追求文化自覺(jué)，重塑人文精神

郭明曉

新教育實(shí)驗(yàn)從啟動(dòng)之初，就十分重視人文教育，舉起了“重塑中國(guó)教育的人文精神”的大旗。在近二十的探索中，以“過(guò)一種幸福完整的教育生活”為核心理念，提出了“為了人的一切，為了一切的人”“無(wú)限相信師生的潛力”“強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重特色教育”“與人類崇高精神對(duì)話”“教給學(xué)生一生有用的東西”等一系列主張;開(kāi)發(fā)了聽(tīng)讀繪說(shuō)、晨誦、整本書共讀、新教育寫作、新藝術(shù)、新生命敘事等等眾多的課程，作為新人文教育的載體，同時(shí)以新教育的“十大行動(dòng)”為路徑，實(shí)現(xiàn)重塑中國(guó)教育的人文精神之目標(biāo)。

按理，新人文教育，從核心理念到主張，從課程載體到實(shí)施路徑，形成了相對(duì)完整的研究成果，我們的學(xué)校，我們的教師，只要運(yùn)用這些成果進(jìn)行人文教育，就是輕而易舉的事。但是，我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，即使有這些成果，如果沒(méi)有教師的文化自覺(jué)，沒(méi)有師生在課程中對(duì)文化的創(chuàng)生，也就沒(méi)有真正的新人文教育。

那么，教師怎樣在自己的閱讀與教學(xué)中，追求文化的自覺(jué)，從而真正地實(shí)施新人文教育呢？

第一，教師要在閱讀中重塑自己的人文精神

教師閱讀與所有人的閱讀一樣，自然涉及讀什么與怎么讀的問(wèn)題。

就讀什么而言，新閱讀研究所推出的閱讀書目，其實(shí)已經(jīng)解決了教師讀什么的問(wèn)題，這些書目的閱讀，有助于教師重塑自己的人文精神。

早在2010年，新閱讀研究所就在朱永新老師的帶領(lǐng)下，聘請(qǐng)了全國(guó)各行各業(yè)的專家學(xué)者，開(kāi)始研發(fā)并陸續(xù)推出了中國(guó)人閱讀基礎(chǔ)書目，其中已經(jīng)推出的有幼兒、小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)書目，中小學(xué)教師基礎(chǔ)閱讀書目，中國(guó)父母基礎(chǔ)閱讀書目，還有中國(guó)企業(yè)家基礎(chǔ)閱讀書目，公務(wù)員基礎(chǔ)閱讀書目以及社會(huì)各行各業(yè)人員閱讀的基礎(chǔ)書目等等。今年即將推出的有中小學(xué)各學(xué)科閱讀書目。

這些書目，不僅能滿足一般閱讀的需要，同時(shí)能滿足各學(xué)科專業(yè)閱讀的需要;既能滿足師生的共同需要，又能滿足師生個(gè)性閱讀的需要。

這些書目中，作為中小學(xué)教師閱讀的書目，既有基礎(chǔ)書目，又有學(xué)科書目，既能滿足所有教師共性需要，又能滿足各學(xué)科教師的特殊需要。這些書目應(yīng)該說(shuō)能解決老師讀什么的問(wèn)題。

利用新閱讀研究所推薦的書目，教師就能很輕松地找到重塑自己精神的食糧;怎樣讀，也就是在閱讀中怎樣才能真正做到文化的自覺(jué)，怎樣把這些食糧變成教師的精神營(yíng)養(yǎng)，怎樣自覺(jué)地重塑教師自我的人文精神，這才是我們教師要自覺(jué)解決的問(wèn)題。

本來(lái)讀書是非常典型的個(gè)性行為，不同的人對(duì)不同的書，采用的方法不同;但讀什么以及怎樣讀，涉及教師文化自覺(jué)與重塑自身人文精神的問(wèn)題。因此，我認(rèn)為讀書方法就是吸收人文精神的方法，不同的內(nèi)容用不同的讀書方法來(lái)吸收，就像吃東西一樣，濃湯就得喝，硬菜就得嚼，大骨就得啃，烤紅薯就得又吹又捧又掰……只有在這樣不同的“吃法”中，才能實(shí)現(xiàn)文化的自覺(jué)。

