何以成為名師

【摘 要】新形勢(shì)下，名師需要打造自己的專業(yè)基本功才能適應(yīng)社會(huì)的新需求，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)需求的無(wú)縫對(duì)接。在專業(yè)化閱讀中形成的學(xué)習(xí)力，朝向?qū)W習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)力，孕育風(fēng)格思想的寫作力應(yīng)該成為名師必備的三種專業(yè)基本功，強(qiáng)化名師的專業(yè)基本功需要讓名師在情境中提升學(xué)習(xí)力，在實(shí)踐中提升研究力，在對(duì)話中提升反思力，通過(guò)三個(gè)強(qiáng)化的策略精益教學(xué)的素養(yǎng)，淬煉教學(xué)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】名師；專業(yè)基本功；強(qiáng)化理念；強(qiáng)化策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）06-0028-05

【作者簡(jiǎn)介】朱水平，南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇南通，226300）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

什么是名師？郭華認(rèn)為，“名師之所以成為名師，是由于他們對(duì)教學(xué)的深刻理解、準(zhǔn)確把握以及基于此的創(chuàng)造性的實(shí)踐，同時(shí)也是由于他們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成了自己的教育話語(yǔ)?！币虼?，名師是具備個(gè)性化、創(chuàng)新性的教育主張或思想的優(yōu)秀教師。與普通教師相比，名師的專業(yè)基本功不再僅僅強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性，更多的應(yīng)該指向于專業(yè)性、個(gè)性以及對(duì)時(shí)代的適應(yīng)性。筆者以為，名師應(yīng)具備三種專業(yè)基本功，以下就名師專業(yè)基本功與強(qiáng)化策略進(jìn)行探討。

一、名師的三種專業(yè)基本功

（一）在專業(yè)化閱讀中形成的學(xué)習(xí)力

1.“無(wú)用”之“有用”。作為名師，其閱讀應(yīng)該是區(qū)別于一般教師的。名師的閱讀應(yīng)該更廣泛、更淡定，更不急功近利。中國(guó)人最講究“實(shí)用”。我們做一切事情，包括閱讀在內(nèi)，都容易被“功名、權(quán)力、財(cái)富”標(biāo)準(zhǔn)所左右。如果一件事物，不能直接地被“應(yīng)用”，如果短期內(nèi)無(wú)法見得效果，如果沒有眼下能看得見的利益，我們便覺得它是“無(wú)用之物”，然后便丟之棄之。殊不知，人世間的很多“大用”，都是從看似無(wú)用的事物中衍生出來(lái)的。

2.“深井式”閱讀。朱永新在《我的教育理想》一書中說(shuō)：“一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書?！苯逃粋€(gè)個(gè)鮮活的生命是極富挑戰(zhàn)性的，需要具備專業(yè)化的知識(shí)、技能以及專業(yè)化的品質(zhì)。教育教學(xué)中如何尊崇腦科學(xué)原理？面對(duì)不同的教育對(duì)象如何區(qū)別對(duì)待？如何讓知識(shí)順利地被不同層次的教育主體所接受？?jī)H僅依賴課本和教案，依賴自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不夠的。每個(gè)問(wèn)題的解決都需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ總€(gè)方法的誕生都應(yīng)該是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的量變到質(zhì)變。這些都能在有教育目的的廣泛閱讀中獲得。

名師應(yīng)該針對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中的觀察現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主題閱讀，深刻反思，總結(jié)規(guī)律，如此循環(huán)往復(fù)，能夠讓名師找到隱藏在教育教學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律，找到教育教學(xué)與生活實(shí)踐之間的結(jié)合點(diǎn)，能把教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為教育規(guī)律和教育理念，讓教育理念引領(lǐng)并指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。一切都從實(shí)踐中來(lái)，最終還回到實(shí)踐中去。筆者身邊的一位普通的高中老師，就是在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行人物專題化閱讀——陶行知系列著作閱讀，進(jìn)而成長(zhǎng)為這個(gè)領(lǐng)域中對(duì)陶行知頗有研究的專家，并以此為核心進(jìn)而輻射閱讀了杜威、尼采等大家的著作。因此，深井式的閱讀是讓教師從一個(gè)“教書匠”成長(zhǎng)為一位名師的通路。

