劉海粟十上黃山藝術(shù)文獻(xiàn)展：一種壯闊雄奇的背后

黃松

1918年，22歲的劉海粟第一次登上黃山，或許他自己也未曾料到，黃山與其藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，從1918年至1988年的70年間，劉海粟十上黃山，并以“昔日黃山是我?guī)?，今日我是黃山友”概括對(duì)于黃山情感的變化。

在劉海粟首次登上黃山101年后，“壯闊雄奇：劉海粟十上黃山藝術(shù)文獻(xiàn)展”“十上黃山絕頂人——館藏劉海粟黃山精品研究展”分別在安徽中國(guó)徽州文化博物館和上海劉海粟美術(shù)館展出，以藝術(shù)作品、文獻(xiàn)等多種形式呈現(xiàn)對(duì)劉海粟“十上黃山”研究之一隅，同時(shí)也可看到劉海粟廣泛的交友和融會(huì)中西的氣度。

“明清以降的藝術(shù)家們將黃山作為暢神臥游的心靈棲息地，黃山也成為一種精神象征和藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。從漸江、梅清、石濤至黃賓虹、張大千、劉海粟等，黃山成為了藝術(shù)家筆下永恒的課題。

然而談及對(duì)黃山的情感，恐怕中國(guó)美術(shù)史上無(wú)出劉海粟之右者，在他的筆下，黃山并不是深邃、高深莫測(cè)的山峰，而是一座躍動(dòng)著生命力的古老山峰。

三上黃山所作《古松圖》，透露劉海粟與康有為、蔡元培的交往

1918年之后，劉海粟在1920年再上黃山，但前兩次并未留存下作品。所以，目前已知最早的劉海粟關(guān)于黃山作品，是1935年他第三次登黃山所繪的《古松圖》。

在該畫的題跋上，劉海粟記錄下了1935年11月，游黃山時(shí)在文殊院遇雨，加衣、烤火依舊不能寐，便以“不堪書畫之紙筆”寫生院前奇古松樹(shù)中的一棵。

在《古松圖》左下有蔡元培的題跋，贊美劉海粟畫黃山松的筆力。蔡元培對(duì)于劉海粟及其上海美專影響至深：

1917年，蔡元培在《新青年》雜志發(fā)表《以美育代宗教說(shuō)》，提出了“舍宗教易以純粹之美育”的觀點(diǎn)。劉海粟讀后，寫信給蔡元培深表敬意，并希望對(duì)上海美專給予支持。1918年春，蔡元培專門為上海美專題寫了“閎約深美”四字，并欣然接受上海美專校董會(huì)主席一職，且推薦梁?jiǎn)⒊?、袁希濤、沈恩孚、黃炎培等社會(huì)名流擔(dān)任校董。

但他倆的初次見(jiàn)面，卻是1921年。此時(shí)距離劉海粟辦學(xué)已近十年，“上海圖畫美術(shù)院”也更名為“上海美?！保诿缹Ｖ袆⒑Ｋ谔岢珣敉鈱懮?，并敢為天下先地招收女生，畫家潘玉良便在1920年第二批入學(xué)上海美專的女生名冊(cè)中，當(dāng)時(shí)學(xué)籍登記冊(cè)中她的名字為潘世秀。

1921年底，受蔡元培邀請(qǐng)，劉海粟赴北京做講演、辦個(gè)展，并在北京大學(xué)畫法研究會(huì)介紹外國(guó)現(xiàn)代美術(shù)。蔡元培也在《京報(bào)》發(fā)表文章介紹劉海粟，指出他的繪畫傾向于后期印象主義，認(rèn)為其作品中“處處可以看出他終是走自己要走的路?！?/p>

1922年3月，劉海粟在“天馬會(huì)”展覽上結(jié)識(shí)了慕名而來(lái)的康有為。此后他師從康有為。

此幅繪于1935年的《古松圖》，雖為相對(duì)早期作品，但松樹(shù)的用筆已經(jīng)顯示出線條雄渾。這源于劉海粟在康有為處學(xué)習(xí)書法和詩(shī)文，其書法用筆學(xué)碑派石刻，在對(duì)《毛公鼎》、《散氏盤》以及張旭、懷素的大草深入研習(xí)，突出了中鋒用筆，使線條厚拙、內(nèi)斂、遲澀多變。

