論司馬遷與班固商品經(jīng)濟思想異同的原因

艾新宇

摘 要：司馬遷和班固生活在政治清明、經(jīng)濟發(fā)展的漢王朝，都因是兩漢時期著名的史官為后世尊崇，但二人所反映經(jīng)濟思想尤其是商品經(jīng)濟思想上卻有很大的分歧。這又是為何？本文力圖從二人所處時期的商業(yè)發(fā)展狀況、社會思潮、家學傳統(tǒng)和個人經(jīng)歷等角度來揭示他們商品經(jīng)濟思想的異同產(chǎn)生的原因，這對系統(tǒng)地研究司馬遷和班固的經(jīng)濟思想有很大的幫助。

關(guān)鍵詞：司馬遷;班固;商品經(jīng)濟思想;異同原因

司馬遷與班固商品經(jīng)濟思想的異同主要反映在《史記·貨殖列傳》《漢書·食貨志》中，司馬遷非常重視經(jīng)濟的運行。他認為經(jīng)濟不應(yīng)該被國家直接管控，工商業(yè)的活動有其存在的合理性和必然性，認為最好是讓適度自由發(fā)展。班固承認商業(yè)對農(nóng)業(yè)乃至整個社會的政治經(jīng)濟生活所起的重要作用，這是他和司馬遷的相同點。但班固反對國家放任經(jīng)濟自由運行，而且歧視和反對經(jīng)營致富，鄙視工商業(yè)的經(jīng)營者，主張國家實施直接的管理。究竟為何？可以從以下角度來分析：

一、商業(yè)發(fā)展情況的異同

西漢王朝建立之初，吸取了秦王朝苛政于民、迅速滅亡的教訓，在經(jīng)濟管理上奉行黃老之學的“無為而治”思想，實行與民休息的政策。實踐證明這一決策在西漢建國初期取得顯著成果，國家經(jīng)濟迅速從秦末戰(zhàn)亂中恢復并且商業(yè)還取得很大的發(fā)展成果。

生活在漢武帝時期的司馬遷對建國以來發(fā)展起來的商業(yè)有著清醒的頭腦，他已經(jīng)準確認識到多年來對商業(yè)的放任自由使得商業(yè)過度膨脹，商人勢力對政權(quán)的威脅在上升，“網(wǎng)疏而民富，役財驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲”。商人恃財驕縱，勾結(jié)地方、王國官吏的事情屢屢發(fā)生，七國之亂中商人對反叛勢力的幫助是他們叛亂的經(jīng)濟來源，而漢武帝時期調(diào)整對商業(yè)的“無為”政策，任用興利大臣桑弘羊等人對重要的鹽、鐵等重要的商業(yè)部門實施官營，其對商業(yè)的抑制和商人勢力的嚴厲打擊又對當時的商品經(jīng)濟造成人為的障礙。

商業(yè)發(fā)展和商人勢力壯大的利弊時刻在提醒著司馬遷謹慎、辯證地看待商品經(jīng)濟和商人勢力的同時，也潛意識地有助于他對商業(yè)、商人有更為公平、公正的看法。

東漢初，經(jīng)濟同樣凋敝，同樣急需恢復受戰(zhàn)亂破壞的經(jīng)濟，然而兩漢之際土地兼并愈發(fā)嚴重，自耕農(nóng)大量破產(chǎn)淪為佃農(nóng)，豪強莊園勢力日益強大，尤其是富商勢力膨脹連國家政權(quán)都難以撼動，為控制其進一步壯大，光武帝繼承武帝時期實施的一系列控制和干預(yù)經(jīng)濟的政策，使商品經(jīng)濟的發(fā)展遭到沉重的打擊，堵塞了商品經(jīng)濟的發(fā)展之路。下詔在全國實施鹽鐵專賣，后兩任皇帝明帝和章帝亦進一步加強抑制商業(yè)和商人的力度。

