工藝傳承，上下求索

關(guān)迪　Fay Lee　清河　湯白　宗萱　顧青　李穎婷　顧青　宗萱

從來(lái)自超過(guò)100個(gè)國(guó)家的工藝匠人所創(chuàng)作的2500多份參賽作品中，2019年Loewe羅意威工藝獎(jiǎng)?wù)邕x出29位入圍藝術(shù)家及其作品，于6月26日至7月22日于野口勇位于東京草月會(huì)館的石亭展出。對(duì)頁(yè)：與社交軟件幾乎絕緣的建筑師王澍，感嘆當(dāng)今大多數(shù)人正過(guò)著一種快餐式的快節(jié)奏生活，特別是傳統(tǒng)被中斷過(guò)的中國(guó)人，需要重新慢下來(lái)、重新思考，需要過(guò)上優(yōu)雅的生活。

本屆工藝獎(jiǎng)的大獎(jiǎng)獲得者是日本京都的手工藝人Genta Ishizuka，他的作品“Surface Tactility#11”?！八蚱屏藗鹘y(tǒng)，將古老的漆器技術(shù)運(yùn)用在當(dāng)代藝術(shù)形式上，為我們開(kāi)拓了全新的雕塑工藝視野?！盠OEWE羅意威創(chuàng)意總監(jiān)、工藝獎(jiǎng)創(chuàng)始人Jonathan Anderson評(píng)價(jià)道。

創(chuàng)立于2016年的LOEWE羅意威基金會(huì)工藝獎(jiǎng)，致敬了LOEWE品牌在1846年創(chuàng)始之初為手工合作社的歷史。手工藝是品牌的靈魂和基石，在當(dāng)代工藝不斷被討論的時(shí)代，工藝獎(jiǎng)為手工藝本身力求的技巧、意愿和藝術(shù)抱負(fù)都設(shè)定了高度，也彰顯了現(xiàn)代工藝在當(dāng)今文化中的重要性和藝術(shù)價(jià)值，更表彰有才能、有遠(yuǎn)見(jiàn)，有創(chuàng)新精神的職業(yè)手工藝匠人。

作為本屆LOEWE羅意威工藝獎(jiǎng)的專(zhuān)業(yè)評(píng)審網(wǎng)之一，王澍對(duì)入圍作品頗為賞識(shí)，這些工藝和藝術(shù)偏多的作品保持了探索性和純粹的狀態(tài)， “它們蠻反映當(dāng)代。”談及評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，王澍認(rèn)為莫過(guò)于“原創(chuàng)性”。由于評(píng)審審成員來(lái)自包括設(shè)計(jì)、建筑、新聞、評(píng)論和博物館策展等領(lǐng)域，所以當(dāng)各個(gè)領(lǐng)域交叉后，原創(chuàng)性和超越性就顯得尤為重要。

最終入圍的三件作品就是極具代表性的例子?！矮@獎(jiǎng)作品（Surface Tactility#ll）的技術(shù)是非常傳統(tǒng)的大漆工藝，但手工藝人能將漆做成一個(gè)三度空間的感覺(jué)，并且光影流動(dòng)是種不確定的形象，那種質(zhì)感是超越了傳統(tǒng)大漆的，屬于在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化間做得特別成功的一件作品，又是直接和傳統(tǒng)相關(guān)的，”他點(diǎn)評(píng)道，“另一件混凝土和玻璃纖維的作品‘無(wú)題’（’Untitled’from Dichotomy Series），雖然和傳統(tǒng)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，并不是我們說(shuō)的‘手藝’，但我們可以看到手工的痕跡，用很特殊的工藝完成。當(dāng)這兩件作品撞擊在一起，非常當(dāng)代，同時(shí)保持著純粹的手藝精神?！?/p>

做設(shè)計(jì)，對(duì)于對(duì)手工藝有著特別感性認(rèn)知的王澍而言，成為“一場(chǎng)捍衛(wèi)人性的戰(zhàn)斗”。他在建筑里大量地使用手工和工藝，幾萬(wàn)片材料、幾萬(wàn)平方米的規(guī)模和體量，而非裝飾性的用途，這在建筑行業(yè)里非常少見(jiàn)，“因?yàn)槲抑肋@些東西如果不用，就一定會(huì)完蛋。尤其我用的是最常用的技術(shù)，怎樣讓它保持高度，是手工的基礎(chǔ)。”

