武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的問題研究

牛孟星

摘 要：中國武術(shù)文化是中華武術(shù)的根基和靈魂，它貫穿中華民族的發(fā)展歷史，不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中華民族歷史文化長河中的一顆璀璨明珠。傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，對武術(shù)之道也同樣重視。它的功能包括戰(zhàn)斗、娛樂、健身、修養(yǎng)、醫(yī)療和經(jīng)濟。它是一種具有歷史性、包容性、傳承性和地域性的傳統(tǒng)民族文化。然而，隨著全球化和大數(shù)據(jù)時代的到來，各種文化發(fā)生了碰撞，尤其是西方實用主義文化與泡沫文化的沖擊。我國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，文化損失更為嚴重。本章運用文獻資料法和邏輯分析法，從武術(shù)學科發(fā)展的角度，探討了武術(shù)發(fā)展的歷史線性關(guān)系、現(xiàn)代武術(shù)與現(xiàn)代化的關(guān)系以及影響武術(shù)現(xiàn)代化的因素。武術(shù)人才培養(yǎng)、學術(shù)研究和社會服務是武術(shù)現(xiàn)代化的三個重要途徑。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育;現(xiàn)代化;發(fā)展研究

中圖分類號：G852 ? ? ? ?文獻標識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）09-099-02

1武術(shù)發(fā)展的歷史線性關(guān)系

從歷史的角度看，武術(shù)作為一種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展，具有線性的歷史關(guān)系。根據(jù)武術(shù)的歷史發(fā)展，武術(shù)可以分為古代、現(xiàn)代、現(xiàn)代和未來三種歷史形態(tài)。其中，古今武術(shù)是一個根植于民族文學的堅實國家，蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化。深厚的文化積淀是武術(shù)發(fā)展至今的重要原因。對于古代和現(xiàn)代武術(shù)，我們可以從政治、經(jīng)濟和文化的角度來理解它，結(jié)合歷史因素，把握它的發(fā)展規(guī)律。后一階段事物的發(fā)展往往繼承和吸收前一階段的合理因素。武術(shù)也不例外。現(xiàn)代武術(shù)是古代和現(xiàn)代武術(shù)的延續(xù)。它繼承了古代武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)的合理成分，并演變成具有時代特征的現(xiàn)代武術(shù)概念：“武術(shù)以打斗為主要內(nèi)容，以套路和打斗為運動形式，注重中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)、外”，總結(jié)了武術(shù)的特點。從內(nèi)容、運動形式、項目屬性等方面分析了現(xiàn)代武術(shù)的特點。但現(xiàn)代武術(shù)是一個動態(tài)的變化過程。隨著時代的發(fā)展和武術(shù)內(nèi)涵的豐富，武術(shù)的概念也隨之發(fā)生了變化。未來武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)的延續(xù)和現(xiàn)代武術(shù)的演變。在古代與現(xiàn)代武術(shù)、現(xiàn)代和未來武術(shù)之間的線性歷史關(guān)系中，三者都有歷史傳承，后者是建立在前者的基礎(chǔ)上的。

2制約武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的原因

2.1傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代生活脫節(jié)，難以與現(xiàn)代人的生活融為一體

我們說傳統(tǒng)武術(shù)是我國農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生、發(fā)展和推廣都與我國古代社會生活水平、現(xiàn)實條件和社會關(guān)系相適應。在古代社會，人民生活水平低下，戰(zhàn)爭頻繁，生活環(huán)境惡劣，人們需要練習武術(shù)來對抗自然環(huán)境和確保他們的人身安全。

2.2對傳統(tǒng)武術(shù)的整理與保護缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，導致了民間武術(shù)的不發(fā)展

80年代，國家有關(guān)部門投入大量精力對傳統(tǒng)武術(shù)進行整理，開展了一場大型的傳統(tǒng)武術(shù)保護運動。這些不同的民間武術(shù)以文字或視頻的形式被記錄和收集，對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳承具有相當積極的意義。但此后，國家有關(guān)部門一直沒有深入和持續(xù)進行這項工作。他們對傳統(tǒng)武術(shù)的收集整理只是停留在形式上，沒有深入地研究和挖掘，也沒有為群眾所推動。傳統(tǒng)武術(shù)仍處于失傳的尷尬境地。

