國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育（七）

王耿

編者按

2019年起，部分地區(qū)的新高一學(xué)生將使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末各個(gè)時(shí)期。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”（“談勸學(xué)”“談寧?kù)o”“談圖強(qiáng)”“談快樂(lè)”）、“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”（“談過(guò)錯(cuò)”“談定位”“談責(zé)任”“談溝通”“談言語(yǔ)”）、“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”（“談忠誠(chéng)”“談信譽(yù)”“談?wù)薄薄罢劮词　保?，?個(gè)系列共100篇，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。愿大家吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，成就美好的未來(lái)！

惟有好學(xué)，方得忠信

[經(jīng)典重現(xiàn)]

子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘②者焉③，不如④丘之好學(xué)也。”

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》

注釋? ①邑：地方。在古代一般指小的城鎮(zhèn)和縣城，和“城”有別。如《六國(guó)論》中“小則獲邑，大則得城”。②丘：孔丘，即孔子。③焉：于此。④如：這句話中有兩個(gè)“如”字，前一個(gè)“如”字為“像”“如同”的意思;后一個(gè)“如”字則表示比較，是“及”“比得上”的意思。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 孔子說(shuō)：“即使在只有十戶人家的小地方，也一定有像我這樣忠誠(chéng)守信的人，只是他們不像我這樣好學(xué)罷了?！?/p>

核心密碼? 忠信與好學(xué)。即使是十戶人家這樣的小地方，亦必有像孔子那樣忠信的人，但不像孔子那樣好學(xué)以保守?cái)U(kuò)充其忠信。忠信之人對(duì)事忠，對(duì)人信，但仍然要勤奮學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還有道德修養(yǎng)上的學(xué)習(xí)，不斷提高完善，方能成為圣人。在孔子看來(lái)，忠誠(chéng)和守信之人并不鮮見(jiàn)，但如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，就可能被世俗所侵染?？鬃邮且粋€(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己最突出的優(yōu)點(diǎn)并不是忠和信，而是善于學(xué)習(xí)，自己的德行和才能都是學(xué)來(lái)的，其他人不如自己是因?yàn)樗麄儾簧朴趯W(xué)習(xí)。

[經(jīng)典啟示]

行事盡己之心謂之“忠”，始終不渝、誠(chéng)一不二謂之“信”。所謂“忠信”，即對(duì)國(guó)家、對(duì)民族盡“忠”，對(duì)朋友講“信”，但都應(yīng)以“好學(xué)”為基礎(chǔ)，如果沒(méi)有“好學(xué)”作為基礎(chǔ)，所謂的“忠信”只能是如當(dāng)年納粹、日本之愚忠，尾生抱柱之愚信罷了。

言忠信，行篤敬

[經(jīng)典重現(xiàn)]

子張問(wèn)行①。子曰：“言忠信，行篤敬②，雖蠻貊③之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里④，行乎哉！立則見(jiàn)其參⑤于前也，在輿⑥則見(jiàn)其倚⑦于衡⑧也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳⑨。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》

注釋? ①行：人生的行為。一說(shuō)“通達(dá)”，“行得通”。②篤敬：忠厚恭敬。篤，忠實(shí)。③蠻貊：古人對(duì)居住在南方和北方少數(shù)民族的貶稱(chēng)?！靶U”指南方少數(shù)民族，“貊”指北方少數(shù)民族。④州里：古時(shí)五家為鄰，五鄰為里，一百家為族，五百家為黨，五黨為州?！爸堇铩边@里泛指鄉(xiāng)里或本土。⑤參：列，顯現(xiàn)。指仿佛看見(jiàn)忠信篤敬幾個(gè)字矗立在面前。⑥輿：車(chē)。⑦倚：靠。這里指呈現(xiàn)在，刻在。⑧衡：車(chē)轅前面的橫木。⑨紳：貴族系在腰間的大帶子。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 子張問(wèn)孔子，如何才能使自己處世通達(dá)?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話要忠誠(chéng)守信，行事要忠厚恭敬，即使到了邊鄙荒漠的少數(shù)民族地區(qū)，也可以亨通無(wú)阻。如果說(shuō)話不忠誠(chéng)守信，行事不忠厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，又怎能行得通呢？要做到站著，就仿佛看到‘忠信篤敬’這幾個(gè)字顯現(xiàn)在面前;坐在車(chē)上，就好像看到‘忠信篤敬’這幾個(gè)字刻在車(chē)轅前的橫木上，這樣做了，自然使自己無(wú)往而不亨通?！弊訌埌堰@些話寫(xiě)在自己系在腰間的大帶上。

