改革開放以來黨的經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)在邏輯研究

摘要：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。改革開放以來通過不斷地社會(huì)實(shí)踐，對現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)在不斷深入，理論創(chuàng)新的思路也越來越寬，因此經(jīng)濟(jì)思想也在每時(shí)每刻不斷發(fā)生著蛻變。這40年來經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展轉(zhuǎn)變核心邏輯主要包括歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯以及全球化邏輯這五個(gè)方面。深入揭示和探索中國改革開放以來經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是進(jìn)一步深化改革擴(kuò)大對外開放規(guī)模，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的重要工程。

關(guān)鍵詞：改革開放;經(jīng)濟(jì)思想;內(nèi)在邏輯;中國特色社會(huì)主義

當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。40年的改革開放中經(jīng)濟(jì)發(fā)展是黨和國家首要的發(fā)展任務(wù)，經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展也成為了中國思想理論界最為活躍的一部分。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨從來沒有停止過在經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域的斗爭，始終保持著鮮明的階級性、革命性和時(shí)代性，引領(lǐng)著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)思想的解放，并在實(shí)踐中經(jīng)受住了考驗(yàn)。不斷推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)思想的再解放，堅(jiān)持改革開放的偉大壯舉，抓住主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以人民為中心加快中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是中華民族偉大復(fù)興的歷史趨勢和新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持改革開放以及中國經(jīng)濟(jì)思想大發(fā)展大繁榮的內(nèi)在邏輯。

一、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史邏輯

方向的選擇決定命運(yùn)的成敗，中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展成熟離不開中國特色社會(huì)主義制度、道路、理論的探索實(shí)踐，同樣的，發(fā)展著的經(jīng)濟(jì)思想也在推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義制度、道路、理論的進(jìn)步完善。習(xí)近平總書記說：“中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題?！边@一判斷準(zhǔn)確地定義了改革開放的性質(zhì)，也即是說改革開放以來的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展必然是圍繞著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展而不斷突破，不斷實(shí)現(xiàn)對自身的超越，不斷系統(tǒng)、整體，又反過來推動(dòng)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的發(fā)展確立。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展，不斷用發(fā)展著的中國實(shí)際突破傳統(tǒng)的教條式的馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)觀，不斷完善經(jīng)濟(jì)思想，用新思想解決實(shí)踐中的新問題。四十年來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得長足進(jìn)步，這表明中國特色社會(huì)主義的建設(shè)貫穿整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展始終，有力地推動(dòng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的建設(shè)。這40年的歷史無可辯駁的證明了，中國的經(jīng)濟(jì)思想每向前邁進(jìn)一步，都是中國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展和完善的結(jié)果，我國經(jīng)濟(jì)思想對現(xiàn)實(shí)問題的突破不僅是對當(dāng)前和之前一個(gè)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的的總結(jié)，更能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行適應(yīng)新國情世情的下一階段改革。

經(jīng)濟(jì)思想的突破、進(jìn)步、完善為中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)提供理論依據(jù)和制度保障。市場經(jīng)濟(jì)理論是我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中最具有中國特色的經(jīng)濟(jì)思想，它打破了社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的絕對壁壘，把“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“市場經(jīng)濟(jì)”作為市場調(diào)節(jié)的兩種手段，為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論依據(jù)，并進(jìn)一步作為中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度的建立和逐步完善的基礎(chǔ)，為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了制度保障?！拔覀円獔?jiān)持制度自信、道路自信、理論自信、文化自信”，不走老路歪路。這四十年來，我們高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化自信。可以毫不夸張的說，這四個(gè)自信是我們改革開放取得的所有成績和進(jìn)步的根本原因。正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)思想在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中的不斷轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，才能給中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供源源不斷的思想活力和制度保證。

二、中國共產(chǎn)黨治國理政的實(shí)踐邏輯

經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)變與中國共產(chǎn)黨的治國理政息息相關(guān)。經(jīng)過改革開放以來多個(gè)階段和40年的各個(gè)層次經(jīng)驗(yàn)的積累，黨中央關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和布局、經(jīng)濟(jì)思想的摸索和發(fā)展已日益成熟并逐步上升到對規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知和深層次分析層面。經(jīng)濟(jì)思想由個(gè)別到一般、由特殊到普遍、由碎片化到系統(tǒng)化，時(shí)代不同提出的經(jīng)濟(jì)思想也不盡相同，但這些思想不是沖突和否定的，而是延續(xù)和發(fā)展的。這些經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展變換，表明了中國共產(chǎn)黨在改革開放的實(shí)踐中，不斷深化對傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)可，深化對實(shí)踐經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)知，深化對中國現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)，使得中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力在經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展中穩(wěn)步上升。