在不知讀什么的情況下，要用饑不擇食的方法來(lái)閱讀，這才是一種真正的文化自覺(jué)。

在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常遇到教師不知讀什么的問(wèn)題。比如，有的老師拿著《中小學(xué)教師基礎(chǔ)閱讀書目》，面對(duì)著100本書，就像?？心瞎弦粯訜o(wú)處下口，不知從何下手，不知從哪本書開(kāi)始閱讀。

其實(shí)，從什么地方開(kāi)始非常簡(jiǎn)單。著名兒童文學(xué)作家、潛心研究與實(shí)踐的教育專家童喜喜在她的《喜閱讀出好孩子》這本專門談怎樣閱讀的書里有這樣一句話：“書是糧食不是藥?！比绻銏?jiān)信書是糧食不是藥，你盡管可以把這些書都買回來(lái)，用“饑不擇食”的方法來(lái)讀，抓著哪本書就讀哪本書，讀多了就像有足夠的糧食吃不完一樣，自然就會(huì)“挑肥揀瘦”，專挑自己喜歡的來(lái)閱讀，自然就用了“挑肥選瘦法”來(lái)讀書。

從“饑不擇食”到“挑肥揀瘦”，這個(gè)過(guò)程，就是自覺(jué)培養(yǎng)閱讀興趣的過(guò)程，就是自覺(jué)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的過(guò)程，這是一個(gè)自覺(jué)提升自己文化素養(yǎng)的過(guò)程，更是追求文化自覺(jué)的行為。

當(dāng)養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣，就可以信守西漢大學(xué)者劉漢的“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，采用“吃藥治病法”來(lái)閱讀?！俺运幹尾》ā本褪歉鶕?jù)自己的短板，根據(jù)自己的精神與能力的缺陷，有選擇性、針對(duì)性地閱讀。作為老師，或選擇職業(yè)認(rèn)同類的書，或選擇專業(yè)發(fā)展類的書，或選擇視野拓展類的好書來(lái)讀，以治療自己精神與能力之愚。這更是一種文化自覺(jué)的行為，自覺(jué)地在閱讀中去彌補(bǔ)自己的精神缺陷。

閱讀就是與人類崇高精神對(duì)話。新教育歷來(lái)強(qiáng)調(diào)站在大師的肩上攀登。因此，教師要自覺(jué)地選擇一些大師的著作來(lái)閱讀，選擇一些經(jīng)典的教育教學(xué)的著作來(lái)閱讀，選擇一些硬菜來(lái)使勁嚼，選擇一些大骨來(lái)用力啃，與大師們進(jìn)行精神對(duì)話。

當(dāng)然與大師們對(duì)話也得講究方法，在細(xì)嚼慢咽時(shí)做到“吹捧”與“舌戰(zhàn)”，在追捧與舌戰(zhàn)中追求文化的自覺(jué)。

怎樣“吹捧”，怎樣像吃烤紅薯時(shí)又吹又捧又撕，最終吃到烤得又香又甜的紅薯呢？

先說(shuō)“撕”吧。讀書既要讀懂文字表面的意思，還要理解文字背后的深刻含義。這就像吃烤紅薯一樣，你得先撕去皮，你得先去粗取精，去偽存真，你才能吃到紅薯心，吃到燒紅薯的精華部分。

再說(shuō)“吹”與“捧”。讀到認(rèn)同的觀點(diǎn)，因?yàn)椴粌H要知其然，還要知其所以然，所以你就要列出你覺(jué)得大師們說(shuō)得好的觀點(diǎn)有哪些，把這些好的觀點(diǎn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化梳理，知道大師們說(shuō)了什么，是怎樣說(shuō)的，能夠有條理地說(shuō)出你認(rèn)同的理由來(lái)。這就是“吹”，有理有據(jù)地吹出某某大師怎樣了不起。然后，再對(duì)其各要點(diǎn)進(jìn)行理性分析，要清楚地知道這個(gè)觀點(diǎn)有什么作用，可以解決什么問(wèn)題以及使用這些觀點(diǎn)時(shí)的操作方法，達(dá)到的效果等等。這就是“捧”，捧出這些觀點(diǎn)好的原因來(lái)，捧出這些觀點(diǎn)對(duì)自己的影響來(lái)，真正主動(dòng)地吸收這些觀點(diǎn)。

自覺(jué)地在閱讀中與作者對(duì)話，當(dāng)你能吹能捧，能說(shuō)出你在閱讀中獲得的知識(shí)及這些知識(shí)的用處用法以及能達(dá)到的效果時(shí)，你就達(dá)到了文化的自覺(jué)，你就登到了大師站立的高處，可以站在大師的肩上攀登了。我把這種閱讀的方法叫成“吹捧法”。

