北宋鳳鳴古琴賞析

周理坤

宋代在我國(guó)歷史上是一個(gè)重要的時(shí)代，宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面都有高度發(fā)展。宋代的文化在中國(guó)古代文化發(fā)展史上堪稱頂峰，在理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域碩果累累。古琴文物，作為文化的實(shí)物載體，其型制、制作工藝、銘文、音色等特點(diǎn)，無(wú)不反應(yīng)斫琴時(shí)代的文化藝術(shù)審美以及工藝水平。不可置否，宋代的傳世古琴文物為后世瞻仰宋代的文化禮樂(lè)盛世之華光提供了豐富的依據(jù)和理想的空間。此通過(guò)對(duì)重慶中國(guó)三峽博物館藏宋代鳳鳴琴的介紹與分析，一窺宋初的文人風(fēng)尚。

一、鳳鳴琴簡(jiǎn)介

鳳鳴琴，伶官式，通長(zhǎng)127.7、隱間117.7、肩寬22.3、肩厚5.3、尾寬15.4、尾厚4.3厘米，1951年西南文化處移交。此琴木質(zhì)面底皆桐，薄鹿角霜灰，通體髹黑漆，牛毛斷加流水?dāng)唷Ｓ兄褓N格，龍池23.4x 2.8、鳳沼11.3×2.8厘米，皆為長(zhǎng)圓形。納音微拱，頂平。蚌徽，檀木岳山及琴尾附件，冠角為后配;足池正當(dāng)九徽處。琴底頂部題篆書琴名“鳳鳴”二字，其下陰刻草書四言詩(shī)兩行：“鳳皇來(lái)儀，鳴于高崗。文章瑞世，其道大光?！甭淇顬椋骸熬办镌甏喝?，清畫堂主人題?！笨钕乱环秸?，篆文為“王元穎印”（圖3為琴銘文）。此琴曾注錄于《今虞琴刊古琴征訪錄》①。景祜為宋仁宗年號(hào)之一，景祜元年為公元1034年（圖1、圖2）。

二、銘文賞析

古琴銘刻“鳳鳴”二字為篆書，構(gòu)思新奇，圓勁中帶古風(fēng)，在承襲前人的基礎(chǔ)上，帶有一定的創(chuàng)新。 “鳳”左半邊殘損較大，從殘存部分依然可清晰看出其整體疏朗工整，結(jié)構(gòu)多用方折，方中顯圓活行筆之勢(shì)，右垂筆修長(zhǎng)而雋逸。從“鳴”字可清晰看見“鳥”的上半部起始筆畫為左右居中，最末一筆微向上挑，與常規(guī)不同，用意新穎生動(dòng)。中部與下部的彎曲筆畫則極力表現(xiàn)鳥的圓潤(rùn)婀娜身姿，用意與古人相同。對(duì)比歷代篆書家所書《干字文》的“嗚鳳在樹，白駒食場(chǎng)”（圖4），于唐李陽(yáng)冰篆書之圓潤(rùn)，宋代篆書稍加融入方的美感。正如宋代雕塑給人以扁圓的視覺(jué)感受，整體盡顯柔美之風(fēng)。而宋元以后的篆書逐漸融合小篆、大篆等篆書體特點(diǎn)，追求方圓結(jié)合、篆隸相結(jié)合，棱角硬骨逐漸分明。

“鳳皇來(lái)儀，鳴于高崗”，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》?！傍P皇嗚矣，于彼高崗”，在中國(guó)古代，鳳凰也記為鳳皇，鳳皇降世，儀表非凡，這是古代盛世祥瑞之兆?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記有“鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來(lái)儀，百獸率舞”以歌頌虞舜帝之偉德。琴銘巧妙地引經(jīng)據(jù)典，既用到了四言古詩(shī)的格式來(lái)歌頌盛世，又將琴名。鳳鳴”二字隱藏其中。

