利用地域素材提升壓花藝術(shù)本土化的實(shí)踐

黃碧玉

壓花（押花）藝術(shù)是指利用脫水、壓制、干燥等技術(shù)手段對(duì)花葉等植物素材進(jìn)行處理，進(jìn)而將其制作成為具有一定觀(guān)賞性和實(shí)用性的藝術(shù)制品。新課程改革以來(lái)，對(duì)學(xué)生美育要求也日益提高，而壓花作為科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，將其引入課堂不僅可以切實(shí)提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，更可以實(shí)現(xiàn)新課程改革精神中提倡的多元化教學(xué)。

五彩繽紛的花葉作為大自然饋贈(zèng)給人們的禮物，是人們忙碌生活中不可或缺的點(diǎn)綴，但是在人們沉醉于千嬌百艷花葉的美景時(shí)，常常也會(huì)感嘆其凋零的速度之快。

壓花藝術(shù)可以最大程度上保留花葉最美的時(shí)刻，而且壓花在制作過(guò)程中還可以加入自己的創(chuàng)作元素，所以該門(mén)藝術(shù)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，更可以提高學(xué)生的創(chuàng)造力、藝術(shù)鑒賞能力及審美能力，進(jìn)而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、壓花藝術(shù)的相關(guān)背景分析

根據(jù)資料顯示，傳統(tǒng)壓花藝術(shù)最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，目前可以查到的最早相關(guān)史料記載為唐朝時(shí)期。

壓花作為一門(mén)民間手工藝術(shù)，其制作過(guò)程幾乎囊括了所有的傳統(tǒng)植物粘貼工藝。因?yàn)樵擁?xiàng)藝術(shù)的原材料容易獲取，制作流程也較為簡(jiǎn)單，所以在歷史上很快成為普通大眾修身養(yǎng)性的手工藝活動(dòng)。

現(xiàn)代壓花藝術(shù)的發(fā)展最早起源于歐美等國(guó)，而日本是亞洲范圍內(nèi)最先開(kāi)展現(xiàn)代壓花藝術(shù)的國(guó)家。一直到上個(gè)世紀(jì)八十年代，有一批在日本學(xué)習(xí)壓花藝術(shù)的臺(tái)灣學(xué)者回臺(tái)后，積極進(jìn)行現(xiàn)代壓花藝術(shù)的推廣活動(dòng)，并于八十年代末在臺(tái)灣成立壓花藝術(shù)的推廣協(xié)會(huì)。

雖然中國(guó)的現(xiàn)代壓花藝術(shù)起步較晚，但是經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展目前已經(jīng)成為世界主要的壓花工藝品出口國(guó)家之一。尤其在近年來(lái)我國(guó)壓花行業(yè)出現(xiàn)了多件國(guó)際獲獎(jiǎng)的壓花藝術(shù)作品，進(jìn)一步提升了我國(guó)壓花藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的影響力。

二、將壓花藝術(shù)引入課堂實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義

目前中學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力等均較為欠缺，究其根本原因就是傳統(tǒng)的教育模式過(guò)分注重對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)而輕視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。壓花藝術(shù)作為有著高度人文氣息和歷史底蘊(yùn)的手工藝術(shù)，將其引入課堂實(shí)踐有利于一定程度上扭轉(zhuǎn)目前教學(xué)體系中對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)存在失衡的局面。

首先壓花作為具有一定觀(guān)賞性的藝術(shù)，將其引入課堂實(shí)踐可以有效提高學(xué)生的感知能力和藝術(shù)鑒賞能力。教師在實(shí)際的教學(xué)中可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源搜集優(yōu)秀的壓花作品供學(xué)生欣賞，教師可以通過(guò)多媒體方式進(jìn)行展示，也可以將搜集的作品進(jìn)行彩色打印，以供學(xué)生近距離地感受壓花之美。

比如教師可以選擇現(xiàn)存于美國(guó)舊金山亞洲博物館的《十八羅漢圖》，該藝術(shù)作品繪于清代乾隆年間?！妒肆_漢圖》為菩提葉制作而成，畫(huà)中每一個(gè)人物均惟妙惟肖生動(dòng)傳神，具有極高的藝術(shù)水平和歷史價(jià)值。教師可以選擇該件傳世珍品供學(xué)生課堂研究，此舉不僅可以讓學(xué)生感受厚重的人文歷史，更可以切實(shí)地提高學(xué)生的審美水平。