在做評(píng)審的過(guò)程中，王澍欣喜地看到現(xiàn)在的年輕人在思考上沒(méi)有邊界，在探索上沒(méi)有負(fù)擔(dān)，但他開(kāi)玩笑地說(shuō)，假設(shè)今天最終入圍作品更有用一些，他們會(huì)怎么辦？“年輕人的問(wèn)題是正因?yàn)槟贻p，沒(méi)有過(guò)日子的壓力，所以更享受的是探索本身，對(duì)實(shí)用性并沒(méi)什么要求。當(dāng)我們說(shuō)的帶一點(diǎn)苦澀的、生活的艱難之用時(shí)，恐怕要到一定的年齡才能有，”他說(shuō)道，“所以我也很希望這種大獎(jiǎng)在將來(lái)還能發(fā)掘出更有用的東西獲獎(jiǎng)，同時(shí)仍能達(dá)到我們今天所說(shuō)的這樣一種探索的純粹程度。”

“最重要的是，這些作品如何與當(dāng)代人真實(shí)的生活產(chǎn)生關(guān)系.有了這層關(guān)系的同時(shí)，在技藝（中國(guó)人所說(shuō)的‘術(shù)’）的層面具有挑戰(zhàn)性和超越性。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，能在心理上發(fā)生共鳴，就算有用?！奔恼Z(yǔ)這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，最讓王澍關(guān)心并期冀的，是那些看上去很實(shí)驗(yàn)性、很激進(jìn)的試驗(yàn)和突破，最后都能夠真正回歸到日常生活里去。

1.Ha rry Morgan作品“無(wú)題”展示了兩種不同材料之間的相互抵抗，他將工藝精神融入到普通的材料中。

“使用一些手工藝品都需要一種優(yōu)雅的心境，所以這類(lèi)物品都有一個(gè)特征——也許為了讓自已的工藝能夠活下來(lái)，它們不得不變成奢侈品，導(dǎo)致價(jià)格越賣(mài)越高，而非日用品的價(jià)格——這一方面可以說(shuō)是一條出路，另一方面也可以說(shuō)是手工藝的困境?！?/p>

2.KazuhIto Takadoi作品“天使”（Kado），評(píng)審團(tuán)稱(chēng)其為“無(wú)名的工藝”。

3.韓國(guó)紙編藝術(shù)家Lee Youngsoon使用五百年歷史的紙工藝創(chuàng)作了作品Cocoon Top Sene 1。

4.美國(guó)藤編藝術(shù)家Deloss Webber作品Geisha Handbag Series。

5.本次大賽唯一入圍的中國(guó)設(shè)計(jì)師方靜峰、董謐，陶瓷作品“回”靈感來(lái)源于中國(guó)古老的木質(zhì)榫卯技術(shù)，將木材的接縫技術(shù)延伸至陶瓷的燒制之中，是一次技術(shù)的創(chuàng)新。

陶藝家吳昊宇、花藝師凌宗湧、璞素家居創(chuàng)始人陳燕飛、陳燕平在凌宗湧為璞素“家的逸格”開(kāi)幕展創(chuàng)作的大型花藝作品前。

1.柔韌的綠色竹片在凌宗湧的手里勾勒出具有現(xiàn)代感的線(xiàn)條，像一幅當(dāng)代藝術(shù)作品為空間帶來(lái)生機(jī)。

2.鮮艷的雞冠花和吳昊宇質(zhì)樸的陶藝相互映襯，是整個(gè)空間唯一的明亮色彩，成為空間的焦點(diǎn)。狹長(zhǎng)的展覽空間通過(guò)花藝作品分割兩段，雖然相互可見(jiàn)，但人流動(dòng)線(xiàn)被重新梳理，讓空間更有東方趣味。

杭州的朋友告訴凌宗湧，山里的梨樹(shù)突然開(kāi)花了。這不是秋天枯木該有的狀態(tài)。凌宗湧反而覺(jué)得有意思，“它有些叛逆”，有不同尋常的生命力，正好符合他此次空間花藝創(chuàng)作的構(gòu)想——順應(yīng)節(jié)氣，引自然入境，醞釀豐收茂盛的生命力。叛逆的梨花，是時(shí)節(jié)給予的意外之喜?；ㄋ嚊](méi)有事先預(yù)設(shè)和理性公式，現(xiàn)場(chǎng)順其自然地發(fā)揮。規(guī)范、定律在他的理念中，向來(lái)是末位。凌宗湧以杭州富春山居的花藝作品而聞名。他的花藝風(fēng)格簡(jiǎn)明、優(yōu)雅、清麗，視覺(jué)美感之外，還深蘊(yùn)情感。