景祐元年春日，正值章獻(xiàn)太后劉氏駕崩后，宋仁宗開始親政的第一年，舉國(guó)上下可謂一片新朝之象。以文治國(guó)，是宋代的政治風(fēng)氣，以文章明道遂成為北宋文人奮發(fā)向上的自我追求。仁宗之父真宗以“崇道重儒”著稱，他一方面對(duì)大量道教經(jīng)典進(jìn)行重新刊印，另一方面則鼓勵(lì)讀書人讀書科舉、參政治國(guó)，使得宋朝能夠廣招賢士。 《周易·益2彖》有云： “自上下下，其道大光”，道義從上方施利于下方，必能大放光彩。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在贈(zèng)高子勉四首詩(shī)中寫到“文章瑞世驚人，學(xué)行刳心潤(rùn)身”。由此可見“文章瑞世，其道大光”銘文，有借道家經(jīng)典歌頌新朝景象之意，也同時(shí)涵蓋了文人雅士一種勵(lì)志自勉的情懷。宋初，文壇受晚唐影響，詩(shī)詞多艷麗，而北宋末年，政治腐敗，文風(fēng)萎靡，多有浮空之詞。如故宮博物院收藏“玲瓏玉”銘文.“嶧陽(yáng)之桐，空桑之材，鳳鳴秋月，鶴舞瑤臺(tái)”。鳳鳴琴的銘文與其相比，有積極向上的氣息。宋初書法尤為推崇二王，宋太宗趙光義曾廣集天下翰墨名跡，命侍書王著摹刻禁中，成貼十卷《淳化閣貼》，貼中有一半是“二王”的作品。宋初書法家傳世作品中經(jīng)?？梢娦袝嬗姓虏莨P意的作品，如蔡襄中晚年的作品，整體如行云流水，其中仍然貫穿篆隸書的平鋪直敘、點(diǎn)畫線條的遲澀感，有些字體仍然取模勢(shì)，帶有波折和凝重感。鳳嗚琴的四言詩(shī)銘文正是如此，大部分字獨(dú)立，只有“嗚于”二字之間稍有連帶， “高”字、 “世”字、 “道”字明顯帶有章草筆法痕跡。宋代初年，南唐遺臣徐鉉對(duì)《說(shuō)文解字》的研究，在一定程度上引領(lǐng)了宋代文人對(duì)篆字的研究和創(chuàng)作，這在宋代篆書墓志銘、印章等都可以得到印證。 “王元穎印”，屬文人姓名印，篆刻人以筆畫的卷曲變化填充并且美化字的布局，使得線條圓渾而有骨力。宋真宗大中祥符五年（1012）曾規(guī)定士庶雕木為文，禁止私鑄印章。因此，在琴底面留下木刻印記，也屬于當(dāng)時(shí)文人信手拈來(lái)之舉。作者王元穎自稱為清畫堂主人，但從其詩(shī)文和書法來(lái)看，至少是位篤誠(chéng)的儒士。非常巧合的是河南濟(jì)源市延慶寺藏景祐三年刻書的《大宋河陽(yáng)濟(jì)源縣龍?zhí)堆討c禪院新修舍利塔記》碑⑦的撰稿人名為馬元穎，是北宋賜了紫魚緋袋的官員。“元穎”二字可能是當(dāng)時(shí)士大夫較為親睞的名字。

