“種樹(shù)”詞義演變考

羅石媛

摘 要：“種樹(shù)”一詞常會(huì)被理解為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，但是在先秦兩漢時(shí)期，此詞多是並列結(jié)構(gòu)，表示種植之義。在魏晉南北朝時(shí)期此詞的語(yǔ)義才開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，表示種植、樹(shù)藝義的“種樹(shù)”辭例數(shù)量明顯少於表示我們經(jīng)常理解的栽種樹(shù)木義。基本上可以認(rèn)定就是在魏晉南北朝時(shí)期，“種樹(shù)”的詞義與用法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。

關(guān)鍵詞：種樹(shù);詞義

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“種樹(shù)”意為種植樹(shù)木，屬於動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。然而，據(jù)筆者考察，“種樹(shù)”在先秦兩漢時(shí)期多為“種植”之意，是並列結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞。至魏晉南北朝，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”大量出現(xiàn)，此時(shí)雖仍存在並列結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”，但數(shù)量遠(yuǎn)遜前者，這段時(shí)期是“種樹(shù)”一詞詞義轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。

一、先秦兩漢時(shí)期的“種樹(shù)”

先秦兩漢古書中，“種樹(shù)”凡25見(jiàn)，其中24處都是並列結(jié)構(gòu)，表“種植”。析之如下：

《論衡·本性》：“稷為兒，以種樹(shù)為戲;孔子能行，以俎豆為弄……稟善氣，長(zhǎng)大就成，故種樹(shù)之戲，為唐司馬;俎豆之弄，為周聖師?！眲⑴嗡臁都狻贩Q：“樹(shù)，蒔也?！盵1]

2.《列女傳·母儀·棄母姜嫄》：“及棄長(zhǎng)，而教之種樹(shù)桑麻。”[2]

3.《史記·周本紀(jì)》：“棄……游戲，好種樹(shù)麻、菽。”[3]

4.《吳越春秋·吳太伯傳》：“為兒時(shí)，好種樹(shù)禾、黍、桑、麻五榖。”[4]

例1“以種樹(shù)為戲”與“以俎豆為弄”句法相同，俎、豆都是器物名，詞性相同，根據(jù)對(duì)稱原則，“種”、“樹(shù)”詞性亦應(yīng)一樣。例2“種樹(shù)”後接“麻、菽”作賓語(yǔ)，則“樹(shù)”亦是動(dòng)詞。例3、4同。

5.《急就篇》卷二：“種樹(shù)收斂賦稅租?！鳖?zhàn)ⅲ骸胺N，藝也。樹(shù)，植也?！盵5]顯然“種樹(shù)”為並列結(jié)構(gòu)。

6.《說(shuō)苑·辯物》：“於是景公出野，暴露三日，天果大雨，民盡得種樹(shù)?！盵6]此句上文稱齊國(guó)大旱，百姓飢饉?！熬肮鲆啊笔菫榱私鉀Q大旱傷農(nóng)的問(wèn)題。故此“種樹(shù)”定非種植樹(shù)木，故“樹(shù)”只能是動(dòng)詞。另《晏子春秋·內(nèi)諫》云：“于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時(shí)?！盵7]“時(shí)”即“蒔”，與“樹(shù)”同義，可為佐證。

7.《漢書·貨殖傳》：“教民種樹(shù)畜養(yǎng)?！鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù)，殖也?！盵8]

8.《漢書·爰盎晁錯(cuò)傳》：“種樹(shù)畜長(zhǎng)，室屋完安?！鳖?zhàn)ⅲ骸胺N樹(shù)，謂桑果之屬?！盵9]王先謙《補(bǔ)注》引劉攽曰：“所種所樹(shù)，畜積長(zhǎng)茂?！盵10]

9.《漢書·循吏傳》：“節(jié)用殖財(cái)，種樹(shù)畜養(yǎng)。”[11]

7、8、9例同。

10.《說(shuō)苑·正諫》：“磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡。種樹(shù)畜長(zhǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大?！盵12]

11.《漢書·賈鄒枚路傳》：“磨礱底厲，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡;種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大?！鳖?zhàn)ⅲ骸暗a亦磨也。底，柔石也。厲，皂石也。皆可以磨者?！盵13]

例10、11是異文?！澳サa砥礪”與“種樹(shù)畜長(zhǎng)”對(duì)文。顏?zhàn)⒄J(rèn)為磨、礱、砥、礪都是磨石，並為名詞。可知“種樹(shù)畜長(zhǎng)（養(yǎng)）”詞性也一樣，“種”為動(dòng)詞，則“樹(shù)”亦動(dòng)詞。

