圖畫(huà)書(shū)表演，游戲式生長(zhǎng)

【摘? 要】福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動(dòng)的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨(dú)特的自發(fā)活動(dòng)，自然成為教育過(guò)程的一個(gè)重要基礎(chǔ)。對(duì)于孩子們特別鐘愛(ài)的圖畫(huà)書(shū)，除了閱讀過(guò)程中帶來(lái)的快樂(lè)，由其衍生出的圖畫(huà)書(shū)表演，更能以其特有的游戲方式，讓孩子們?nèi)硇牡赝度雸D書(shū)畫(huà)營(yíng)造的故事情境中，感受其意蘊(yùn)深長(zhǎng)的情智內(nèi)涵，在游戲中實(shí)現(xiàn)更為完整的“自我”。

【關(guān)鍵詞】圖畫(huà);表演;游戲

一、思維想象游戲，無(wú)處不在的伸展力

圖畫(huà)書(shū)本身就是充滿想象力的藝術(shù)品，即使是原封不動(dòng)地呈現(xiàn)，這種想象力也已深深嵌入表演者的內(nèi)心，使人為之折服。而事實(shí)上，在圖畫(huà)書(shū)表演的過(guò)程中，表演者往往都會(huì)超出作者原有的文字、圖畫(huà)基礎(chǔ)，加入更多自己的想象元素，這種想象的伸展是多角度的。

以《當(dāng)狐貍和兔子互道晚安》為例。這本圖畫(huà)書(shū)說(shuō)的是一只狐貍正悄悄靠近迷路的兔子，張開(kāi)了嘴。“慢著！”兔子告訴狐貍，“這里是狐貍和兔子互道晚安的地方?！焙傉f(shuō)完晚安后又張開(kāi)嘴?！奥?！說(shuō)完晚安還得講個(gè)故事?！焙傊v完故事又張開(kāi)嘴巴?！奥∧氵€得把我送回家。”狐貍一直這么乖乖地照做，直到最后唱著歌睡著了。兔爸爸和兔媽媽回來(lái)后要用木棍打狐貍?！奥?！不要打它！”兔子阻止了爸爸，他們一起將狐貍拖出洞穴，然后對(duì)狐貍道聲晚安關(guān)上了門。在這個(gè)故事中，可以伸展的想象點(diǎn)從故事開(kāi)始的時(shí)候就發(fā)生了，小兔子是怎么迷路的，它迷路的時(shí)候會(huì)有怎樣的心理和動(dòng)作，原書(shū)中沒(méi)有交代，完全可以由表演者自由發(fā)揮想象，如果聯(lián)系到后面兔爸爸和兔媽媽的出現(xiàn)，甚至可以想象到小兔子出門時(shí)爸爸媽媽的叮囑等。伸展的點(diǎn)還可以從故事的中間穿插開(kāi)去，原書(shū)中，兔子的爸爸媽媽是直接出現(xiàn)的，那么，它們是到哪里去了？在趕回家的路上又會(huì)有一番怎樣的談話？

想象的伸展還可以在故事的結(jié)尾處。狐貍被關(guān)在了門外，當(dāng)它醒來(lái)后，又會(huì)有一番怎樣的表現(xiàn)呢？是后悔不已地去撬門，還是對(duì)剛才互道晚安的游戲有所頓悟？顯然，這種想象是多元的，充滿智慧的。當(dāng)這樣的想象被表演出來(lái)時(shí)，孩子們就會(huì)真切地感受到“我所棲息的天地仿佛全是我自由伸展出來(lái)的”（喬治·桑語(yǔ)）這一美妙境界了。

二、肢體表達(dá)游戲，強(qiáng)大豐富的再現(xiàn)力

有表演就需要有再現(xiàn)，這種再現(xiàn)力主要是指肢體語(yǔ)言。肢體語(yǔ)言又稱身體語(yǔ)言，是指通過(guò)面部豐富的表情，身體的各種動(dòng)作來(lái)代替語(yǔ)言，以實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意的目的。在圖畫(huà)書(shū)表演中，孩子們可以通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言，來(lái)再現(xiàn)文本的內(nèi)容與情意。