在“十上黃山絕頂人”展覽中，展出了康有為為劉海粟畫室題“存天閣”匾額，并書《康有為贈(zèng)劉海粟懷拉飛爾行書詩(shī)軸》。

作為較早“放眼看世界”的中國(guó)人，康有為在此對(duì)中西方藝術(shù)進(jìn)行了比較，他將中國(guó)畫自元明清以來(lái)的狀況形容為“衰敗”，主張“以復(fù)古為更新，恢復(fù)已有但被丟棄的寫實(shí)傳統(tǒng)。鑒于此，康有為提出了不使中國(guó)畫學(xué)因“守舊”而“滅絕”的良法——“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”。

康有為的這一“良法”對(duì)于劉海粟等一批先驅(qū)藝術(shù)家影響至深。同時(shí)，康有為也對(duì)劉海粟創(chuàng)辦的上海美專，走中西融合之路寄予了期望。康有為的詩(shī)軸上并沒(méi)有落款時(shí)間，但1923 年 12 月28 日劉海粟撰《畫圣拉飛爾》一文，文中談到康有為約其到家鑒賞藏畫、贈(zèng)詩(shī)。

結(jié)合同一年劉海粟發(fā)表的《石濤與后期印象派》一文中認(rèn)為，歐洲所謂的新藝術(shù)、新思想，中國(guó)在300年前便已經(jīng)產(chǎn)生了?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)觀念的前瞻性。此文也被認(rèn)為是劉海粟思想確立和形成的重要標(biāo)志。

在二十世紀(jì)20和30年代，劉海粟兩次東渡日本，兩次歐游，考察美術(shù)與各國(guó)著名藝術(shù)家交游論藝。折射到繪畫中，則是劉海粟以中國(guó)畫的角度來(lái)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造油畫，并將兩者融會(huì)貫通。

“搜盡奇峰畫黃山”“不似之似畫黃山”

同樣畫過(guò)黃山的石濤，曾說(shuō)“搜盡奇峰打草稿”，對(duì)于劉海粟而言，可謂“搜盡奇峰畫黃山”。1954 年秋，在闊別黃山十余年后，劉海粟第六次登臨黃山，并在散花塢和玉屏樓住了三個(gè)多月。他一手拿毛筆、一手拿油畫筆，將黃山的奇松、怪石、云海、飛瀑、泉潭盡收筆下。這一次在黃山，劉海粟油畫寫生較多。但相比較看，不難發(fā)現(xiàn)，他將東方線的藝術(shù)融入西方藝術(shù)的塊面之中；以中國(guó)山水畫中煙云的表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)化為油畫語(yǔ)言；其中既有印象派的影子，又可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的“寫法”、“積墨”。

在這一年，還有一張畫雖然看似高古，卻實(shí)為劉海粟正在進(jìn)行中西融合是實(shí)驗(yàn)，劉海粟曾在日后的《黃山談藝錄》中說(shuō)：如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有進(jìn)行這樣的嘗試，就不會(huì)有八十年代后大潑墨和大潑彩的出現(xiàn)。

從1954年第六次上黃山至1980年劉海粟再上黃山，時(shí)隔26年。期間他經(jīng)歷了兩次中風(fēng)和“文革”的浩劫。但只要手能動(dòng)彈，劉海粟就沒(méi)有放下畫筆。他埋頭作畫、寫字，苦練基本功，并且思考如何在藝術(shù)上闖出新路。憑著六上黃山所積累的素材，劉海粟憶寫黃山，在經(jīng)過(guò)《黃山圖》（1964年）、《黃山云海奇觀》（1966年）、到1976 年繪就《黃海一線天奇觀》時(shí)，劉海粟的潑墨潑彩技法愈趨純熟。

后來(lái)的研究者認(rèn)為，劉海粟的潑彩黃山作品突破了傳統(tǒng)中國(guó)畫技法，融合了后印象派色塊線條的表現(xiàn)方法，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)筆墨程式向現(xiàn)代形態(tài)的飛躍。

這或得益于劉海粟在兩次歐游時(shí)對(duì)西方從文藝復(fù)興到現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)的研究，他臨摹過(guò)提香、倫勃朗、米勒等人的佳作，對(duì)莫奈、梵高等藝術(shù)家的繪畫心得尤深，在深入研究后印象派、野獸派畫家色彩的微妙關(guān)系后，以潑墨潑彩的黃山開(kāi)啟了 20 世紀(jì)山水畫寫意重彩的新篇章。