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想理論逐步完善，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初步建立。改革開放的實(shí)踐是由點(diǎn)到線、由線到面逐步展開與推進(jìn)的，可以說，我們對于經(jīng)濟(jì)思想和治國理政的實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到清晰、由自在到自為的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義非常重要的一部分，過去我們黨擅長用唯物史觀和辯證法看待經(jīng)濟(jì)問題，對其本身的研究卻相對較少。改革開放以后，我們突破了經(jīng)濟(jì)思想上的牢籠，開始在社會(huì)主義國家發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中不斷加以完善和堅(jiān)持。經(jīng)濟(jì)思想也由少到多，由粗到細(xì)，由點(diǎn)到面，逐漸豐富和立體起來，使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的實(shí)踐和理論創(chuàng)新中獲得了長足的進(jìn)步，并且結(jié)合了中國社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，發(fā)展成了具有中國特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)變要解決的一個(gè)非常突出的問題就是市場和政府的關(guān)系，十八大以來市場占決定性作用的地位越來越清晰，但是簡單地要求市場占決定性地位并不能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的有序運(yùn)行，只有在這一系列領(lǐng)域當(dāng)中加強(qiáng)政府的作用，將在經(jīng)濟(jì)與市場領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮決定性作用的市場結(jié)合起來，才能形成所謂市場、政府雙強(qiáng)的格局。

三、人民群眾需要高品質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)邏輯

經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民，其核心價(jià)值取向是人的解放和人的自由全面發(fā)展?！叭嗣袢罕妼γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)”，經(jīng)過40多年的發(fā)展建設(shè)，今天我們終于迎來了由富起來到強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)折期，迎來了完成歷史使命的新時(shí)代，但是在物質(zhì)資料和文化生活極大發(fā)展的同時(shí)，我們環(huán)境也污染了、社會(huì)貧富差距也拉大了，與之相反的，人民對于改革開放的滿意度卻越來越低，現(xiàn)在再一味的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和盲目擴(kuò)大規(guī)模就不符合人民的真正需要。重新確立“以人民為中心”的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政理念，反映了廣大人民的心聲，是我們黨對執(zhí)政規(guī)律的再一次把握，對執(zhí)政能力的又一次突破。這是全國人民對以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級階段路線提出了更高的要求和更豐富的內(nèi)涵，要求我們黨在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的過程中更加注重人民導(dǎo)向性，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中真正為人民群眾著想，鼓勵(lì)幫助全體人民參與到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中來，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果分享給全體人民，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的重心放在人民身上。

經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的實(shí)質(zhì)是發(fā)展。改革開放經(jīng)歷的時(shí)代不同，人民群眾向往美好生活的要求也不同。改革開放初期，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還很低，人民生活水平總體上還比較貧窮。當(dāng)時(shí)所要解決的主要問題，還是以滿足生存需要為目的為主。現(xiàn)在我們要解決的問題，是發(fā)展起來以后的問題，也就是“發(fā)展需要”和“享受需要”所提出的問題，是由“富起來”發(fā)展到“強(qiáng)起來”所帶來的問題。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，更豐富的精神文化生活。人民對美好生活的向往，就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。由于人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，因此今后的發(fā)展就要更多更好地體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

四、馬克思主義中國化的理論邏輯

可以毫不夸張地說，這40年來中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷史其實(shí)就是一部社會(huì)主義建設(shè)和改革的歷史，是一部馬克思主義中國化的歷史。這個(gè)歷史過程主要分為四個(gè)歷史階段。1978-1992年為第一階段，以“南方談話”作為分界線，之前我國的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展目標(biāo)主要是突破姓資還是姓社的藩籬，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善提供理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，在完成這個(gè)歷史任務(wù)的過程中，形成了鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想。1992-2002年是第二階段，在這個(gè)時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展則主要著眼于轉(zhuǎn)變政府職能，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，突破姓公還是姓私的束縛，在堅(jiān)持公有制為主體的前提下，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，為中國經(jīng)濟(jì)的增長提供新的動(dòng)力，在這個(gè)時(shí)期形成了江澤民的經(jīng)濟(jì)思想。2002-2012年則是第三階段，主要在于確立了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展導(dǎo)向，反映出中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展“又好又快”的思路，表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展觀的確立。十八大以來則是第四階段，新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)變以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為代表，突出公平正義，確立問題導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新理念，這是改革開放經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最新思想研究成果，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的最新實(shí)踐基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新表現(xiàn)形式。