怎樣“舌戰(zhàn)”呢？說(shuō)到舌戰(zhàn)，大家是不是想到舌戰(zhàn)群儒？舌戰(zhàn)群儒，就是指同時(shí)與很多人辯論，并駁倒對(duì)方。當(dāng)你在閱讀中，遇到大師的某些觀點(diǎn)，你不認(rèn)可或覺(jué)得有缺陷，你對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，進(jìn)行辯論式閱讀。這種閱讀方法就是批判式閱讀法，你就得舌戰(zhàn)大師，在與大師的辯論中明辨事理，駁倒對(duì)方或補(bǔ)充對(duì)方的觀點(diǎn)使其完整，找到自己能解決問(wèn)題的方法，這種方法，是站到大師的對(duì)面，或站在了比大師更高的平臺(tái)上與大師對(duì)話，也是站在大師的肩膀上攀登的讀書方法，這更是一種文化自覺(jué)的讀書方法。

有的人讀書，讀到自己不認(rèn)同的，就覺(jué)得這本書沒(méi)有什么可讀的了，就丟在一邊不管不問(wèn)了，這樣讀書是絕對(duì)沒(méi)有提高的。其實(shí)，讀到不認(rèn)同的觀點(diǎn)時(shí)，要么你去駁倒它，要么你去補(bǔ)充完善它，你的精神才會(huì)有所提升。

對(duì)話登高法，即不管是認(rèn)同也好，批判也好，只要在對(duì)話中提升自己的精神境界，那么，閱讀就是一種自覺(jué)吸收與傳承文化的方法，在閱讀中才真正做到了文化的自覺(jué)。

文化自覺(jué)從某種意義上說(shuō)是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。因此，在閱讀的時(shí)候，我們一定得追問(wèn)閱讀的內(nèi)容與自己有什么關(guān)系。我把這樣的讀書方法稱為“自省叩問(wèn)法”，只有在自覺(jué)地叩問(wèn)中，才能自我覺(jué)醒、自我反省與自我創(chuàng)建。比如，我們?cè)陂喿x中，一定會(huì)讀到孔子“五十而知天命”，那么，我們就得自我叩問(wèn)：“我的天命在哪里？”并努力地去追尋自己的天命。這樣的閱讀才是真正的文化自覺(jué)，才能真正地重塑自己的人文精神。

第二，要在課程中創(chuàng)生文化，重塑師生人文精神

重塑自己的人文精神，是為了更好地傳承人類的文化的精髓，并在傳承中發(fā)展文化，這才是真正的文化自覺(jué)。因此，教師的閱讀不僅在重塑自己的人文精神，更要傳承與發(fā)展這樣的人文精神，把從閱讀中吸收到的文化精華，融于自己研發(fā)的課程之中，以課程為載體，傳播人文精神，才能真正地做到文化的創(chuàng)生。

比如，我們讀中國(guó)古詩(shī)詞，我們可以用這些詩(shī)詞研發(fā)儒家文化詩(shī)歌課程，來(lái)傳播中國(guó)儒家的擔(dān)當(dāng)精神，讓擔(dān)當(dāng)天命成為師生生命的一種本色。因此，教師閱讀真正的目的，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是運(yùn)用與創(chuàng)造，只有在運(yùn)用與創(chuàng)造中，才能真正地重塑人文精神，才能真正地實(shí)施人文教育;否則就做不到文化自覺(jué)。我把這種閱讀方法稱為“創(chuàng)生書寫法”。

當(dāng)教師在閱讀中，不斷地運(yùn)用“創(chuàng)生書寫法”時(shí)，就能不斷在以課程為載體，自覺(jué)進(jìn)行文化的傳播與發(fā)展，真正地實(shí)施人文教育，重塑人文精神。

總之，教師生活在一定文化歷史圈子里，只有在閱讀中，才能對(duì)自身所處的文化有自知之明，才能對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)，才能在此基礎(chǔ)上做到自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建，才能真正做到了文化的自覺(jué)，才能真正地實(shí)施人文教育。

一句話，教師只有在閱讀中做到文化自覺(jué)，才能在課程中有對(duì)文化的創(chuàng)生，才有真正的新人文教育，重塑人文精神。

（作者單位：新教育研究院新閱讀研究所）