“師古人”“師造化”得黃山之神

1980 年代，劉海粟分別在1980、1981、1982、1988年四次登臨黃山，對(duì)景揮毫、元?dú)獬渑妫芍^“不知老之將至矣！”。

其中1980年，劉海粟七上黃山之際寫生有《桃花溪》，題詞上寫“庚申中大暑，余居黃山四十日，連日大雨，急湍溪流，洶涌澎湃，氣勢(shì)磅礴，蔚為奇觀?！?/p>

1981年夏，86歲的劉海粟八上黃山，并在8月16日遙寫桃源賓館。他在該畫的落款中寫道“似董非董，似米非米”該句出自《石濤畫語(yǔ)錄》：“似董非董，似米非米，雨過(guò)秋山，光生如洗。今人古人，誰(shuí)師誰(shuí)體？但出但入，憑翻筆底?！焙＠辖枋瘽Z(yǔ)表現(xiàn)他強(qiáng)調(diào)超越古人之法，畫出眼中、心中的對(duì)象。

1982年， 劉海粟九上黃山，作畫近兩個(gè)月，創(chuàng)作了國(guó)畫《黃山頌》、《可以橫絕西海巔》、《裂壁千仞》、《黃山光明頂》等；油畫有《白龍?zhí)丁?、《回音壁壯觀》等。其中《雷瀑奔騰圖》可謂其中佳作。此作寫于白鵝嶺，上自題《減字木蘭花·九上黃山》詞一首：“蒼松掛壁，輝映翁顏八十七。雷瀑奔騰，迓我黃山九度登。髡殘道濟(jì)，尚友千秋誰(shuí)比擬。笑問(wèn)浮邱，道是人間第一流。”由詞可知，劉海粟是借此作品遙思石濤畫風(fēng)，同時(shí)也對(duì)前人致以敬意。這一年“似米非米”的云法也在油畫中的純熟運(yùn)用。

1988 年7月，93 歲的劉海粟“十上黃山”，臨行前賦詩(shī)一首：“年方九三何嘗老，劫歷三千亦自豪。賈勇絕頂今十上，黃山白發(fā)看爭(zhēng)高”。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)場(chǎng)面異常壯觀，劉海粟本身也成為黃山一景，海內(nèi)外弟子、新聞媒體云集。一方“十上黃山絕頂人”成為了其藝術(shù)生涯輝煌的烙印之一。同年9月，“劉海粟十上黃山畫展” 在上海美術(shù)館開(kāi)幕， 觀者如云。 對(duì)劉海粟筆下的黃山，時(shí)人評(píng)曰： “ 石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，弘仁得黃山之奇，黃賓虹得黃山之渾厚華滋，劉海粟得黃山之真、之神、之變、之力?！?/p>

反觀劉海粟融合中西的本源，除了交往康有為、蔡元培、傅雷外，也來(lái)源于“師古人”，從劉海粟所藏的《董其昌山水冊(cè)頁(yè)》和《周元亮集名家山水冊(cè)》依稀可以溯源和解讀其文人筆墨淵源。

劉海粟對(duì)于文人畫曾進(jìn)行深入地研究，直到晚年仍然熱情不減。即使對(duì)于當(dāng)時(shí)抨擊的“四王”繪畫，也能辨證地看待，將以“四王”為代表的正統(tǒng)繪畫中的優(yōu)秀成分加以繼承（如王原祁如飛如動(dòng)的中鋒用筆），并在寫生中改造利用，成為長(zhǎng)線大皴與渲染之法綜合運(yùn)用的主要國(guó)畫寫生方法。

而對(duì)于西方藝術(shù)，晚年的劉海粟則認(rèn)為高峰期已經(jīng)過(guò)去，“雖然還會(huì)有新的東西出來(lái)，但下面將是東方藝術(shù)的復(fù)興時(shí)期?！?/p>

安徽中國(guó)徽州文化博物館“壯闊雄奇：劉海粟十上黃山藝術(shù)文獻(xiàn)展”將展出至5月5日；上海劉海粟美術(shù)館“十上黃山絕頂人——館藏劉海粟黃山精品研究展”為近期常設(shè)展，展品將不定期更換。