2.3傳統(tǒng)武術(shù)有著單一的傳播手段和保守的思想觀念，嚴重阻礙了武術(shù)的發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展主要有兩種方式，一是師徒傳承，二是血緣傳承，相傳對無女傳男甚至有明確的規(guī)定，有的老拳擊手思想頑固，固執(zhí)己見，怪癖成性，要求苛刻，使許多年輕人對武術(shù)產(chǎn)生了強烈的反感，這些因素極大地阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展和傳播，許多優(yōu)秀的民間武術(shù)正瀕臨消亡，沒有人能在傳統(tǒng)武術(shù)中獲得成功，長期以來深感遺憾。

3武術(shù)現(xiàn)代化進程中的重要因素

“現(xiàn)代化”是一個社會學概念，是指“一個人為的、有目的的、有計劃的社會變革過程”，同樣，武術(shù)現(xiàn)代化也可以認為是：根據(jù)武術(shù)發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合實際，按照一定的目的，以價值取向來設(shè)計、規(guī)劃和實現(xiàn)武術(shù)的方法。武術(shù)的現(xiàn)狀是武術(shù)現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯起點，只有在充分認識古代和現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下，結(jié)合武術(shù)學科的現(xiàn)狀和影響武術(shù)現(xiàn)代化的因素，才能提出比較科學的現(xiàn)代化道路。根據(jù)武術(shù)的社會現(xiàn)象，武術(shù)現(xiàn)代化有多種途徑，但也有多種途徑，發(fā)展規(guī)律可以促進武術(shù)現(xiàn)代化。

3.1人才因素

人才是任何學科發(fā)展中最重要的因素，武術(shù)學科的發(fā)展也是如此。要推進武術(shù)現(xiàn)代化，建立一個比較完善的理論體系，學習樣本離不開高素質(zhì)專家學者的努力。改革開放后，武術(shù)完成了由民間社會現(xiàn)象向?qū)W科的轉(zhuǎn)變，理論建設(shè)取得了豐碩成果，但尚未形成完整的學科理論體系。在武術(shù)科學研究中，還應該有復合型和創(chuàng)新型的研究人才。只有多層次的武術(shù)人才才能提供人力資本，促進武術(shù)的全面發(fā)展，從而為實現(xiàn)現(xiàn)代化提供前提條件，這就要求建立一個相對合理的人才培養(yǎng)體系。

3.2社會服務功能

社會由政治、經(jīng)濟和文化因素組成。武術(shù)作為一種社會現(xiàn)象，存在于整個社會。為了實現(xiàn)自身的發(fā)展，必須與社會保持密切聯(lián)系，充分發(fā)揮社會服務功能。在市場經(jīng)濟背景下，武術(shù)的社會功能還沒有得到充分發(fā)展。借鑒其他體育賽事的社會服務經(jīng)驗，擴大武術(shù)的社會化、市場化、產(chǎn)業(yè)化，充分發(fā)揮武術(shù)的政治、經(jīng)濟、文化功能。

3.3學術(shù)理論研究

武術(shù)現(xiàn)代化應在“揚棄”的過程中不斷發(fā)展。目前，除人才因素外，武術(shù)學科發(fā)展的最重要方面是武術(shù)科研。學術(shù)研究應從學科理論建設(shè)、學科應用和學科發(fā)展三個方面展開。加強武術(shù)基礎(chǔ)理論研究，建立和完善武術(shù)學科體系。除本學科的學術(shù)研究外，還應開展武術(shù)文化、武術(shù)史、武術(shù)經(jīng)濟學、武術(shù)哲學等跨學科的學術(shù)研究。

4武術(shù)現(xiàn)代化途徑

4.1完善武術(shù)人才培養(yǎng)體系

針對當前教育的發(fā)展趨勢和武術(shù)現(xiàn)代化進程中的因素，建立了以本科教育為核心的武術(shù)人才培養(yǎng)體系。目前，我國高等教育正由精英教育向大眾化轉(zhuǎn)變。到2020年，將招收3000多萬大學生。武術(shù)教育也必須適應高等教育的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)以高等教育為核心的人才培養(yǎng)模式。隨著學歷教育的日益重視，規(guī)范和加強武術(shù)初級、中級后備人才的培養(yǎng)，實現(xiàn)綜合素質(zhì)教育勢在必行。

