以蘇州園林審美設(shè)計(jì)現(xiàn)代社區(qū)

祁建華 王思天

摘要：蘇州園林是中國園林的代表，在世界范圍內(nèi)都是非常具有知名度的。之所以經(jīng)久不衰，正式由于其中蘊(yùn)含著濃厚的中國傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，也是歷史沉淀下來的獨(dú)特的中國審美。而這些具有東方屬性的獨(dú)特審美，如今也為現(xiàn)代社區(qū)設(shè)計(jì)提供了思路。

關(guān)鍵詞：蘇州;園林;社區(qū)設(shè)計(jì)

引言：

我們知道中國面積很大，不同地區(qū)的地域文化也有很大差異，幾千年的歷史讓華夏大地的不同地區(qū)都擁有了自己獨(dú)特的文化和地理特色。為了保護(hù)和發(fā)展地方文化，并使其具有繼承性，有必要將地方文化納入現(xiàn)代社區(qū)的設(shè)計(jì)中。

1概述

融入?yún)^(qū)域文化元素的建筑設(shè)計(jì)在這個(gè)時(shí)代代表著一個(gè)地區(qū)地方歷史文化和影響力。地域文化是在生產(chǎn)活動(dòng)中保留下來的長期文化遺產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣。如果能夠在生活環(huán)境中進(jìn)行設(shè)計(jì)和使用，將有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

當(dāng)然，在特殊的江南地域文化下的建筑設(shè)計(jì)也必須遵循基本原則。首先，必須在設(shè)計(jì)中首要考慮的就是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，防止生態(tài)環(huán)境受到人類活動(dòng)而帶來的破壞，并利用設(shè)計(jì)來改善和協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)丨h(huán)境。此外，必須合理使用地域文化符號(hào)，將設(shè)計(jì)方法融入建筑設(shè)計(jì)中，將設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合，提高文化特色。最后，有必要根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r創(chuàng)新地使用區(qū)域文化，以便更好地向人們展示特色文化。

2設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

雖然中國園林景觀的發(fā)展歷史已有數(shù)千年的歷史，但在功能上能夠適應(yīng)現(xiàn)代人們生活需求的的社區(qū)卻并不多見。大多數(shù)人對(duì)所謂園林景觀的理解仍然停留在那個(gè)時(shí)代上。他們?nèi)匀话阉^的園林當(dāng)作一個(gè)種植了不同種類的花草樹木，有假山池塘還有濃濃的中國古代意境的花園，而并沒有對(duì)中國古代園林設(shè)計(jì)和其最有價(jià)值的中國審美真正意義上產(chǎn)生了解和理解。這就直接導(dǎo)致了許多社區(qū)在設(shè)計(jì)和規(guī)劃上只是在外國社區(qū)景觀的基礎(chǔ)上，把建筑簡單粗暴的換成仿古的中式建筑，打造成所謂的“江南古建筑”的樣子，而失去了其最最根本的靈魂。

這種通過粗糙的復(fù)制，來設(shè)計(jì)景觀的現(xiàn)象，不僅是使“中國園林”的風(fēng)格遭到了許多人的誤解，而且還使得許多自身具有歷史感的社區(qū)因?yàn)橹匦略O(shè)計(jì)翻新之后反而破壞了其原先古老的年代感。同時(shí)，大多數(shù)復(fù)古設(shè)計(jì)只注重形式，不注重功能，沒有了解東方人獨(dú)特的審美和中國古代建筑家的風(fēng)格和特點(diǎn)，只是單純粗暴的模仿和復(fù)制，一味追求外形的美感，卻不注重最最本質(zhì)的中國傳統(tǒng)的思想，也沒有深入理解中國文人的意境的表達(dá)。因此大多數(shù)仿古的社區(qū)所體現(xiàn)出來的看似古韻古味，其實(shí)卻只是膚淺的做了一些表面上的裝飾，而無法在其最最本質(zhì)的點(diǎn)上體現(xiàn)出中國園林的真正魅力。

此外，如今隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，許多人都開始傾向于更加現(xiàn)代和洋氣的外國風(fēng)格，開始大量的模仿，而不去琢磨有著自己幾千年文化積淀的風(fēng)格，逐漸改變了大眾的審美，卻誕生了許多非常相似而沒有辨識(shí)度的住宅社區(qū)，這更是讓古代園林式的社區(qū)設(shè)計(jì)雪上加霜。

3地方特色

我們都知道，方言是語言的一種變體，是文化的活化石，僅在一個(gè)地區(qū)使用?，F(xiàn)代漢語方言分為七個(gè)主要方言，吳語就是其中之一，而要說到吳語，其中的最具有代表性的就是蘇州話。蘇州話可以被稱為是蘇州重要的文化根源之一，不僅僅是因?yàn)樗休d著吳語區(qū)這么久歷史中積累的各種文化，也同時(shí)是因?yàn)槠浯砹私衔幕陌l(fā)展和傳承，是蘇州市一張亮麗的名片，也是我們民族不可丟失的瑰寶，是一種非常珍貴且不可多得的重要文化資源。隨著城市的快速發(fā)展，普通話的快速普及，吳語方言卻逐漸在歷史長河中沒落，甚至如今，吳語已經(jīng)被確認(rèn)為世界嚴(yán)重瀕危語言，這一歷史文化遺產(chǎn)正在我們的面前一點(diǎn)點(diǎn)消失。我們應(yīng)該通過設(shè)計(jì)讓蘇州方言適應(yīng)時(shí)代潮流，并不斷創(chuàng)新以保持這一方言的生命力，讓它能夠更好的繼承和承載當(dāng)?shù)匚幕?，不要讓文化出現(xiàn)斷層。