創(chuàng)作大型花藝，對(duì)器皿的擇選也需慎重，之前在北京，凌宗湧曾經(jīng)使用過(guò)吳吳宇的花器，也是眼緣，第一眼即看中吳宇陶藝中的樸實(shí)質(zhì)感，沒(méi)有炫耀技巧，肌理中又有細(xì)節(jié)的變化，旺盛的野性的生命力，擺脫了工藝和形式，更接近于藝術(shù)化的表達(dá)。璞素的家具，既有對(duì)工藝的堅(jiān)守，又有設(shè)計(jì)的傳承和創(chuàng)造，空間的營(yíng)造卻不拘于中西壁壘，更愿意呈現(xiàn)融合與包容之美。三方共存默契，相互托付了完全的信任，合作就變成了極為簡(jiǎn)單的事情，但這種簡(jiǎn)單的背后，卻是花藝、陶藝、空間三種強(qiáng)大能量的支撐，看似不經(jīng)意間，其實(shí)是對(duì)生活本質(zhì)的思考和理解。

“這就是，我所認(rèn)為的東方風(fēng)骨與自信?！绷枳跍フf(shuō)。

1.璞素新店設(shè)計(jì)打破原有品牌中式風(fēng)格格局，呈現(xiàn)東方文人家居的當(dāng)代一面。

璞素

地址：上海市浦東新區(qū)濱江大道1777號(hào)1862時(shí)尚藝術(shù)中心二樓

吳吳宇專(zhuān)門(mén)為璞素和凌宗湧的空間呈現(xiàn)創(chuàng)作了花器，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，陶瓷從來(lái)就是語(yǔ)言，不必被主題、方向所束縛，但又是日日必須堅(jiān)持的熟稔。廣西南寧本地的土壤，含鐵量豐富，自然形成偏于黑色的質(zhì)感和色澤，視覺(jué)上頗厚重，上手卻異常輕盈，與空曠、明亮的空間相輔相成，適當(dāng)?shù)氖止ず圹E讓空間可以“出格”，從斧鑿中解放。

他說(shuō)：“欲從原本，就從身邊的泥開(kāi)始，找一種不需任何加工的原始泥土，敲碎、浸泡、勻漿、過(guò)濾、晾干、揉泥、拉坯，整個(gè)過(guò)程保持最傳統(tǒng)的手工制作，保持松弛而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)，保持樸實(shí)天真的心性，又經(jīng)得起推敲和端詳。”

璞素的設(shè)計(jì)總監(jiān)陳燕飛對(duì)此也深感認(rèn)同：“在中國(guó)的古典審美里，‘文’與‘質(zhì)’的和諧是非常重要的。以明式家具來(lái)舉例，它的內(nèi)里構(gòu)造精巧復(fù)雜，榫卯工藝極其細(xì)致考究，但卻用最簡(jiǎn)潔流暢的線(xiàn)條去表達(dá)，給人簡(jiǎn)潔明快、含蓄蘊(yùn)藉之感。很多人熱衷清式家具，喜歡它繁復(fù)的紋飾和雕刻。但文人更推崇的明式家具，講究工藝、材質(zhì)，但把這些花心思的地方都藏起來(lái)，以質(zhì)樸沉穩(wěn)、簡(jiǎn)練淡逸的面貌呈現(xiàn)。在‘文’的同時(shí)，把事物的本質(zhì)表達(dá)出來(lái)。這也是璞素希望達(dá)到的結(jié)果，一種文質(zhì)彬彬的平衡狀態(tài)。之所以和凌宗湧老師和吳吳宇老師如此契合，就是在這個(gè)層面上，達(dá)成了共識(shí)?！?/p>