12.《漢書·竇田灌韓傳》：“然尚得養(yǎng)老長(zhǎng)幼，種樹(shù)以時(shí)?！睅煿旁唬骸皹?shù)，殖也?！盵14]

13.《韓非子·難二》：“舉事慎陰陽(yáng)之和，種樹(shù)節(jié)四時(shí)之適?！盵15]

14.《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)。”[16]

以上三例皆講依時(shí)節(jié)“種樹(shù)”。顏以“殖”訓(xùn)“種樹(shù)以時(shí)”之“樹(shù)”，則另兩例的“樹(shù)”也是“殖”，為動(dòng)詞。

15.《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·尊師》：“治唐圃，疾灌寖，務(wù)種樹(shù)?！备咦ⅲ骸皹?shù)，稼也?！盵17]“稼”作名詞指苗而不秀的禾?！皹?shù)”不可能指禾，故非名詞?！队衿ず滩俊罚骸凹冢瑯?shù)五穀”?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼?！焙侮獭都狻罚骸榜R融曰：‘樹(shù)五穀曰稼?！盵18]可知“樹(shù)”是動(dòng)詞。

16.《漢書·文帝紀(jì)》：“吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹(shù)?！鳖?zhàn)ⅲ骸胺N樹(shù)謂蓺植也。”[19]

17.《漢書·景帝紀(jì)》：“其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹(shù)?！鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù)，殖也?！盵20]

18.《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“男子不得耕稼種樹(shù)[21]]，婦人不得紡績(jī)織紝?！鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù)，植也?！盵22]

19.《漢書·西域傳下》：“不田作種樹(shù)?！鳖?zhàn)ⅲ骸皹?shù)，殖也?！盵23]

20.《鹽鐵論·力耕》：“是以古者尚力務(wù)本而種樹(shù)繁，躬耕趣時(shí)而衣食足?！蓖趵鳌尔}鐵論校注》此條下引《呂氏春秋·尊師》高注、《漢書·文帝紀(jì)》、《漢書·景帝紀(jì)》、《漢書·韓安國(guó)傳》顏?zhàn)?duì)“樹(shù)”的解釋，[24]故他認(rèn)為此處的“樹(shù)”亦為“植”。

21.《漢書·藝文志》：“種樹(shù)臧果相蠶十三卷。右雜占十八家，三百一十三卷?！盵25]

22.《史記·秦始皇本紀(jì)》：“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書?！盵26]

23.《史記·李斯列傳》：“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書?！盵27]

例21至23的“種樹(shù)”亦並列結(jié)構(gòu)。王應(yīng)麟《漢藝文志考證》：“秦?zé)龝蝗フ?，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書。”[28]《藝文志》稱“種樹(shù)臧果相蠶十三卷”，“臧果”應(yīng)是與果蔬栽培有關(guān)的內(nèi)容，“相蠶”與蠶桑養(yǎng)育有關(guān)，以古代農(nóng)業(yè)以耕織為主來(lái)看，“種樹(shù)”指的就是種植五穀，不應(yīng)是種植樹(shù)木。而顏師古多次訓(xùn)《漢書》“種樹(shù)”之“樹(shù)”為“植”、“殖”。所以，“種樹(shù)臧果相蠶十三卷”中的“種樹(shù)”就是“藝植”，“樹(shù)”與“種”皆是動(dòng)詞。例22、23與例21同?！妒酚洝愤@兩處應(yīng)理解為，醫(yī)藥、占卜、糧食（五穀）栽種之書不在燒毀之列。

24.《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“種樹(shù)不處者，人必害之?！盵29]“種樹(shù)”前人無(wú)注，亦無(wú)異文，上下文與句子結(jié)構(gòu)也無(wú)跡可尋。除開(kāi)此處辭例，先秦兩漢文獻(xiàn)中“種樹(shù)”一詞都是並列結(jié)構(gòu)，根據(jù)漢語(yǔ)史的慣例，在沒(méi)有新證據(jù)之前，這處“種樹(shù)”也可認(rèn)為是並列結(jié)構(gòu)。

二、魏晉南北朝時(shí)期的“種樹(shù)”

到了魏晉南北朝，“種樹(shù)”雖仍有訓(xùn)釋為或理解為“藝植”的用法，但“種樹(shù)”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)，多見(jiàn)於佛典。析之如下：

（一）並列結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”