4.2探索武術(shù)的社會化進程，充分發(fā)揮武術(shù)的社會服務功能

在市場經(jīng)濟條件下，武術(shù)產(chǎn)業(yè)化是服務于武術(shù)主要經(jīng)濟建設(shè)的有效措施之一。在發(fā)展中國家，體育產(chǎn)業(yè)已成為支柱產(chǎn)業(yè)。目前，我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已初具規(guī)模。武術(shù)產(chǎn)業(yè)類型包括競技表演業(yè)、健身娛樂業(yè)、武術(shù)廣告業(yè)、武術(shù)用品業(yè)等，在遵守市場經(jīng)濟規(guī)律的前提下，加大對這些武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)管理的探索，更好地將武術(shù)與市場相結(jié)合。在市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，為經(jīng)濟建設(shè)服務。武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。武術(shù)文化是東方文化的縮影。結(jié)合我國精神文明建設(shè)的發(fā)展，有針對性地挖掘武術(shù)文化，弘揚合理、科學的武術(shù)文化內(nèi)涵，使其具有武術(shù)愛好者的文化素養(yǎng)，為社會主義精神文明建設(shè)服務。同時，讓武術(shù)成為一個民族文化和社會服務的復合載體。

4.3加強武術(shù)科研，促進武術(shù)學科建設(shè)和發(fā)展

武術(shù)基礎(chǔ)研究：把武術(shù)的基本規(guī)律理解為一種社會現(xiàn)象，從多個角度理解武術(shù)，可以分為自由基礎(chǔ)研究和定向基礎(chǔ)研究。武術(shù)是世界現(xiàn)代體育與區(qū)域傳統(tǒng)民族體育并存的全球性體育運動，它具有覆蓋東方體育文化水平和世界體育文化水平的功能，作為復雜文化表現(xiàn)的載體，我們不僅可以從文化的角度來認識武術(shù)，還可以從美學、哲學、生理學、教育學等學科的角度來認識武術(shù)，這就暗示了武術(shù)社會現(xiàn)象所包含的理論知識。

在武術(shù)應用研究方面：我們運用基礎(chǔ)研究成果來解決實際問題。分為應用理論研究和應用技術(shù)研究?，F(xiàn)實中，武術(shù)理論體系落后于技術(shù)體系的發(fā)展。在應用研究方面，不僅需要理論工作的參與，還需要實踐武術(shù)工作者的參與。我國武術(shù)教練員的科研能力還很薄弱，這是武術(shù)現(xiàn)代化進程中應用研究的薄弱環(huán)節(jié)，解決這一問題的根本措施是培養(yǎng)應用型科研人才，實用型武術(shù)工作者的教育培訓也是一項重要措施。

武術(shù)發(fā)展的研究方向是研究開發(fā)教學、訓練、競賽、科研等方面的專用儀器設(shè)備，以及武術(shù)基礎(chǔ)研究和應用研究成果的具體應用和推廣。開展武術(shù)發(fā)展研究，意味著擴大參加者人數(shù)，不僅需要武術(shù)專家學者，還需要企業(yè)、企業(yè)和教育工作者的聯(lián)合來解決關(guān)鍵問題。這是對武術(shù)走向社會、服務社會的直接研究。

5總結(jié)

目前，由于自身原因和外部因素的影響，我國傳統(tǒng)武術(shù)已成為一種新型武術(shù)，發(fā)展處于停滯和困境之中。傳統(tǒng)武術(shù)自身的瓶頸很難突破，現(xiàn)代體育的沖擊和排斥隨著強度的增加，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到威脅。總的來說，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著繼承和發(fā)展兩個方向，從傳統(tǒng)武術(shù)自身的角度出發(fā)，要想更新觀念，與時俱進，就要解放思想，合理創(chuàng)新，科學規(guī)劃。國家有關(guān)部門要高度重視傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和保護，重視傳統(tǒng)武術(shù)的需要，國家的鼓勵和支持，需要廣大人民的支持，更重要的是要熱愛武術(shù)。我們堅信傳統(tǒng)武術(shù)的未來會更加美好，發(fā)展之路會更加廣闊。

參考文獻：

[1]王萍，楊明發(fā).傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展路徑探析[J].鄂州大學學報.2015.9（22）.

[2]王現(xiàn)強，王亞慧，羅輯.現(xiàn)代武術(shù)與武術(shù)現(xiàn)代化途徑探析[J].武術(shù)研究.2016.2（1）.

[3]徐飛，楊慧馨.傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展策略研究[J].搏擊·武術(shù)科學.2013.9（10）.