核心密碼? 子張問(wèn)行，孔子答以“忠信篤敬”。子張是孔子晚年收的得意弟子。他問(wèn)老師如何才能行通走遠(yuǎn)。他“意在得行于外，夫子反于身而言之”?？鬃痈嬖V他“忠信篤敬”四個(gè)字，猶如顏回將西游，問(wèn)孔子“何以為身？”“用什么辦法保護(hù)自己？”孔子告以“恭敬忠信”四字。“恭則免于眾，敬則人愛(ài)之，忠則人與之，信則人恃之，人所愛(ài)，人所與，人所恃，必免于患矣，可以臨國(guó)家，何況于身乎？”孔子不僅從正面闡述，而且又從反面予以強(qiáng)調(diào)，“言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！”不能做到“忠信篤敬”則寸步難行，何況天下！孔子唯恐其年輕不能記牢，反復(fù)叮嚀，殷殷告誡，要起立坐臥不離“忠信篤敬”：站著要看到這四個(gè)字并排出現(xiàn)在眼前，坐在車(chē)上也要看到這四個(gè)字靠在車(chē)前橫木上。內(nèi)忠外信，內(nèi)厚外敬，如此方可行通走遠(yuǎn)。

[經(jīng)典啟示]

孔子告訴子張，言語(yǔ)要“忠信”。忠就是真心，信就是說(shuō)出的話一定要兌現(xiàn)。行為態(tài)度上要“篤敬”，忠厚而誠(chéng)敬。身心修養(yǎng)，做到言行一致。誠(chéng)能如此，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

君臣之義

[經(jīng)典重現(xiàn)]

孟子告齊宣王曰：“君之①視②臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人③;君之視臣如土芥④，則臣視君如寇雔⑤。”

——《孟子·離婁下》

注釋? ①之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②視：看待。③國(guó)人：古代指居住在大邑內(nèi)的人。這里指互不相干的人。④土芥：泥土小草。看作像泥土、小草一般輕賤。比喻微賤的東西，無(wú)足輕重。⑤寇雔：仇敵?？吹孟癯鹑艘粯?。

[經(jīng)典解讀]

譯文? ?孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主把臣下看作自己的手足，臣下就會(huì)把君主看作自己的腹心;君主把臣下看作犬馬，臣下就會(huì)把君主看作不相干的路人;君主把臣下看作泥土草芥，臣下就會(huì)把君主看作強(qiáng)盜仇敵?！?/p>

核心密碼? 君對(duì)臣真心相待，臣對(duì)君才能竭智盡忠。所謂投桃報(bào)李，士為知己者死。又所謂滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

[經(jīng)典啟示]

孔子與孟子并稱(chēng)為儒家思想的創(chuàng)造者，孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。但他們的“君臣”觀并不完全一樣。

孔子認(rèn)為君臣之禮應(yīng)是君應(yīng)以禮待臣，臣應(yīng)以忠事君，即君禮臣忠。以此來(lái)求得社會(huì)的穩(wěn)定和諧。孟子則要求為君者把臣下看作手足，看作心腹，突出的是為君之道。他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是一種互相尊重互相支撐或者是互相敵視互相殘殺的對(duì)等關(guān)系。君王必須處理好與臣民的關(guān)系，你怎么待人，別人就會(huì)以怎么樣的方式回敬于你：別人將用“腹心”回報(bào)你的“手足”，以“國(guó)人”對(duì)待你的“犬馬”，以“寇仇”回敬你的“土芥”。

賢明的君主懂得如何處理君臣關(guān)系，總是待臣下如手足，臣下也把君主當(dāng)作腹心誓死以報(bào)。其實(shí)，何止君臣關(guān)系如此，現(xiàn)代的用人之道，又何嘗不是如此呢？人與人之間，就是互相尊重，互相補(bǔ)臺(tái)，你敬我一寸，我敬你一尺。否則反目成仇，兩敗俱傷。能怨誰(shuí)呢？只能怪自己不會(huì)做領(lǐng)導(dǎo)人罷了。