以下幾例“種樹(shù)”仍可理解為並列結(jié)構(gòu)。

1.《後漢書·西域傳》：“人俗力田作，多種樹(shù)蠶?！薄30]“種樹(shù)”在此處是並列結(jié)構(gòu)，參照“種樹(shù)”先秦兩漢時(shí)期的例2至例4。

2.《齊民要術(shù)》卷一：“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋殖桑麻?！盵31]可見(jiàn)上文先秦兩漢“種樹(shù)”用例的例12至例14。

3.《文選·枚乘·上書諫吳王》：“磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡;種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大。”李周翰注：“磨、礱、砥、礪，皆磨石也。”[32]

4.《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“夫?qū)W者，猶種樹(shù)也。春玩其華，秋登其實(shí)。”盧文弨在此條下引《左傳·昭公十八年》：“閔子馬曰;‘夫?qū)W，殖也，不殖將落。’”[33]

（二）動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“種樹(shù)”

此時(shí)期的“種樹(shù)”成為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的數(shù)量有很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“種樹(shù)”做並列結(jié)構(gòu)的數(shù)量，佛典所見(jiàn)尤多，皆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。

1.《摩訶僧祇律》卷三十三：“種樹(shù)法者，佛住舍衛(wèi)城，爾時(shí)有比丘於僧地中種菴婆羅果，長(zhǎng)養(yǎng)成樹(shù)，自取其果不令他取?！睆纳舷挛目?，此處“種樹(shù)”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)無(wú)疑。

2.《摩訶僧祇律》卷三十三：“年法者，若比丘僧地種菴婆羅果樹(shù)、閻浮樹(shù)……是名種樹(shù)法。”此處的“種樹(shù)法”就是種植樹(shù)木的方法，其中“種菴婆羅果樹(shù)、閻浮樹(shù)”之語(yǔ)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)“種某樹(shù)”無(wú)二。

3.《摩訶僧祇律》卷三十三：“眾生并種樹(shù)，薪積與華果。”

4.《摩訶僧祇律》卷三十四：“復(fù)次爾時(shí)有檀越在阿練若處種樹(shù)，比丘拔取作齒木用?！?/p>

5.《十誦律》卷三十九：“彼土熱，經(jīng)行時(shí)汗流，佛言：‘應(yīng)經(jīng)行處種樹(shù)?！?/p>

6.《十誦律》卷六十一：“我等經(jīng)營(yíng)種樹(shù)木勤苦，汝等客比丘，不語(yǔ)我默然取燒?！?/p>

7.《大智度論》卷十一：“如人求蔭，故種樹(shù)?；蚯笕A，或求果，故種樹(shù)”。

8.《大智度論》卷二十八：“譬如人種樹(shù)，不依於地，而欲得其根莖枝葉。”

9.《大智度論》卷四十一：“譬如人欲空中種樹(shù)，是爲(wèi)希有?！?/p>

10.《大智度論》卷八十五：“譬如人欲於虛空中種樹(shù)，是爲(wèi)甚難?！?/p>

11.《大智度論》卷八十五：“譬如人種樹(shù)，不識(shí)樹(shù)根、莖、枝葉、華、果，而愛(ài)護(hù)漑灌。漸漸長(zhǎng)大，華葉果實(shí)成。就皆得用之?！?/p>

12.《雜阿含經(jīng)》卷十二：“如人種樹(shù)，初小軟弱，愛(ài)護(hù)令安，壅以糞土，隨時(shí)溉灌，冷暖調(diào)適，以是因緣，然後彼樹(shù)得增長(zhǎng)大?！?/p>

13.《雜阿含經(jīng)》卷十二：“猶如種樹(shù)，初小軟弱，不愛(ài)護(hù)，不令安隱，不壅糞土，不隨時(shí)溉灌，冷暖不適，不得增長(zhǎng)?！?/p>

14.《雜阿含經(jīng)》卷十二：“猶如種樹(shù)，不隨時(shí)愛(ài)護(hù)，令其安隱;不壅糞土，不隨時(shí)溉灌，冷暖不適，不得增長(zhǎng)?！?/p>

15.《大般涅槃經(jīng)》卷二十一：“如人種樹(shù)，為得蔭涼，為得花果，及以材木。”

16.《文選·曹元首·六代論》：“譬之種樹(shù)，久則深固其根本，荗盛其枝葉?！盵34]

17.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：“在塔西北一百步掘地埋之，上種樹(shù)，樹(shù)名菩提?！盵35]