其次壓花手工藝作為創(chuàng)造性極強(qiáng)的藝術(shù)，將其引入教學(xué)實(shí)踐中契合新課程改革提倡的個(gè)性化培養(yǎng)理念。中學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)鍵性時(shí)期，教師應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)不同的學(xué)生制定不同的培養(yǎng)方案，以達(dá)到因材施教的目的。

比如對(duì)于在課堂中引入壓花藝術(shù)的創(chuàng)作，教師應(yīng)當(dāng)充分地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化地創(chuàng)作，即在創(chuàng)作中融入自己對(duì)生活的理解和追求。在壓花藝術(shù)中倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的追求不僅有利于傳統(tǒng)工藝有效傳承，更在尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的框架內(nèi)激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的興趣。

最后教師在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)壓花藝術(shù)作品的多方位、立體化地剖析解讀，有利于提高學(xué)生對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品的分析和把握能力。知名學(xué)者堯斯曾經(jīng)提出“接受美學(xué)”理論，該理論認(rèn)為一件藝術(shù)作品必須有觀(guān)眾參與解讀鑒賞才是一件完整的藝術(shù)作品，即高度肯定了對(duì)藝術(shù)作品的需要有分析和解讀能力。任何一件藝術(shù)作品都不是孤立的，優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在反應(yīng)社會(huì)意識(shí)的同時(shí)還可以與觀(guān)眾產(chǎn)生跨空間與時(shí)間的對(duì)話(huà)。

壓花藝術(shù)亦是如此，所以教師在選擇壓花教學(xué)作品時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮有豐富歷史意義的壓花作品，學(xué)生在對(duì)此類(lèi)作品鑒賞時(shí)需要進(jìn)入該作品制作的背景年代情境中才可能對(duì)其反應(yīng)的社會(huì)意識(shí)有所共鳴。

優(yōu)秀的壓花作品鑒賞是一個(gè)系統(tǒng)性工程，教師可以從作品制作者生平、時(shí)代背景等作為出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生全面地對(duì)該壓花作品進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。不斷地在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的分析和把握能力，有助于學(xué)生在面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)可以通過(guò)更加理性的方式審視作品，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力。

三、將壓花藝術(shù)引入課堂實(shí)踐的難點(diǎn)

壓花藝術(shù)不僅可以為學(xué)生傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中陶冶自身的情操，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，但是在當(dāng)下的融入課堂教學(xué)工作中筆者發(fā)現(xiàn)還是存在很多的問(wèn)題的，這些問(wèn)題不光影響了壓花藝術(shù)的傳播和發(fā)展，還導(dǎo)致在藝術(shù)傳播的過(guò)程中出現(xiàn)了很多問(wèn)題，影響了相關(guān)教師的教學(xué)積極性。

（一）學(xué)生基礎(chǔ)差

在傳統(tǒng)美術(shù)課教學(xué)上，學(xué)生接觸到的更多是需要用紙和筆畫(huà)畫(huà)的方法，學(xué)到的美術(shù)知識(shí)也大都與壓花藝術(shù)沒(méi)有什么關(guān)系，因此在當(dāng)下的教學(xué)工作中很多教師發(fā)現(xiàn)要想為學(xué)生傳遞壓花技術(shù)的相關(guān)文化首先是需要從最基礎(chǔ)的內(nèi)容開(kāi)始進(jìn)行教學(xué)的，但是在這樣的教學(xué)工作過(guò)程中大部分的教學(xué)時(shí)間就需要在開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)工作中去，導(dǎo)致很多學(xué)生在相關(guān)的課程技術(shù)以后發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有學(xué)到太多的知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)存在倦怠感。除此之外，在當(dāng)下的教學(xué)工作中有部分教師忽視了學(xué)生基礎(chǔ)的問(wèn)題，在教學(xué)的過(guò)程中掌握不好節(jié)奏和速度，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感覺(jué)到吃力，因此筆者認(rèn)為在以后的教學(xué)工作中不能僅僅為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的壓花技術(shù)，而是應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中將學(xué)生作為基礎(chǔ)，在保證學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的壓花藝術(shù)教學(xué)。