圖畫(huà)書(shū)中靜態(tài)的圖片怎樣用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感呢？以《愛(ài)心樹(shù)》為例，開(kāi)頭的文字是“從前有一棵樹(shù)，她好愛(ài)一個(gè)小男孩，每天男孩都會(huì)跑來(lái)”，這時(shí)的畫(huà)面上，那棵樹(shù)的樹(shù)干是略彎的，有兩根樹(shù)枝垂下來(lái)，微微伸出去。在這個(gè)場(chǎng)景的表演中，很顯然，表演這棵樹(shù)的孩子要用微微前傾的身體來(lái)表現(xiàn)樹(shù)對(duì)男孩的愛(ài)，用伸出的雙手代表樹(shù)枝，表示歡迎男孩的到來(lái)。男孩不斷向樹(shù)索取，大樹(shù)不斷向男孩付出。結(jié)的蘋果被拿到集市上換錢，樹(shù)枝砍下來(lái)蓋房子，最后男孩要離開(kāi)這里，到遠(yuǎn)方去，于是“男孩砍了樹(shù)干，做了條船，走了”。畫(huà)面上，只剩下一截枯樹(shù)樁。如何表現(xiàn)這截枯樹(shù)樁呢？讓表演者蹲下身子，把頭埋在胸口，這就是一截孤苦伶仃的，衰老的枯樹(shù)樁了。

圖畫(huà)書(shū)中文字部分的表演也是需要運(yùn)用智慧進(jìn)行加工的?！断氤蕴O果的鼠小弟》中的文字留有很多的空白，讓讀者去聯(lián)想。鼠小弟站在蘋果樹(shù)下，一只小鳥(niǎo)飛來(lái)，銜走了一只蘋果，鼠小弟在樹(shù)下想：“要是我也有翅膀……”原文中就是這樣的七個(gè)字加上省略號(hào)，這樣的省略號(hào)給了表演者足夠的加工空間，此時(shí)的鼠小弟可以像小鳥(niǎo)一樣不斷撲扇翅膀，蹦跳身子，試圖“飛”上去，卻怎么也不能飛起來(lái)，最后只能氣喘吁吁地倒在地上，眼睜睜地看著樹(shù)上的蘋果，沒(méi)有絲毫的辦法。

三、編導(dǎo)組織游戲，完美合作的統(tǒng)籌力

完成一本圖畫(huà)書(shū)的表演，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，是挺浩大的一個(gè)合作項(xiàng)目，它涉及劇本的編寫、角色的分配、排練時(shí)間的安排等。在這一過(guò)程中，孩子們的書(shū)面表達(dá)、交往合作、整體統(tǒng)籌等能力無(wú)疑會(huì)得到充分鍛煉。一個(gè)好的表演腳本，是展開(kāi)表演的前提，特別是復(fù)雜的情節(jié)，需要分場(chǎng)景來(lái)寫，可以用“場(chǎng)景一”“場(chǎng)景二”“場(chǎng)景三”這樣的形式區(qū)分。場(chǎng)景變換的提示在每個(gè)場(chǎng)景開(kāi)始前進(jìn)行說(shuō)明。每個(gè)場(chǎng)景的主體內(nèi)容是不同角色的對(duì)話。每個(gè)角色說(shuō)話時(shí)，說(shuō)話前或說(shuō)話后的動(dòng)作、神情、語(yǔ)氣都要用括號(hào)注明在相應(yīng)的內(nèi)容旁。

其中，旁白運(yùn)用的取舍是個(gè)難點(diǎn)。旁白是電影、戲劇中使用的一種獨(dú)特的語(yǔ)言描寫。它一般可分為兩種，一種是劇中人的主觀性自述，以第一人稱的口吻回憶過(guò)去或展開(kāi)情節(jié)。一種是作者對(duì)故事的客觀性敘述，概括說(shuō)明故事發(fā)生的背景及原委，或?qū)θ宋铩⑹录砻鲬B(tài)度，直接進(jìn)行議論和抒情。旁白還具有轉(zhuǎn)換場(chǎng)景的功用。什么時(shí)候用旁白，什么時(shí)候不用，用旁白時(shí)，用它的哪一項(xiàng)作用，不用時(shí)，為什么不用，這都是需要在圖畫(huà)書(shū)表演腳本撰寫過(guò)程中慎重考慮的。

