淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代陶瓷日用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：由于中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，那么所能代表傳統(tǒng)文化的符號(hào)也是豐富多彩，本文詳細(xì)介紹了傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)容、特點(diǎn)、隱喻等概念。近而從符號(hào)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等角度詳細(xì)分析了如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)引入當(dāng)代陶瓷日用品設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號(hào);陶瓷再設(shè)計(jì);應(yīng)用方法

引言

陶瓷發(fā)源于中國(guó)，“china”即陶瓷的意思。陶瓷是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化最原始也是最根本的認(rèn)知，是世界了解中國(guó)文化的入門課之一。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，時(shí)至今日陶瓷無(wú)論在裝飾上還是在造型上都取得了很大的發(fā)展，但在經(jīng)濟(jì)全球化的大形勢(shì)下，中國(guó)陶瓷受到國(guó)外陶瓷極大的沖擊。因此把具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代陶瓷日用品設(shè)計(jì)上具有極大的意義。本課題主要源自本人對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的關(guān)注和熱愛(ài)，以及國(guó)外陶瓷對(duì)中國(guó)陶瓷的市場(chǎng)沖擊的擔(dān)憂。

1.傳統(tǒng)文化符號(hào)簡(jiǎn)述

1.1傳統(tǒng)文化符號(hào)概念

本文所說(shuō)的傳統(tǒng)文化符號(hào)是以最具有代表性的中國(guó)地域特色文化，民風(fēng)，民俗等信息符號(hào)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是世界識(shí)別中國(guó)的品牌符號(hào)，是華夏民族幾千年來(lái)文明的標(biāo)志。

簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)即在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、民俗領(lǐng)域等最具特征性的標(biāo)志。例如在地域中徽式建筑是皖南地區(qū)的代表符號(hào)，過(guò)年是中國(guó)民俗節(jié)日中的代表性符號(hào)，端午節(jié)中的吃粽子、劃龍舟等。

1.2傳統(tǒng)文化符號(hào)特點(diǎn)

在藝術(shù)審美符號(hào)中，古人有‘神品、妙品、能品、逸品’之說(shuō)，務(wù)虛而不務(wù)實(shí)，重空而不在滿，自然而不人為。這種審美習(xí)慣是與勞動(dòng)人民生活方式以及文人審美趣味相結(jié)合的，是傳統(tǒng)文化幾千年的沉淀、凝練。一定程度上體現(xiàn)著中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、世界觀等。在民俗文化符號(hào)中，中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)就以勤儉節(jié)約、自足常樂(lè)為榮，有著吉祥如意、五福臨門的生活理想，因此，中國(guó)紅、五福、喜鵲、鯉魚等就成為了中國(guó)人民美好愿望的文化符號(hào)。

1.3傳統(tǒng)文化符號(hào)的含義

文化符號(hào)往往暗示人民的審美意象，生活理想等。中國(guó)有悠久的歷史，多元的文化，如有地域特色的陶瓷，例如官、商、汝、哥、定窯;有地域年畫;地方印布;等。都成為了民族經(jīng)典，傳統(tǒng)文化的地域符號(hào)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代日用陶瓷中的運(yùn)用的意義

2.1.文化意義

從文化角度上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，如果中國(guó)陶瓷從造型、色彩、裝飾等都形成了自己的風(fēng)格，并且和世界完美接軌，具有強(qiáng)烈的可識(shí)別性，就能夠達(dá)到品牌的目的，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不言而喻，并且在這博大的養(yǎng)分之中達(dá)到“茍日新，又日新，日日新”的繼承和再設(shè)計(jì)的新的中國(guó)陶瓷面孔?？v觀陶瓷的發(fā)展史實(shí)際上是一部文化的進(jìn)化史。

2.2市場(chǎng)意義

從市場(chǎng)角度來(lái)說(shuō)，自從上個(gè)世紀(jì)30年代以來(lái)，以“福特主義”為代表的“形式追隨功能”的浪潮勢(shì)不可擋，“有計(jì)劃的廢止制”“用畢即棄”的思想也在消費(fèi)者心里蔓延。

在經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，近年來(lái)北歐陶瓷、日本陶瓷等成為了國(guó)際陶瓷市場(chǎng)上的熱銷產(chǎn)品。他們甚至是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)來(lái)占據(jù)中國(guó)陶瓷市場(chǎng)，竟然在國(guó)內(nèi)也引發(fā)了所謂的“北歐陶瓷”“日本陶瓷”熱。

傳統(tǒng)文化符號(hào)在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

考工記中寫道“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。和此四者，然后可以為良”這不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則。也揭示了在陶瓷設(shè)計(jì)中不僅要考慮到天時(shí)地氣，更重要也應(yīng)該考慮到材質(zhì)美和工藝制作美上。

3.1材料及外觀

亞里士多德曾經(jīng)提出“質(zhì)料因。材料的性能與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是否穩(wěn)定、造型能否實(shí)現(xiàn)具有直接的關(guān)系。如陶瓷耐磨，腐蝕性好，易碎。因此不能制作大型家具或擺件。所以陶瓷在制作之前應(yīng)考慮到作品的大小以及用途、可搭配的材料等。綠色可循環(huán)是不變的宗旨。

外觀的美是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，外觀的美實(shí)際上是就形式而言的。實(shí)際上設(shè)計(jì)的外觀就是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，是各種要素的外觀例如形態(tài)、色彩、肌理等的綜合。

形態(tài)是造型的第一要素。點(diǎn)、線、面是純粹的形態(tài)，在造型學(xué)上稱為原理性的基本形態(tài)。

黑白是中國(guó)傳統(tǒng)文化的本源，是道教文化的精髓。黑白對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不僅在周易，也在寫字、墨分五色等當(dāng)中。

3.2功能及人機(jī)工學(xué)

人機(jī)功能學(xué)和功能主義是人性化設(shè)計(jì)的科學(xué)基石。因?yàn)槿诵曰O(shè)計(jì)首先必須滿足對(duì)人們生理層次的關(guān)懷要求，而這一點(diǎn)必須建立在科學(xué)和系統(tǒng)的人機(jī)工程學(xué)研究基礎(chǔ)之上，必須建立扎起對(duì)真實(shí)功能本質(zhì)的追求之上。

4.結(jié)論

在國(guó)際化的大環(huán)境下，中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)師肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)文化符號(hào)融入陶瓷設(shè)計(jì)中，制作出適合大眾使用的陶瓷作品，中國(guó)陶瓷才能再次崛起并在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 宗白華 美學(xué)散步 上海人民出版社 2015年1月

作者簡(jiǎn)介：趙虹霖（1990.1-6），男，2017級(jí)研究生，研究方向：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)形式語(yǔ)言。

（作者單位：天津美術(shù)學(xué)院）