3.“無(wú)字”之“有字”。竇桂梅在《回到教育原點(diǎn)》一書中這樣說(shuō)：“讀書，要讀有字之書，還要讀無(wú)字之書。即拓展文化視野。有了積淀才有教學(xué)的高度才有教學(xué)的廣度?！弊鳛槊麕?，要有“學(xué)習(xí)敏感度”。一個(gè)具有“學(xué)習(xí)敏感度”的名師，會(huì)在生活的方方面面，在別人看似不重要的事情當(dāng)中學(xué)到東西。

古人講究傳道授業(yè)解惑，最原始的“傳道”“布道”就是口耳相傳，以交流自己的思想，這是另外一種學(xué)習(xí)方式。閱讀經(jīng)典的作品能夠?qū)W習(xí)，同樣聽專家的課堂，參與高品質(zhì)的學(xué)術(shù)交流，見賢思齊，“讀大師”我們總能在其中切身體會(huì)并收獲屬于自己的技能、技巧和知識(shí)。

我們常說(shuō)“以學(xué)定教”，要使教學(xué)過(guò)程具備吸引力，教者就需要了解他的學(xué)生們現(xiàn)有的習(xí)慣、愛好、傾向和知識(shí)體系?！白x學(xué)生”是每個(gè)名師必備的能力。只有讀懂學(xué)生，才能明白學(xué)生之所需，才能給予學(xué)生之所要，才能真正地給予學(xué)生愛與公平。

名師還要善“讀生活”，所謂“生活無(wú)處不是書，書中無(wú)處不生活”，用生命與生活對(duì)話，在點(diǎn)滴中反思生活，在反思中尋找靈感，在靈感中擦出教育的“火花”。

（二）朝向?qū)W習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)力

名師成長(zhǎng)不僅在課堂之中，還在課堂之外。課前，教者面對(duì)文本如何解讀并賦予其新的有意義的教學(xué)價(jià)值？如何利用文本獨(dú)有的特質(zhì)確定教學(xué)目標(biāo)？該目標(biāo)的達(dá)成需要建立在哪些教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上？哪些能力是學(xué)習(xí)該教學(xué)內(nèi)容必備的？上一步教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)如何與下一水平的教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)？這些關(guān)聯(lián)對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生怎樣的作用？讓教學(xué)過(guò)程符合教育規(guī)律，符合學(xué)生的需求并吸引學(xué)生，教者必須合理設(shè)計(jì)、安排教學(xué)的先后順序。課堂中，教者是否能利用教材本身獨(dú)具的價(jià)值以及學(xué)生原有的思維自然資源進(jìn)行有目的地引導(dǎo)，是其設(shè)計(jì)能力強(qiáng)弱的外在體現(xiàn)。教學(xué)設(shè)計(jì)必須以幫助學(xué)習(xí)過(guò)程而不是教學(xué)過(guò)程為目的。教學(xué)設(shè)計(jì)以有目的的學(xué)習(xí)而不是“偶然”學(xué)習(xí)為目的。教者只有具備較強(qiáng)的教學(xué)設(shè)計(jì)力，才能讓學(xué)生經(jīng)歷連續(xù)的、一系列的思量，前后不僅連貫，而且有序，彼此之間因果分明，相為應(yīng)接，互為印證。從這個(gè)角度看，好的教學(xué)設(shè)計(jì)能讓教學(xué)過(guò)程中學(xué)生思維的每一個(gè)階段都是由此及彼的一步，每一步都會(huì)留下供后一步利用的存儲(chǔ)和鋪墊，就像是一趟列車，一根鏈條，而不是零碎的大雜燴。