生活在東漢光武帝、漢明帝、漢章帝時期的班固對此有直觀的感受，出于這一實際和他自身的一系列因素，致使他對商業(yè)和商人存在明顯的歧視。

二、社會思潮的異同

西漢初年決策者通過道家經(jīng)濟思想實現(xiàn)了經(jīng)濟的恢復，但司馬遷生活的年代又是一個法家、農(nóng)家為漢武帝理財?shù)臅r代。他們的理論依據(jù)基于一部盛行于西漢初期的經(jīng)濟學著作《管子》，此書核心是“利以生義”，認為衣食足才能知榮辱。與道家經(jīng)濟思想“無為”不符，與同時期實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的儒家“貴義賤利”等也不符，然而卻為漢武帝時期的開疆拓土提供了最堅實的基礎(chǔ)，成為這一時期西漢經(jīng)濟發(fā)展的最大助力。這種經(jīng)濟思潮的反差卻指導著西漢經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的實際讓司馬遷對他的經(jīng)濟思想的間接闡述有了一個很廣、較準確的參考。

而班固所處的時期是儒學正統(tǒng)地位日益穩(wěn)固的時代。統(tǒng)治者當時以儒學為正宗，搞了石渠閣會議、白虎觀會議，講五經(jīng)異同，尊崇儒學，原本的各家有益于經(jīng)濟發(fā)展的思想已被儒家“貴義賤利”的大趨勢所取代，封建正統(tǒng)思想已占據(jù)了他的有限的思考空間。所以他更加注重從當時的社會經(jīng)濟尤其是農(nóng)業(yè)、商業(yè)出現(xiàn)的問題來片面地闡述他的經(jīng)濟思想。無疑，盡管迎合了政府需要和適應(yīng)當時局部的經(jīng)濟實際，但也喪失了辯證、公正地看待商業(yè)和商人勢力乃至經(jīng)濟規(guī)律的眼光。

三、個人家學傳統(tǒng)與經(jīng)歷的異同

司馬遷，字子長，漢左馮翊夏陽人（今陜西韓城縣），班固扶風安陵人（今陜西咸陽），二人的家學傳統(tǒng)與個人經(jīng)歷對他們的經(jīng)濟思想影響很大。

他出身史學世家，家境優(yōu)越，受到良好的高等教育，使其有很高的文化知識與素養(yǎng)。在這點上班固和他是一樣的。

但司馬遷之父司馬談崇尚黃老，譏刺漢儒，這對他的熏陶很大。早年他從董仲舒、孔安國那里汲取的儒學養(yǎng)分和二人是都曾向皇帝屢屢上書議事的實踐經(jīng)歷，養(yǎng)成了司馬遷對國家安危的深刻關(guān)懷的愛國情操以及敢于直接觸指社會核心、敏感問題的行為。這是班固感受不深切的。

早年他還游歷天下，奉命至巴蜀、昆明等西南少數(shù)民族地區(qū)視察，并多次隨漢武帝巡幸全國名山大川，這些經(jīng)歷使他對全國大致的經(jīng)濟有更感性的認識，而班固在成書之前并沒有這么一段經(jīng)歷使他的著書遜色了不少。

而他中年遭“李陵之禍”后他的世界觀、人生觀、價值觀更是發(fā)生了巨大改變，這反而激起司馬遷更強大的自信心客觀公正的記述歷史、記述經(jīng)濟，尤其是對當時重農(nóng)抑商大背景下商業(yè)經(jīng)濟和商人的關(guān)注。這更是班固所無法感同身受的，也是他的《貨殖列傳》與班固的《食貨志》對商品經(jīng)濟闡述不同的一大原因。

班固是史學世家的同時也是儒學世家，在父親班彪和伯父班嗣的熏陶下，16歲便進入了當時儒學最高學府——太學潛心苦讀儒家經(jīng)典，以便進入仕途，在撰寫《漢書》的過程中曾被人告發(fā)“私修國史”乃死罪，后經(jīng)班超的幫助和他所寫的內(nèi)容符合正統(tǒng)觀念才得以免于一死，這對他的教訓是很深刻的。時代大背景和自身個人經(jīng)歷都使得班固很難再著書過程中難免有失偏頗。

結(jié)語：

通過對司馬遷和班固商品經(jīng)濟思想產(chǎn)生原因不同角度的闡述與比較，我們可以看出，商業(yè)發(fā)展情況的異同、社會思潮、個人的家學傳統(tǒng)與經(jīng)歷以及滲透其中而又不可忽視的國家力量的因素，使得二人在完成對后世影響極大的史學巨著《史記》和《漢書》而被后世人交口稱贊的創(chuàng)作過程中，出現(xiàn)了文章開頭所寫截然不同的對商品經(jīng)濟的態(tài)度。

參考文獻：

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