璞素的家具堅(jiān)持蘇作傳統(tǒng)榫卯工藝制作，工藝是一把雙刃劍，一方面，它必然會(huì)束縛了設(shè)計(jì)的許多可能性，但另外一方面，它又給予設(shè)計(jì)恒久的落腳點(diǎn)，視野穿透古今，能夠回到傳統(tǒng)中尋找滋養(yǎng)。家具在歷史、地域上有很多流派，比如江南蘇作，風(fēng)格偏柔美細(xì)膩;山西北作，就雄渾粗獷、充滿(mǎn)力量感。從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)說(shuō)，真正好的家具，超越了地域、流派的束縛。北作的雄壯里，有細(xì)膩的細(xì)節(jié);蘇作在秀美之余，也有深遠(yuǎn)的大氣，這些早已成為直覺(jué)和血液，在不經(jīng)意中靈光顯現(xiàn)。

“堅(jiān)持工藝，其實(shí)是一個(gè)回歸的主題，回到人的本身，回到人對(duì)美、對(duì)情感、對(duì)溫度、對(duì)自然的寄托。教育背景、地域文化等會(huì)造成審美的偏好，但這些會(huì)突破這些屏障，讓我們思考一些本質(zhì)的問(wèn)題。生活富足之后，對(duì)精神的追求孜孜不倦?！标愌囡w說(shuō)。

大家走進(jìn)空間內(nèi)，被花藝作品強(qiáng)烈感動(dòng)，感覺(jué)到流動(dòng)的自然氣息?；ㄋ嚊](méi)有被花器、空間束縛，被器皿所襯托，被空間所接納，無(wú)所謂流派，無(wú)所謂技藝，因循時(shí)序，自然而然地共存。

2.璞素也在嘗試零售的新探索，新空間不僅有家居空間，璞素茶室和璞素藝?yán)纫脖蝗峦瞥?，提供多方面的東方生活美學(xué)服務(wù)。

3.璞素新店設(shè)計(jì)打破原有品牌中式風(fēng)格格局，呈現(xiàn)東方文人家居的當(dāng)代一面。

建筑師隈研吾改造的船廠(chǎng)建筑，保留原始建筑的肌理，與璞素優(yōu)雅的東方美學(xué)形成鮮明的視覺(jué)碰撞。

融設(shè)計(jì)圖書(shū)館創(chuàng)始人Christoph John、Jovana zhang與張雷（左至右）。

1.新的融設(shè)計(jì)圖書(shū)館，由陳列、圖書(shū)、閱讀，以及駐場(chǎng)工作區(qū)等區(qū)域構(gòu)成。每年會(huì)按照當(dāng)年的研究主題調(diào)整布置。今年的主題為“著色”，陳列架上按顏色羅列著各種材料的傳統(tǒng)上色工藝。

“中國(guó)太缺少基礎(chǔ)研究，可能是因?yàn)榛A(chǔ)研究很難產(chǎn)業(yè)化，很難產(chǎn)生直接的價(jià)值。但從另—方面看，現(xiàn)存的設(shè)計(jì)與整個(gè)產(chǎn)業(yè)，都有一個(gè)問(wèn)題，那就是沒(méi)有根源。”

2.新的融設(shè)計(jì)圖書(shū)館，由陳列、圖書(shū)、閱讀，以及駐場(chǎng)工作區(qū)等區(qū)域構(gòu)成。每年會(huì)按照當(dāng)年的研究主題調(diào)整布置。今年的主題為“著色”，陳列架上按顏色羅列著各種材料的傳統(tǒng)上色工藝。

1.陳列架上是研究梳理出的各種礦物色，并配有相應(yīng)的RGB值，供設(shè)計(jì)師取用。

2&3.在工坊中制作金網(wǎng)編織，傳統(tǒng)手工藝為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┬碌木G色收入來(lái)源。

張雷坐在東塢禮堂改建的新圖書(shū)館里，篤定地說(shuō)道。自從帶著“品物流形”和融設(shè)計(jì)圖書(shū)館共30多人的團(tuán)隊(duì)搬進(jìn)余杭山區(qū)里的青山村，已經(jīng)過(guò)了一年多的時(shí)間。張雷與Jovana.Christoph所帶領(lǐng)的傳統(tǒng)手工藝研究項(xiàng)目也已進(jìn)入了新篇章。