（三）孕育風(fēng)格思想的寫作力

名師不缺教學(xué)實(shí)踐，名師也不缺教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)豐富的教學(xué)閱歷是名師成長(zhǎng)的沃土。但是光有實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。名師在閱讀、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思、總結(jié)的能力非常重要。只有反思才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，只有反思才能產(chǎn)生新的問(wèn)題，然后又帶著新問(wèn)題去學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)中獲得靈感，又帶著靈感去實(shí)踐；在實(shí)踐中形成主張，又圍繞主張去探索。在這樣循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的實(shí)踐中，淬煉自己的技藝，形成自己的風(fēng)格，孕育自己的思想。

古人云：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)與思的結(jié)合對(duì)于提高自身的修養(yǎng)至關(guān)重要，只有學(xué)與思結(jié)合才能產(chǎn)生屬于自己的觀點(diǎn)，才會(huì)訴諸筆端，才會(huì)內(nèi)化到自己的心靈深處。每個(gè)名師都會(huì)有自己的教育教學(xué)專著，都會(huì)有數(shù)不清的讀書筆記，都會(huì)有自己的教育教學(xué)感悟和隨筆，這些都基于較強(qiáng)的反思力和寫作力。

二、名師專業(yè)基本功的強(qiáng)化理念

（一）實(shí)景驅(qū)動(dòng)理念：在情境中提升學(xué)習(xí)力

名師專業(yè)基本功的打造和強(qiáng)化更應(yīng)該注重“在情境中學(xué)習(xí)”的理念。所謂“在情境中學(xué)習(xí)”就是通過(guò)參與實(shí)踐性的情境活動(dòng)獲得專業(yè)知識(shí)和能力的培養(yǎng)；就是從傳統(tǒng)的被動(dòng)性地接納轉(zhuǎn)變?yōu)樵趯?shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)；通俗地說(shuō)，就是在游泳中學(xué)會(huì)游泳。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是根據(jù)文化背景的差異而不斷變化的參與性實(shí)踐活動(dòng)”“是對(duì)不斷變化的實(shí)踐的理解與參與”“任何知識(shí)都存在于文化實(shí)踐中，參與到這種文化實(shí)踐中去，是學(xué)習(xí)的一個(gè)認(rèn)識(shí)論原則”。因此，名師的專業(yè)基本功打造和強(qiáng)化必須在具體的、真實(shí)的情境中進(jìn)行。最近剛結(jié)束的南通市班主任基本功大賽改變了以往的筆試和班隊(duì)課比賽的模式，設(shè)置具體的問(wèn)題情境表演考驗(yàn)參賽者的教育理念、教育智慧和現(xiàn)場(chǎng)的教育機(jī)智。在具體的情境表演中，助演者現(xiàn)場(chǎng)不斷地為各位參賽選手設(shè)置問(wèn)題表演情境。試想，如果沒有先進(jìn)的教育教學(xué)理念和足夠的閱歷，參賽者如何應(yīng)對(duì)突發(fā)的教育問(wèn)題？在情境中學(xué)習(xí)，在情境中運(yùn)用，二者就像魚和水的關(guān)系。

（二）實(shí)戰(zhàn)激發(fā)理念：在實(shí)踐中提升研究力

當(dāng)前，實(shí)踐取向已經(jīng)成為教育學(xué)習(xí)的趨勢(shì)。所謂在實(shí)踐中研究，就是名師的專業(yè)基本功需要在教學(xué)實(shí)踐中研究，在教學(xué)研究中強(qiáng)化。因?yàn)?，名師的專業(yè)基本功中的實(shí)踐性知識(shí)和實(shí)踐性智慧基于真實(shí)的實(shí)踐情境。也就是說(shuō)，教師的專業(yè)發(fā)展必須在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)自己對(duì)遇到的問(wèn)題進(jìn)行反思、對(duì)話，才能形成重構(gòu)和建構(gòu)，才能推動(dòng)自己的實(shí)踐性知識(shí)和能力的發(fā)展。而名師的教學(xué)主張或思想的也是基于實(shí)踐情境中的真實(shí)問(wèn)題而產(chǎn)生的。最終，名師的專業(yè)基本功也是要回到教育教學(xué)實(shí)踐中去，為教育教學(xué)實(shí)踐服務(wù)的。因此，在實(shí)踐中研究，在研究中實(shí)踐應(yīng)該成為教師專業(yè)基本功強(qiáng)化的重要策略。