此外，花窗也是園林裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)之一，在蘇州地方區(qū)域性特色建筑和民居的設(shè)計(jì)中起著重要作用。蘇州花窗有多種形式，室內(nèi)裝飾圖案的主題主要扎根于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和民間文化，許多窗戶圖案的圖案都取材于日常生活中，其中有一些可能來自歷史古跡，還有一些則來自自然習(xí)俗，這些圖案表達(dá)了蘇州人民對(duì)生命的熱愛和對(duì)未來的渴望。

當(dāng)然，最重要的還是蘇州園林在設(shè)計(jì)上獨(dú)到的中國思維和中國文化，這是我國古代文人雅士思想的精華，中國古代文人在建造花園時(shí)也充滿了對(duì)花園景觀的情感抱負(fù)。通過設(shè)計(jì)這個(gè)園林來達(dá)到“借景”來表達(dá)自己無限遠(yuǎn)大的志向。

“借景”就是中國園林設(shè)計(jì)的核心概念之一。通過精美的設(shè)計(jì)，詩人在視覺上模糊了園林內(nèi)外的界限。“借景”是指自覺地將園林外的風(fēng)景“借”到園林的視野內(nèi)，使園林內(nèi)外的風(fēng)景融為一體，借用園林外的風(fēng)景以擴(kuò)大空間感。這一區(qū)域放在現(xiàn)代社區(qū)，就是我們常見的入戶區(qū)域，這也可以定義為室內(nèi)外的“過渡空間”。可以說住宅中過渡空間的設(shè)計(jì)，是住宅設(shè)計(jì)中不同功能空間之間的連接空間或緩沖空間。

4設(shè)計(jì)思路

蘇州園林的設(shè)計(jì)主要是為了體現(xiàn)自然之美。所以在園林的生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該要保證因地制宜的原則。如今，隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化等各方面的快速發(fā)展，越來越多的人開始注重自己的生活品質(zhì)，不斷提升的生活品味和審美情趣，使人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)和外部設(shè)計(jì)更加愿意去大量的使用大型的綠色植物，但通常情況下又會(huì)受制于土地的面積，空間的擁擠而導(dǎo)致這種意愿無法落實(shí)，因此設(shè)計(jì)師需要在有限的空間內(nèi)，盡可能多的挖掘出那些視覺可以觸及并且能夠經(jīng)常能夠看到的區(qū)域，對(duì)其進(jìn)行精細(xì)化設(shè)計(jì)，并使其與周圍的景觀或建筑物完美融合。在這方面，個(gè)人認(rèn)為，我們大可以借鑒蘇州古典園林的設(shè)計(jì)方法，比如利用水池和水車身產(chǎn)生水循環(huán)效果，增加景觀的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，動(dòng)靜結(jié)合，增加游園的趣味性等等。同時(shí)設(shè)計(jì)中還能夠借助玻璃窗和鏤空櫥柜等裝飾物，將外部景觀和室內(nèi)景觀在視覺上相互連接，斷而不離，從而形成自然舒適的環(huán)境空間環(huán)境。

在園林中出現(xiàn)的顏色一般不會(huì)非常多，以拙政園為例，白色和灰色是大多數(shù)建筑物的主要顏色。而門窗等建筑細(xì)節(jié)則主要是紅棕色，與建筑物形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，符合古代人的哲學(xué)概念和審美情趣，同時(shí)也符合江南地區(qū)的特殊地理風(fēng)韻。而像樹木，竹林，花卉和湖泊，則是在豐富園林內(nèi)部環(huán)境的同時(shí)，更加進(jìn)一步的烘托出這些建筑身上的白色，灰色和紅色所帶來的美感，使得整個(gè)花園的景色變得更加豐富多彩，充滿層次感和節(jié)奏感，也是因此而進(jìn)一步提高了蘇州園林的藝術(shù)水平。

此外，基于蘇州獨(dú)特的吳語文化，也可以作為設(shè)計(jì)的主題之一。蘇州話屬于吳儂軟語，因?yàn)楠?dú)特軟糯的發(fā)音一直為世人所稱道，一些外鄉(xiāng)人即便難以聽懂其中的含義，但光聽這來自古漢語的奇妙發(fā)音就會(huì)陶醉其中。本著以文化設(shè)計(jì)為靈魂，視覺設(shè)計(jì)為輔的理念，設(shè)計(jì)可以融入?yún)钦Z的獨(dú)特文化，這不僅僅是為了增強(qiáng)蘇州園林的地域?qū)傩?，也是為了保護(hù)和宣傳地域文化。設(shè)計(jì)的方式有很多，例如借助文字藝術(shù)的形式，可以在住宅社區(qū)內(nèi)的磚墻，通過吳語的詞匯組合，來增加游園的趣味性，同時(shí)還能夠起到很好的宣傳作用，或者借助蘇州有名的昆曲、評(píng)彈等文化形式，將樂譜、歌詞甚至是具有代表性的樂器圖形結(jié)合到設(shè)計(jì)之中，同樣能夠做到巧妙而又不失意韻。

作者簡介：祁建華（1997—），男，漢族，遼寧省燈塔市人，沈陽化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在讀本科生，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

王思天（1987—），女，漢族，遼寧省沈陽人，沈陽化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院講師，講師，碩士研究生。

（作者單位：沈陽化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院）