推動(dòng)改革不斷深化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，最重要最基礎(chǔ)的是要解決經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)變的問題。中國的改革開放和由改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)快速增長和物質(zhì)極大豐富，根本上得益于確立了解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。改革開放以來最重要也是最開始的經(jīng)濟(jì)思想就是實(shí)事求是，實(shí)事求是是改革開放的邏輯起點(diǎn)，也是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的基本遵循。在黨的實(shí)事求是思想路線的指引下，敢于自我批評和否定自己，糾正改革開放中的偏差，在小心摸索中大膽前進(jìn)。這實(shí)際上就是在不斷的否定自己的過程中進(jìn)步，在給自己不斷加壓的過程中前進(jìn)。在對傳統(tǒng)社會(huì)主義理論和研究范式的突破中，不斷為改革開放提供新的經(jīng)濟(jì)思想，注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)就是必須把握時(shí)代變化，緊跟時(shí)代步伐，始終站在時(shí)代前列。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)情況中，通過不斷改革和反復(fù)試驗(yàn)總結(jié)規(guī)律，得出普遍適用的結(jié)論。黨的十八大之后，國內(nèi)很多地區(qū)尤其是沿海發(fā)達(dá)省份，都在反思自己過去的發(fā)展理念和發(fā)展模式，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)，紛紛提出建設(shè)創(chuàng)新型省份的目標(biāo)，爭取早日率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，掀起了新一輪的發(fā)展高潮。

五、堅(jiān)持全面對外開放的全球化邏輯

經(jīng)濟(jì)思想與國際環(huán)境發(fā)展緊密聯(lián)系，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。1991年蘇聯(lián)解體以后，冷戰(zhàn)隨之結(jié)束，世界經(jīng)濟(jì)與政治出現(xiàn)重大變化，國際形勢總體上呈現(xiàn)出相對和平和朝著和平發(fā)展的趨勢。鄧小平同志敏銳地把握到時(shí)代的主題已開始由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，中國開始更加注重自身的發(fā)展，開始了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的探索，開始逐漸與國際接軌。隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。為了使我國對外開放的利益最大化，2001年中國加入了世界貿(mào)易組織（WTO），加入WTO是我國面對世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的國際形勢，從國內(nèi)進(jìn)一步改革開放和發(fā)展的需要出發(fā)，做出的戰(zhàn)略選擇。2011年“阿拉伯之春”給廣大亞非國家?guī)黼y以抹平的創(chuàng)傷，和平與發(fā)展的主題受到?jīng)_擊。習(xí)近平總書記又適時(shí)提出了“一帶一路”的倡議，主張通過互利合作實(shí)現(xiàn)多邊經(jīng)貿(mào)往來背景下的雙贏甚至是多贏。

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和中國經(jīng)濟(jì)的對外開放相輔相成。伴隨著1971年我國恢復(fù)聯(lián)合國常任理事國席位，1978、1979年中美、中日又先后正式建立外交關(guān)系，中國在國際上不再處于被孤立和一邊倒的境地。同時(shí)，由于建國以后我們長期遭受外部勢力的封鎖，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)面臨崩潰的局面，急需對外開放。20世紀(jì)七八十年代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展邁上了一個(gè)新臺(tái)階，由于信息革命和信息技術(shù)的普及，資本主義開始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行流動(dòng)，資源開始在世界范圍內(nèi)進(jìn)行配置，國際分工日趨明顯。中共十五大上把“對外開放”作為一項(xiàng)基本國策長期堅(jiān)持，從1982年中共十二大一直到1997年中共十五大，是我國對外開放發(fā)展最為迅速、最為活躍的時(shí)期，我國對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大。中國既是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，同時(shí)也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的堅(jiān)定擁護(hù)者，中國在全球化中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，同時(shí)發(fā)展了的中國又在維護(hù)著全球化的進(jìn)行。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化正面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，2014年舉行的G20杭州峰會(huì)上習(xí)總書記提出了他的經(jīng)濟(jì)思想——“新發(fā)展理念”，為世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展提供了一劑“良方”。在此基礎(chǔ)上提出“人類命運(yùn)共同體”的概念，既是一種政治主張，同時(shí)也為維護(hù)經(jīng)濟(jì)全球化提供了理論合作基礎(chǔ)。

六、總結(jié)

改革開放以來中國思想理論界獲得了大解放，經(jīng)濟(jì)思想伴隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成功也日漸完善，經(jīng)濟(jì)思想的不斷創(chuàng)新也為中國特色社會(huì)主義理論體系不斷增添新的內(nèi)容。改革開放40年后的今天，我們再次進(jìn)行思想大解放運(yùn)動(dòng)，尤其是經(jīng)濟(jì)思想的大解放，經(jīng)濟(jì)思想通過指導(dǎo)實(shí)踐，解決了中國發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中摸索出了經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)律，深化了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了具有中國特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，推動(dòng)了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，向世界展示了中國思想和中國方案。

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作者簡介：楊豐，男，江蘇南通人，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，從事馬克思主義中國化研究。

課題名稱：習(xí)近平總書記關(guān)于民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要論述研究（18C523）

（作者單位：江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院）