以上便是“種樹(shù)”表示種植樹(shù)木的用法舉例，從以上諸例可以看出與佛教相關(guān)的書籍常會(huì)用“種樹(shù)”一詞，可是說(shuō)佔(zhàn)據(jù)了魏晉南北朝“種樹(shù)”語(yǔ)例數(shù)量的大半江山。這些書中出現(xiàn)的“種樹(shù)”在意義上不僅和我們今天理解的種植樹(shù)木一樣，並且還出現(xiàn)了“種XX樹(shù)”這樣的用法，或許我們可以說(shuō)“種樹(shù)”向動(dòng)賓結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變及這一用法的流行與佛教有關(guān)。

通過(guò)分析“種樹(shù)”在先秦兩漢、魏晉南北朝兩個(gè)不同時(shí)期的用法，可以知道該詞在句法上經(jīng)歷了由並列結(jié)構(gòu)向動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，詞義上也從樹(shù)藝（五穀）向種植樹(shù)木轉(zhuǎn)變。詞語(yǔ)的詞義變化本是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，但是一些詞語(yǔ)的某個(gè)或某些詞義不被人熟知，所以常出現(xiàn)以A義釋B義的情況，對(duì)於這種情況，我們要保持警惕，要先回到原文之中，查閱相關(guān)書籍，然後下結(jié)論。

參考文獻(xiàn)

[1]黃暉《論衡校釋》，北京：中華書局，1990，138頁(yè)。

[2]（漢）劉向《列女傳》//《文淵閣四庫(kù)全書·史部》，上海：上海古籍出版社，2003，448冊(cè)，9頁(yè)。

[3]（漢）司馬遷《史記》，北京：中華書局，1959，112頁(yè)。

[4]張覺(jué)《吳越春秋全譯》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1993，25頁(yè)。

[5]（漢）史游《急就篇》//《文淵閣四庫(kù)全書·經(jīng)部》，223冊(cè)，43頁(yè)。

[6]向宗魯《說(shuō)苑校證》，北京：中華書局，1987，452頁(yè)。

[7]吳則虞《晏子春秋集釋》，北京：中華書局，1962，55頁(yè)。

[8]（漢）班固《漢書》，北京：中華書局，1962，3679-3680頁(yè)。

[9]同上，2288頁(yè)。

[10]（清）王先謙《漢書補(bǔ)注》，上海：上海古籍出版社，2008，3734-3735頁(yè)。

[11]（漢）班固《漢書》，3629頁(yè)。

[12]向宗魯《說(shuō)苑校證》，236-237頁(yè)。

[13]（漢）班固《漢書》，2361頁(yè)。

[14]（漢）班固《漢書》，2399頁(yè)。

[15]（清）王先慎《韓非子集解》，北京：中華書局，367頁(yè)。

[16]張雙棣《淮南子校釋》，北京：北京大學(xué)出版社，1997，1002頁(yè)。

[17]張雙棣《呂氏春秋譯注》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1987，103頁(yè)。

[18]（清）阮元《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980，2506頁(yè)。

[19]（漢）班固《漢書》，124頁(yè)。

[20]同上，152頁(yè)。

[21]《漢書》“種樹(shù)”原作“樹(shù)種”，此從王先謙校改。

[22]（漢）班固《漢書》，2783頁(yè)。

[23]同上，3901頁(yè)。

[24]王利器《鹽鐵論校注》，北京：中華書局，1992，28-32頁(yè)。

[25]（漢）班固《漢書》，1773頁(yè)。

[26]（漢）司馬遷《史記》，255頁(yè)。

[27]同上，2546頁(yè)。

[28]（宋）王應(yīng)麟《漢藝文志考證》//《文淵閣四庫(kù)全書·史部》，675冊(cè)，102頁(yè)。

[29]范祥雍《戰(zhàn)國(guó)策箋證》，上海：上海古籍出版社，2006，211頁(yè)。

[30]（宋）范曄《後漢書》，北京：中華書局，1965，2919頁(yè)。

[31]（北魏）賈思勰《齊民要術(shù)》//《文淵閣四庫(kù)全書·子部》，730冊(cè)，14頁(yè)。

[32]（唐）李善等《六臣注文選》，北京：中華書局，1987，733頁(yè)。

[33]王利器《顏氏家訓(xùn)集解》，北京：中華書局，1993，171頁(yè)。

[34]（唐）李善《六臣注文選》，973頁(yè)。

[35]范祥雍《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校注》，上海：古典文學(xué)出版社，1958年，328頁(yè)。