三、琴式溯源

鳳鳴古琴為伶官式，目前國(guó)內(nèi)館藏伶官式古琴，且年代與鳳鳴琴接近的有國(guó)家博物館藏混沌材古琴（圖5）?！盎煦绮摹鼻偻ㄩL(zhǎng)123.5厘米。伶官式，琴面兩側(cè)渾圓，當(dāng)中較平，呈扁弧形。有效弦長(zhǎng)115.3、肩寬19.2、尾寬14.O、最厚4.5、底厚1.O厘米。琴身髹黑漆，露朱漆地，螺鈿微。通體發(fā)冰紋斷。琴腹龍池鳳沼皆作長(zhǎng)方形，沿口皆有鑲邊。池長(zhǎng)19.5×2.8、沼長(zhǎng)10.9×2.7厘米。琴面為桐木斫，龍池納音中間下凹，鳳沼納音中間凸起，兩邊下凹，岳山橫陳琴首之上。最高1.5、長(zhǎng)18.O、厚1.O厘米。承露圓角，寬2.7厘米，長(zhǎng)如岳山，弦孔距2.O厘米。焦尾冠角較圓，足為圓形木制，軫為 節(jié)竹根制成。琴內(nèi)有陰刻篆書“劉安世造” “毛仲翁修” “周魯封重修”等字。琴背龍池上方陰刻行書“混沌材”3字，下有陰刻行書：“羲皇人已杳，留此混沌材。想是初開辟，聲音妙化裁。完然一太璞，解慍阜民財(cái)。不鑿莊生竅，古風(fēng)尚在哉?！笨钍穑骸皶?huì)稽黃鎮(zhèn)仲安跋于晚江。”池旁右側(cè)陰刻行書“晉制宋修”，池左側(cè)陰刻“一翁”。下有“夏伯子”陰文方印一枚，即夏蓮居。發(fā)音清實(shí)④。兩張古琴型制非常相似，琴身較為寬大，耳與腰均為半月式。伶官式古琴，相傳為周代伶官虞隋所作，但是琴體并不大，明代蔣克謙所著《琴書大全》上記載“隋為伶官，修大禮，減琴作為三尺六寸，生頂額式，有大聲（圖6）?！比吡?，若換算成米為單位，則不到1.2米，與現(xiàn)存伶官琴不符。而《琴書大全-琴制-琴工》描述雷琴，提到了靈關(guān)樣，相傳雷氏居于蜀地雅州靈關(guān)村，所以得此名?！袄资锨?，人間有之，多靈關(guān)樣，比他琴例長(zhǎng)闊。臨岳雖高，至于取聲處其弦附面，按之不銑。吟抑停歇，余韻不絕，此其最妙也。凡琴稍高響者則必虛干，無(wú)溫粹之韻。雷氏之琴其聲寬大，復(fù)兼清潤(rùn)、含蓄、宛轉(zhuǎn)，自槽腹間出.故他琴莫能及?！鼻僮V描述的這種靈關(guān)樣琴，其外型特點(diǎn)、發(fā)音特點(diǎn)都與鳳嗚琴和混沌材琴相近。同時(shí)書中還例舉并描繪出唐代幾種琴制，如靈肩琴（圖7）、昭美琴（圖8），其形狀與現(xiàn)在傳世的、定名為伶官式的琴非常相似。現(xiàn)在定名為伶官式的古琴，其顯著的共同特征是琴項(xiàng)與腰都呈 對(duì)半月型，如湖南博物院藏炎陵文梓琴（圖9），年代是清代，通長(zhǎng)125、隱間113.5、琴額寬19.3、琴肩寬20.3、尾寬14.8厘米，納音高凸。此琴為清代道光年間酃縣知縣沈道寬監(jiān)斫④。炎陵即炎帝陵，在湖南酃縣，酃縣現(xiàn)已更名為炎陵縣。文梓本意是有紋理的梓木，泛指良木美材。雖然清琴無(wú)法與宋琴相比，存在線條僵硬、比例失調(diào)等缺陷，這些缺陷對(duì)于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，僅僅在圖片上就能讓人一目了然。但在信息相對(duì)閉塞的清代，此琴的造型、尺寸、納音的設(shè)計(jì)能達(dá)到與琴譜書面文字接近的程度，這表明斫琴人對(duì)唐宋古琴具備一定的理論知識(shí)。沈道寬，字栗仲，是一名虔誠(chéng)的儒士，所著《話山草堂遺集》中充滿嵇古至圣、德協(xié)神人的深情，這張琴顯然是沈氏懷著摹古之心指導(dǎo)工匠制作的，表達(dá)其對(duì)先賢禮樂(lè)昌盛時(shí)代的向往和推崇。琴譜中提到的靈關(guān)樣，并沒(méi)有具體特定的外型。伶官琴可能是后人對(duì)唐人雷琴的幾種仿制品中的一種，即項(xiàng)腰都是半月形的這種類型。炎陵文梓琴是清人對(duì)唐人的仿制琴，鳳鳴琴與混沌材琴也可能是宋人對(duì)唐人的仿制琴，雖然外形上都做到了長(zhǎng)闊，但宋琴的工藝水平遠(yuǎn)高于清琴。 “伶官”的發(fā)音與“靈關(guān)”的描述非常相類，因此現(xiàn)在大家所見到的北宋伶官琴，可能實(shí)為靈關(guān)琴。

四、修琴功德

鳳鳴琴是在1951年由西南文化處移交給西南博物院（重慶中國(guó)三峽博物館前身），入藏之前，琴體多處破損（圖10）：琴面板額部開裂現(xiàn)象嚴(yán)重，且有刀刮痕跡;上準(zhǔn)部有多處刀刮痕，中準(zhǔn)有多處敲擊痕，下準(zhǔn)部有多處敲擊痕和刀刮痕跡，木胎已經(jīng)露出，且有一道斜裂縫。護(hù)軫缺一，龍池至鳳嗦間有一道豎向裂縫，并且有多處漆起皮現(xiàn)象，龍池兩側(cè)和龍池至雁足間有數(shù)處敲擊痕;足池開裂，已造成足松動(dòng);鳳沼至琴尾有一道豎向裂紋，尾托已不復(fù)存在;鳳舌部有兩處開裂，且較為嚴(yán)重，外墻、內(nèi)墻兩側(cè)腰至尾部開裂現(xiàn)象嚴(yán)重，漆面已完全脫落，尾墻已完全張裂。2010年，在嚴(yán)格遵守國(guó)家文物保護(hù)相關(guān)法規(guī)及文物保護(hù)修復(fù)原則的基礎(chǔ)上，我國(guó)古琴大師李明忠對(duì)鳳鳴琴進(jìn)行了精心的保護(hù)修復(fù)，歷經(jīng)百余日，使得千年古琴恢復(fù)了本來(lái)面貌，煥發(fā)新生。

注釋：

①重慶中國(guó)三峽博物館編《重慶中國(guó)三峽博物館館藏文物選萃》，文物出版社，201 1年。

②黃明蘭、朱亮編《中國(guó)歷代名碑書法真跡》，朝華出版社，2004年。

③中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編《中國(guó)音樂(lè)文物大系北京卷》，大象出版社，1996年。

④陳建明主編《湖南省博物館藏品研究大系

館藏古琴整理與研究》，中華書局，2014年。

（責(zé)任編輯：尹翌）