（二）教學(xué)模式單一

在當(dāng)下的教學(xué)工作中部分教師沒(méi)有分清壓花藝術(shù)教學(xué)工作中的主次，因此教學(xué)的時(shí)間分配也是存在很大的問(wèn)題，比如說(shuō)教師在教學(xué)工作的國(guó)曾中往往會(huì)將相關(guān)藝術(shù)的理論教學(xué)作為主要，但是在教學(xué)的過(guò)程中往往會(huì)存在理論基礎(chǔ)過(guò)于單一的問(wèn)題，這也是在當(dāng)下的教學(xué)工作中很多學(xué)生展現(xiàn)出了對(duì)相關(guān)藝術(shù)不敢興趣的主要原因。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中參與感決定了其對(duì)一門(mén)藝術(shù)或者是文化的感興趣程度，如果在教學(xué)的過(guò)程中僅僅是將學(xué)生作為教學(xué)工作的一個(gè)部分，采取教師所認(rèn)為的理論教學(xué)工作，學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)過(guò)程中很難感受到成就感。因此筆者認(rèn)為在以后的教學(xué)工作中為學(xué)生創(chuàng)造更多動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)是非常有必要的，因?yàn)樵趯W(xué)生實(shí)踐壓花藝術(shù)的過(guò)程中往往會(huì)感受到壓花藝術(shù)自身帶有的趣味，這樣也會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有更多的積極性。

因此在以后的教學(xué)工作中各個(gè)教師也要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生對(duì)于壓花藝術(shù)的學(xué)習(xí)情況，在學(xué)生能接受的范圍之內(nèi)不斷優(yōu)化教程，引導(dǎo)學(xué)生慢慢地愛(ài)上壓花藝術(shù)。

四、利用地域特色提升壓花藝術(shù)本土化的實(shí)踐研究

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，給壓花藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，不僅極大地?cái)U(kuò)展了壓花藝術(shù)的發(fā)展渠道，更減少了壓花制作的制約條件，使得壓花藝術(shù)創(chuàng)作手段趨于多樣化、自由化、國(guó)際化。然而該趨勢(shì)也存在著值得警惕的弊端，目前國(guó)內(nèi)的壓花作品其藝術(shù)風(fēng)格、題材選擇日益失去了民族特色，該現(xiàn)狀對(duì)于壓花作為傳統(tǒng)手工藝的傳承起著一定的制約。

所以在推進(jìn)壓花藝術(shù)走向世界的同時(shí)，如何守住傳統(tǒng)壓花藝術(shù)中的精髓是目前值得考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。所以將壓花藝術(shù)引入傳統(tǒng)課堂，在傳承中華優(yōu)秀文化這一大的框架下實(shí)現(xiàn)壓花技藝的傳承是追求壓花藝術(shù)本土化的有效措施。

（一）積極利用社會(huì)資源，促進(jìn)壓花藝術(shù)本土化

教師應(yīng)當(dāng)充分重視社會(huì)資源在促進(jìn)壓花藝術(shù)本土化過(guò)程中的重要作用，比如可以通過(guò)一些法定的傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，在活動(dòng)中利用壓花藝術(shù)作為載體，讓學(xué)生切實(shí)感受藝術(shù)本土化的氛圍。

以端午節(jié)為例，討論利用社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)壓花藝術(shù)本土化。首先教師要讓學(xué)生以壓花工藝作為手段完成對(duì)端午節(jié)“形的刻畫(huà)”，所謂形的刻畫(huà)就是通過(guò)壓花藝術(shù)創(chuàng)作端午節(jié)中特有的符號(hào)，比如教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)壓花工藝制作粽子、龍舟等。

在“形的刻畫(huà)”這一環(huán)節(jié)，教師可以更多地追求藝術(shù)能力的培養(yǎng)，即適當(dāng)提高壓花制作水平要求。在學(xué)生通過(guò)壓花藝術(shù)對(duì)端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行刻畫(huà)之后，教師便可以進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)，即對(duì)端午節(jié)進(jìn)行“意的表達(dá)”。

在“意的表達(dá)”這一環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生將壓花藝術(shù)進(jìn)行本土化、歷史化，即鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)框架下進(jìn)行再創(chuàng)作，再創(chuàng)作的內(nèi)容不僅可以包括端午節(jié)的一般特色，還可以包括學(xué)校所在當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。傳統(tǒng)文化與地域特色結(jié)合之下的壓花作品往往可以增加了作品的個(gè)性感和獨(dú)特“野性”，有效增加整幅作品美感，提高學(xué)生的綜合創(chuàng)作能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

