)展程度上都有多方面的差異。 在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，以后也有文化遺產(chǎn)保護(hù)模式多元化，各學(xué)科共享和可持續(xù)發(fā)展等趨勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】：

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作者簡(jiǎn)介：任宇（1996-），女，漢族，四川資陽(yáng)。碩士研究生，單位：西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，研究方向：社區(qū)碳排放