繼竹、絲、土、銅、紙五種傳統(tǒng)工藝材料為主題的研究后，張雷與“融”團(tuán)隊(duì)又開(kāi)始以工藝方法為軸線(xiàn)，繼續(xù)解構(gòu)傳統(tǒng)手工藝。同樣是歷時(shí)五年的研究，將涵蓋榫卯、著色、編織、鑄造、扎結(jié)。今年的主題是著色，融設(shè)計(jì)圖書(shū)館的團(tuán)隊(duì)跑遍全球，將傳統(tǒng)工藝中的制色與上色工藝分門(mén)別類(lèi)考察細(xì)致，解構(gòu)到每一道工序，又找尋工坊制作樣本，陳列在新的圖書(shū)館中。

解構(gòu)，是“融”從研究傳統(tǒng)手工藝初期的實(shí)踐中總結(jié)出的方法。由拆解油紙傘糊紙工藝而衍化出的宣紙椅“飄”，讓張雷、Jovana和Christoph發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化可能，即通過(guò)對(duì)手工藝的解構(gòu)，讓傳統(tǒng)材料與工藝方法融解到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而讓設(shè)計(jì)有根源，也讓傳統(tǒng)活下去。

“中國(guó)太缺少基礎(chǔ)研究，可能是因?yàn)榛A(chǔ)研究很難產(chǎn)業(yè)化，很難產(chǎn)生直接的價(jià)值。但從另一方面看，現(xiàn)存的設(shè)計(jì)與整個(gè)產(chǎn)業(yè)，都有一個(gè)問(wèn)題，那就是沒(méi)有根?！凇褪且獛椭O(shè)計(jì)師們走進(jìn)歷史，走進(jìn)各個(gè)地區(qū).在傳統(tǒng)中尋找設(shè)計(jì)思想，為設(shè)計(jì)師們提供啟發(fā)?！睆埨渍f(shuō)。

有趣的是，新圖書(shū)館的落成，也是傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代社會(huì)的另一段寫(xiě)照。2016年，美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)幫助青山村治理村里的一處受污染水源，將備受農(nóng)藥污染的水庫(kù)改善成了國(guó)家一級(jí)飲用水水源地，大自然保護(hù)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)融設(shè)計(jì)圖書(shū)館，希望升級(jí)農(nóng)村的收入結(jié)構(gòu)，讓更多的收入來(lái)源于綠色。于是，美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)找到了張雷，希望以傳統(tǒng)手工藝改變村民們的收入結(jié)構(gòu)。

在當(dāng)?shù)夭块T(mén)的資助下，品物流形團(tuán)隊(duì)修繕了青山村里原本坍塌的東塢禮堂，用充滿(mǎn)時(shí)代印記的原木重新支起了這座寬闊的建筑，作為新的融設(shè)計(jì)圖書(shū)館。同時(shí)又在村里開(kāi)設(shè)了融設(shè)計(jì)工坊，教會(huì)了村民們金網(wǎng)編織、手工絲網(wǎng)印刷、折紙等技藝，把村民的創(chuàng)作成果通過(guò)展覽形式帶上“設(shè)計(jì)上?！?、“米蘭設(shè)計(jì)周”等國(guó)際設(shè)計(jì)展。

“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，開(kāi)始一件事情很容易，而要幾十年做一件事很難。‘融’遇到過(guò)很困難的時(shí)期，但對(duì)傳統(tǒng)手工藝研究和對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐的專(zhuān)注讓我們堅(jiān)持到現(xiàn)在。融設(shè)計(jì)圖書(shū)館承諾在青山村40年，沿著對(duì)傳統(tǒng)解構(gòu)的思想一直這樣做下去?！睆埨渍f(shuō)。

4.青山村的水源地，經(jīng)過(guò)治理水質(zhì)已經(jīng)達(dá)到國(guó)家一級(jí)飲用水標(biāo)準(zhǔn)。

5.東塢禮堂至今留存有集體的烙印，在建筑形式上如今也比較少見(jiàn)。

融設(shè)計(jì)圖書(shū)館

地址：杭州市余杭區(qū)黃湖鎮(zhèn)青山村

“無(wú)名營(yíng)造社會(huì)的一個(gè)重要工作原則就是與地域共生，避免切斷當(dāng)?shù)匚幕到y(tǒng)、避免剝奪當(dāng)?shù)厝说睦骊P(guān)系、避免強(qiáng)勢(shì)介入的外來(lái)文化‘殖民’鄉(xiāng)村?！?/p>