（三）反省優(yōu)化理念：在對(duì)話中提升反思力

波斯納曾提出“教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”，并以此強(qiáng)調(diào)反思對(duì)于教師經(jīng)驗(yàn)提煉和專業(yè)成長(zhǎng)的重要意義。名師的培養(yǎng)應(yīng)該有一個(gè)共同體，在對(duì)話中反思就是名師不僅要學(xué)習(xí)共同體中其他成員的先進(jìn)理念和思想，專業(yè)化的技能和技巧，更要在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)彼此的問(wèn)題或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)話和反思，以實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力的重構(gòu)與再造。名師原有的專業(yè)基本功具備鮮明的個(gè)體性、情境性和默會(huì)性，它是名師原本教育素質(zhì)和專業(yè)能力的彰顯，但是其本身又不具備“增值性”，往往會(huì)讓名師就此止步，僵化不前。同伴之間的對(duì)話能夠打破這種“僵局”，讓名師在學(xué)習(xí)他者的同時(shí)，對(duì)自己進(jìn)行反思和重建。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)應(yīng)該是批判式的，創(chuàng)新性的。

三、名師專業(yè)基本功的強(qiáng)化策略

（一）裸課厚內(nèi)：精益教學(xué)的素養(yǎng)

王國(guó)維在《人間詞話》中提出了古之學(xué)問(wèn)者成就大事業(yè)、大成就的三重境界。教師備課也同樣需要實(shí)現(xiàn)這樣的三重境界。

1.獨(dú)上高樓，望盡天涯路。作為名師，不依靠任何教學(xué)參考用書進(jìn)行文本解讀的能力非常重要。它需要教師能在文本解讀與閱讀教學(xué)之間，在教學(xué)價(jià)值的指引下，建立起聯(lián)系機(jī)制。而這個(gè)機(jī)制的建立首先需要名師們擁有深厚的文化底蘊(yùn)，擁有大的解讀視野。所謂大的解讀視野，并不是指向宏觀層面文學(xué)理論的解讀，而是指像孫紹振教授所說(shuō)的那種微觀中的大視野、大境界。例如，在繪本《長(zhǎng)大做個(gè)好爺爺》的文本解讀中，如果我們從宏觀層面上抓住文本中牽一發(fā)而動(dòng)全身的“文眼”——“小小熊，生命就像一件珍貴的禮物，千萬(wàn)不能浪費(fèi)啊?！辈⒁源藶橹骶€來(lái)解讀文本，我們就會(huì)有可能因?yàn)榻庾x視野的“大氣”最終實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的大氣。

2.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。面對(duì)一部經(jīng)典的文學(xué)作品，我們常常覺得文本中可以提供給孩子閱讀的信息太多了，即使一個(gè)詞，都有其道理所在。但我們又清楚地知道，教學(xué)中不能指望一網(wǎng)打下去就撈光所有的“魚”，因而，交給學(xué)生撈“魚”的方法，讓學(xué)生撈適合他的“魚”，就是備課選擇的原則。但是，什么才是適合學(xué)生的？即使從學(xué)生閱讀體驗(yàn)的角度去選擇合適的解讀，也同樣會(huì)有不同的角度和不同的教學(xué)點(diǎn)。教師在解讀教材時(shí)，由于生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平的不同，對(duì)于文本中所包含的信息往往會(huì)采取成人化的視角。備課常常是深入了卻不能淺出。因此，教師要在文本完全讀透的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵，仔細(xì)對(duì)照。尤其是涉獵經(jīng)典的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，看看哪些內(nèi)容自己想到了，別人也想到了，哪些內(nèi)容自己沒想到，別人卻想到了。別人有的，我選擇性地吸納，別人沒有的我要思考是否合乎教學(xué)規(guī)律，并發(fā)揮使其成為自己的特長(zhǎng)。經(jīng)歷這樣的備課過(guò)程，名師才能快速提升自己的備課能力。