（二）因地制宜，實(shí)現(xiàn)壓花藝術(shù)生活化

優(yōu)秀的藝術(shù)作品一定是深植于生活實(shí)踐中的，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，通過(guò)在生活中尋找壓花制作的材料和靈感促進(jìn)壓花藝術(shù)的生活化。在大力提倡核心素養(yǎng)發(fā)展的今天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的引導(dǎo)已經(jīng)成為教育工作者的共識(shí)。但是就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，部分學(xué)生學(xué)習(xí)了很長(zhǎng)時(shí)間的美術(shù)課程和音樂(lè)課程，卻沒(méi)有真正地去過(guò)美術(shù)博物館或者親自去聆聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

脫離了現(xiàn)實(shí)養(yǎng)料的“素質(zhì)教育”在目前的教育體系中隨處可見(jiàn)，針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師在壓花藝術(shù)課堂中應(yīng)當(dāng)擔(dān)起高度的責(zé)任感，通過(guò)必要手段實(shí)現(xiàn)壓花藝術(shù)生活化。

比如教師可以組織學(xué)生對(duì)校園周邊、莆田各個(gè)地方的野生植物壓制成干花的藝術(shù)性進(jìn)行歸納、梳理、合理挖掘、開(kāi)發(fā)與實(shí)踐行為進(jìn)行方法論上的思考，形成研究報(bào)告，為野生花材用于壓花藝術(shù)制作方面提供一些可行性的參考。此舉不僅可以有效推動(dòng)壓花藝術(shù)生活化，還可以幫助學(xué)生提高對(duì)生活的熱情。

（三）將中國(guó)傳統(tǒng)文化與壓花藝術(shù)相結(jié)合

在壓花藝術(shù)體系中融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是促進(jìn)兩者有效結(jié)合的重要措施。因此壓花藝術(shù)是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要工具，因此可以在美術(shù)壓花藝術(shù)教材中融入古代詩(shī)歌賞析、音樂(lè)課中融入古曲欣賞、美術(shù)課中融入中華畫(huà)作賞析等內(nèi)容，由此在豐富課程體系中與中華傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解與熱愛(ài)。這樣類(lèi)型的課程體系會(huì)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美能力起到潛移默化的影響。

立足新時(shí)代背景下，中華傳統(tǒng)文化與壓花藝術(shù)教學(xué)工作相結(jié)合時(shí)，需要老師們批判的繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。老師在教授學(xué)生有關(guān)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，需要自己要全面了解，并將其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容通過(guò)講述和實(shí)踐的方法傳遞給學(xué)生，由此加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)。在與現(xiàn)代人文主義精神相結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新，使其賦予新時(shí)代的內(nèi)容。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化分為了優(yōu)秀文化和糟粕文化，教師只有增強(qiáng)辨別傳統(tǒng)文化的能力，取其精華去其糟粕，才能為學(xué)生提供更加優(yōu)秀的德育教學(xué)，由此將中華傳統(tǒng)文化在壓花藝術(shù)中的積極性有效發(fā)揮。在為學(xué)生進(jìn)行美術(shù)文化藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中也可以讓學(xué)生知道什么樣的藝術(shù)才是優(yōu)秀的文化，以此提高學(xué)生的文化藝術(shù)辨別能力。

五、結(jié)語(yǔ)

壓花藝術(shù)既含有很高的藝術(shù)情趣，又具備很強(qiáng)的裝飾效果，所以在教學(xué)實(shí)踐中引入壓花藝術(shù)不僅可以切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐創(chuàng)新能力及提高學(xué)生的人文底蘊(yùn)。同時(shí)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行壓花藝術(shù)生活化，系統(tǒng)有效地培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注發(fā)現(xiàn)生活的美、并運(yùn)用美術(shù)知識(shí)技能美化生活的意識(shí)和能力。

注：本文為福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院課題“壓花（押花）藝術(shù)融入學(xué)校美育實(shí)踐的研究”（課題編號(hào)：ZXMS-2017016）研究成果。

（責(zé)任編輯? 袁 霜）