1.2017年，陳國(guó)棟和無(wú)名營(yíng)造社進(jìn)入貴州省茅貢鎮(zhèn)，參與當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃、建設(shè)和運(yùn)營(yíng)工作。他們將幾座村子里的閑置房屋改造成“茅貢鄉(xiāng)創(chuàng)孵化中心”，包括公寓、學(xué)院、書(shū)屋、藝術(shù)家工作站等。圖為茅貢鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院，大會(huì)場(chǎng)的內(nèi)部空間。

2.茅貢接待中心，圖書(shū)館內(nèi)部空間。

陳國(guó)棟是無(wú)名營(yíng)造社的創(chuàng)始人，碩士畢業(yè)于日本多摩美術(shù)大學(xué)、博士畢業(yè)于京都府立大學(xué)。在日本留學(xué)時(shí)，持續(xù)了快10年研究鄉(xiāng)村建設(shè)課題，去過(guò)日本100多個(gè)村落考察。引發(fā)他深思的是，日本鄉(xiāng)村“不管是街道還是人，都相當(dāng)干凈利落”。相對(duì)而言，他看到的中國(guó)村落有兩種情況：一種是村寨被開(kāi)發(fā)之后，破壞了原有的文化脈絡(luò)：一種是延續(xù)著原生態(tài)的村寨，有著令人感動(dòng)的美麗，但當(dāng)?shù)卮迕裆钤诹淤|(zhì)的環(huán)境中，基礎(chǔ)設(shè)施差。

在回國(guó)開(kāi)始進(jìn)行鄉(xiāng)村營(yíng)造的實(shí)踐過(guò)程中，他意識(shí)到自己之前的研究還是“比較矯情”，即帶著已經(jīng)設(shè)定好的觀念，來(lái)到鄉(xiāng)村收集自己想要的素材。于是，他和無(wú)名營(yíng)造社索性在貴州鄉(xiāng)村駐地工作，團(tuán)隊(duì)在村寨里生活、調(diào)研、工作，直到項(xiàng)目完全建成才離開(kāi)。盡管工作團(tuán)隊(duì)和當(dāng)?shù)卮迕裨诤芏嘤^念上，尤其是審美上，存在很大差異，但讓他感到欣慰的是，在長(zhǎng)期的駐地工作中，團(tuán)隊(duì)沒(méi)有抱著“我們要改變鄉(xiāng)村”、“我們是受過(guò)高等教育的文化人”的想法工作，工作人員像“半個(gè)村民”一樣，和當(dāng)?shù)卮迕瘛⒐そ硯煾狄黄鸸ぷ?，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说臓I(yíng)造智慧和營(yíng)造習(xí)慣。

在無(wú)名營(yíng)造社的地圖上，他們的項(xiàng)目在青海海南藏族自治州下屬的松巴村、貴州省多個(gè)村寨里落地。在改建過(guò)程中，他們根據(jù)老倉(cāng)庫(kù)原有結(jié)構(gòu)，用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木構(gòu)造建設(shè)，和當(dāng)?shù)卮迕褚黄鸸ぷ?，采用傳統(tǒng)院落的風(fēng)格，和少數(shù)民族村寨原有風(fēng)格相協(xié)調(diào)。在這個(gè)有著自身古老文化的傳統(tǒng)村寨中，無(wú)名營(yíng)造社沒(méi)有以一種居高臨下、喧賓奪主的態(tài)度介入。

在建筑實(shí)踐中，他們以研究者和學(xué)習(xí)者的姿態(tài)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)木作的工藝方法，用當(dāng)?shù)貥銓?shí)的手法和現(xiàn)代工藝結(jié)合來(lái)建造房屋，傳統(tǒng)的智慧所帶來(lái)的魅力是無(wú)窮的，能夠以最謙卑的姿態(tài)和最實(shí)在的方式達(dá)到效果。這些村寨里還保留著不知道由多少代人傳承下來(lái)的民間手工藝，如竹編、蠟染、木作等。無(wú)名營(yíng)造社在策劃的民宿、展覽中，根據(jù)這些工藝特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出一系列的生活日用品，竹編的燈罩、簡(jiǎn)潔圖樣的蠟染裝飾、木造家具。