3.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。第一次備課時(shí)，我們面對(duì)的是自己對(duì)文本的理解和獨(dú)特感受，并將其還原到文本恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題中。第一次備課所有的理解和感受往往是帶有自我性的，是支離破碎的，或者是紛繁雜亂的。第二次備課的廣泛涉獵會(huì)打開我們的思路和視野。但是到底什么才是適合的，這就需要我們關(guān)注閱讀的主體——兒童。再精深的文本解讀，再精致的教學(xué)設(shè)計(jì)，如果學(xué)生無(wú)法主動(dòng)參與也只是水中月鏡中花。因此，備課的第三重境界就是邊教邊改，在自己的設(shè)想與實(shí)際的課堂之間尋找細(xì)節(jié)中的順利與困難處，再次，進(jìn)行修改和備課。教師在解讀教材進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，由于生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平的不同，對(duì)于文本中所包含的信息往往會(huì)采取成人化的視角，對(duì)文本的解讀常常是深入了卻不能淺出。只有經(jīng)歷課堂的檢驗(yàn)，才能做到真正從兒童的視角出發(fā)，看看哪些是學(xué)生所感興趣的，哪些是學(xué)生所需要的。例如，在繪本《長(zhǎng)大做個(gè)好爺爺》的教學(xué)中，我第一次設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：你從哪里讀出爺爺是個(gè)好爺爺？因?yàn)閱?wèn)題比較空泛，全書的閱讀缺少指向性。教學(xué)中學(xué)生的理解僅僅停留在爺爺對(duì)我的精心照顧與陪伴上，缺少對(duì)人物內(nèi)心的探究。初次試教后，我將問(wèn)題調(diào)整為：爺爺說(shuō)“生命就像一份珍貴的禮物，千萬(wàn)不能浪費(fèi)啊”，那生命究竟饋贈(zèng)給我們什么禮物呢？爺爺和小小熊在一起享用生命饋贈(zèng)的禮物時(shí)，又是如何盡力做個(gè)好爺爺?shù)哪?？將文本的閱讀指向于爺爺留給小小熊的精神財(cái)富。

（二）反復(fù)研磨：與自己同課異構(gòu)

新課程改革隨之帶來(lái)的就是教學(xué)領(lǐng)域的變革，要求有新的教研方式來(lái)適應(yīng)。同課異構(gòu)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)和挑戰(zhàn)。所謂同課異構(gòu)就是一個(gè)教師或幾個(gè)教師針對(duì)統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容開展幾次不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施。語(yǔ)文是一門人文性學(xué)科，教材的解讀具備多元性和多角度，加之教學(xué)主體——學(xué)生的主體性，這就對(duì)教師的課堂教學(xué)提出了更高的要求。作為名師除了借助于校級(jí)或區(qū)級(jí)乃至更高級(jí)別的教研活動(dòng)同課異構(gòu)進(jìn)行教學(xué)研討，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，針對(duì)個(gè)人的同課異構(gòu)因?yàn)樾?、巧而更?shí)用。它可以讓教學(xué)實(shí)施過(guò)程更加遵循教學(xué)主體的自主性，可以讓教師探索教材處理的創(chuàng)新性和教學(xué)方法的多樣性，還可以增加教師教學(xué)探究的反思性。例如，《瘋狂星期二》是一本無(wú)字繪本，如何將無(wú)字繪本吸納進(jìn)語(yǔ)文課堂，讓它為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)？筆者前后進(jìn)行了8次不同路徑的嘗試。第一次，僅僅停留在將其作為看圖寫話的素材層面上，教學(xué)后發(fā)現(xiàn)，課堂根本沒有發(fā)揮無(wú)字繪本最大的作用；第二次，將教學(xué)調(diào)整為“猜讀”，讓學(xué)生通過(guò)這種形式體會(huì)作者暗藏在故事里的不斷的“驚喜”；第三次，開始引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注繪本創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法……最終，我將文本的閱讀定位為：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者用圖說(shuō)故事的奧秘。這樣的定位不僅和無(wú)字繪本的特點(diǎn)相契合，也符合學(xué)生的閱讀興趣。兒童是讀圖的高手，發(fā)現(xiàn)奧秘的過(guò)程就是解開密碼的過(guò)程。