腳本寫完后，孩子們常常會(huì)在角色分配過(guò)程中出現(xiàn)重大分歧，一般都想搶著演所謂的主角，而對(duì)一些配角置之不理。這時(shí)就需要有清醒的自我認(rèn)識(shí)和顧全大局、舍得放棄的合作精神。在接下來(lái)的排練過(guò)程中，更是需要互相配合，服從指揮，否則會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間，卻沒(méi)有什么進(jìn)展。其實(shí)，這個(gè)過(guò)程，也是所有人遵循“游戲規(guī)則”的過(guò)程。

四、藝術(shù)審美游戲，智慧新奇的創(chuàng)造力

首先是道具、服裝的使用。一般成人演出時(shí)，每個(gè)場(chǎng)景里都會(huì)有一些龐大的道具，場(chǎng)景改變時(shí)，需要切掉燈光來(lái)移動(dòng)、更換道具。小學(xué)里的圖畫(huà)書(shū)表演，顯然不需要那么復(fù)雜，道具往往是簡(jiǎn)單、小型的物品，場(chǎng)景的更換主要通過(guò)幻燈片上投影出來(lái)的圖片背景實(shí)現(xiàn)。

比如場(chǎng)景從樹(shù)林里轉(zhuǎn)到小河邊，又從小河邊轉(zhuǎn)到山坡上，這時(shí)，用幻燈片就很容易實(shí)現(xiàn)這樣切換。但需注意的是，切換時(shí)要用漸變的形式，讓原圖片慢慢隱去，讓新圖片漸漸顯出，這樣也可以和上一場(chǎng)景人物的退場(chǎng)和下一場(chǎng)景人物的上場(chǎng)相吻合起來(lái)。如果不是特意為某次大型活動(dòng)演出，那么道具和服裝都要從“簡(jiǎn)”，從“智”。

比如怎樣以最簡(jiǎn)單的方式讓觀眾明了人物身份？可以做一些頭飾，可以在稍大的紙上寫出人物的名字或身份，然后剪成不同的形狀，用雙面膠貼在身上。生日蛋糕中附送的王冠戴在頭上，儼然就是一個(gè)威嚴(yán)的國(guó)王了;一條小方絲巾往頭上一扎，一個(gè)小老太的形象就出來(lái)了;教室里的掃把是拐杖，家里的桌布是披風(fēng)……只要?jiǎng)幽X筋，都可以為演出所用。其次是音樂(lè)的使用。音樂(lè)是一次表演不可或缺的元素，選擇或改編一段好的音樂(lè)用在圖畫(huà)書(shū)表演中，會(huì)大大增強(qiáng)表演的感染力。其中形式最多的是用作背景音樂(lè)，或舒緩，或激烈，或表達(dá)憂傷，或表達(dá)欣喜。另外是對(duì)一些歌曲進(jìn)行歌詞的改編，通過(guò)演唱推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。比如，在《好餓的毛毛蟲(chóng)》這個(gè)劇本中，小毛毛蟲(chóng)碰到很多美味，它很貪吃，怎樣更生動(dòng)地表現(xiàn)這一場(chǎng)景呢？印度尼西亞歌曲《木瓜恰恰恰》的節(jié)奏活潑生動(dòng)，把歌詞換一下，效果自然就有了。

五、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐證明，圖畫(huà)書(shū)表演是孩子們語(yǔ)文學(xué)習(xí)中樂(lè)此不疲的一種“游戲方式”，在這種學(xué)習(xí)游戲中，孩子們的想象、肢體、思維、語(yǔ)言、情感、審美生態(tài)地交融著，成長(zhǎng)著。正如伽達(dá)默爾所說(shuō)的，游戲具有自身特有的基本精神：一種自成目的的精神，一種積極開(kāi)放的精神，一種自由想象和大膽創(chuàng)造的精神，一種平等的精神，一種過(guò)程就是結(jié)果的非功利精神，一種不斷自我生成、自我更新、自我創(chuàng)生的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]福祿貝爾. 兒童心理的研究[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2017.

[2]彭懿. 圖畫(huà)書(shū)閱讀與經(jīng)典[M].21世紀(jì)出版社，2006.

[3]伽達(dá)默爾. 真理與方法[M].商務(wù)印書(shū)館，2010.

作者簡(jiǎn)介：陸錦華（1978.3-），女，江蘇省南通市人，碩士，中小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文。

（責(zé)任編輯? 李 芳）