（三）風(fēng)格培育：理念的淬煉與升華

教學(xué)風(fēng)格屬于教師個(gè)性化的行為，是教師一貫的、持續(xù)性的個(gè)性化教學(xué)行為。名師的專業(yè)發(fā)展與教學(xué)風(fēng)格的形成是相輔相成的。教學(xué)風(fēng)格的發(fā)展與成熟意味著教師對(duì)教育的理解達(dá)到新的層次，教育教學(xué)水平邁上新的臺(tái)階。作為名師，首先要能區(qū)分有效教學(xué)風(fēng)格和無(wú)效教學(xué)風(fēng)格，要能根據(jù)自身特點(diǎn)正確選擇適合自己的教學(xué)風(fēng)格。Grasha的“教學(xué)風(fēng)格自測(cè)表”通過(guò)對(duì)教師的個(gè)性、心理、教學(xué)偏好等方面的測(cè)量，能有效幫助教師發(fā)現(xiàn)適合自己的教學(xué)風(fēng)格，找到屬于自己的角色定位，并促使其在實(shí)踐中不斷反思自己的教學(xué)模式和習(xí)慣。

同時(shí)，教學(xué)風(fēng)格的形成還依賴于學(xué)生的偏好。在學(xué)生眼中，具備幽默、開朗、樂觀、積極、客觀、誠(chéng)實(shí)、公正、耐心等特質(zhì)的教師更受歡迎，這樣的教師課堂的組織形式更為多樣，激勵(lì)手段更為有趣，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系得更為緊密。他們關(guān)注學(xué)習(xí)的主體，關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程，能夠最大限度地激發(fā)和滿足學(xué)生的求知欲。因此，名師風(fēng)格的培育需要以學(xué)生為主體，不斷地反思自己的教學(xué)行為，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。

作為教育主管部門，不僅要激發(fā)名師的發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，還要給予一定的外部環(huán)境，幫助其實(shí)現(xiàn)自己的教育理念和追求，促使其形成成熟的、穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格。如江蘇省實(shí)施的鄉(xiāng)村骨干教師培育站就是典型的搭建平臺(tái)，促使每一位名師將其教學(xué)實(shí)踐理論化，日常的教學(xué)行為系統(tǒng)化，教學(xué)理念和追求普及化，以幫助其形成成熟的教學(xué)風(fēng)格。筆者所在的南通市名師第一梯隊(duì)也對(duì)所有培養(yǎng)對(duì)象提出了教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格的相關(guān)要求，要求每一位培養(yǎng)對(duì)象在一定的培養(yǎng)周期內(nèi)（五年）圍繞自身的特點(diǎn)，尋找適合的研究方向，在導(dǎo)師團(tuán)的指導(dǎo)下進(jìn)行長(zhǎng)線的系統(tǒng)性思考。所有培養(yǎng)對(duì)象經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)五年的淬煉，為自己“私人定制”，形成屬于自己的積極的、有推廣意義的個(gè)性化的模式。