在鄉(xiāng)村待得越久，他思考得越多。陳國(guó)棟坦言，作為一名建筑師，尤其是鄉(xiāng)村建筑師，需要讓自己涉獵建筑學(xué)之外多元學(xué)科的知識(shí)體系，從在地文化傳承視角出發(fā)，實(shí)踐在地建造的技術(shù)傳統(tǒng)，讓建筑形態(tài)適應(yīng)當(dāng)下甚至是未來(lái)的生活方式。

3.董崗第四代茅廁鳥(niǎo)瞰圖。

4.茅貢接待中心/圖書(shū)館入口空間。

“目前傳統(tǒng)工藝、設(shè)計(jì)及生產(chǎn)體系之間缺乏有效益的融合，因此在設(shè)計(jì)、工藝制作品質(zhì)，成本控制與市場(chǎng)之間，很多決策需要經(jīng)過(guò)多次討論和溝通才能確定，也需要從一次次的試錯(cuò)中吸取教訓(xùn)，讓傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入、并且豐富當(dāng)代人的生活，將是一個(gè)長(zhǎng)期而值得畢生投入的過(guò)程?！?/p>

來(lái)自臺(tái)北的設(shè)計(jì)研究者韓德昌今年一月正式搬至上海，開(kāi)始他和上海起承文化的合作。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的中國(guó)民間工藝相結(jié)合，是韓德昌一直以來(lái)的工作重心。早在開(kāi)展Yii計(jì)劃時(shí)，他便希望能在歐美世界主宰的器物文化中突圍，建立華人傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代發(fā)展模式。多年來(lái)不斷參與國(guó)際設(shè)計(jì)展會(huì)、與國(guó)際設(shè)計(jì)界密切互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，韓德昌愈發(fā)覺(jué)得對(duì)工藝的關(guān)注只是工作的起點(diǎn)，“手工藝是我們本民族語(yǔ)言里最彰顯魅力的部分，有很多歐洲人從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的工藝，但光講工藝復(fù)興是不完整的，我們的著眼點(diǎn)不是工藝本身，而是整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化”。復(fù)興工藝背后所承載的命題，是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化如何在當(dāng)代延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，文化有必要延續(xù)，手工藝是載體，韓德昌認(rèn)為工作的第一步應(yīng)從彌補(bǔ)中國(guó)當(dāng)代器物文化的斷層開(kāi)始。

正式進(jìn)入起承文化工作前，他作為項(xiàng)目顧問(wèn)，從策劃工藝展覽開(kāi)始，與企業(yè)磨合了一年時(shí)間。作為一家社會(huì)型企業(yè)，起承致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，自創(chuàng)立以來(lái)，已保護(hù)超過(guò)20項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幫助300多位手工藝作者與市場(chǎng)對(duì)接。加入起承文化后，韓德昌任公司首席創(chuàng)意官，主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、工藝合作和展覽部分，駐地計(jì)劃是工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。作為起承業(yè)務(wù)構(gòu)架中目前發(fā)展最為成熟的項(xiàng)目之一，從早期的傣紙、羌繡、云錦，到目前發(fā)展中的花絲、大漆、金箔等，每個(gè)項(xiàng)目從前期文化梳理調(diào)研、邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家入駐當(dāng)?shù)亓私夤に?、再至提交設(shè)計(jì)方案、方案修正、打樣、成果以展覽形式輸出……已慢慢發(fā)展出一套完整的模式，并擁有一定規(guī)模和社會(huì)知名度。駐地計(jì)劃與設(shè)計(jì)師們的合作大致分三個(gè)面向，一是工藝經(jīng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化后面對(duì)廣大消費(fèi)人群輸出的批量化產(chǎn)品;二是用于生活場(chǎng)景，如禮品等渠道的高端產(chǎn)品;三是針對(duì)藝?yán)群筒┪镳^、美術(shù)館級(jí)別的限量收藏品。

駐地計(jì)劃必須要探索出很多可能性，探索的方式是由外腦（外部設(shè)計(jì)師）進(jìn)行思考，與工藝師合作推出作品，起承內(nèi)部設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)則擔(dān)負(fù)起外部設(shè)計(jì)師與工藝方的溝通，深入接觸了解工藝環(huán)節(jié)和設(shè)計(jì)流程。韓德昌會(huì)深入與設(shè)計(jì)師進(jìn)行討論，希望他們從客觀角度去理解和掌握工藝，來(lái)表達(dá)明確的設(shè)計(jì)概念。起承與珠寶品牌潮宏基合作的花絲駐地項(xiàng)目，最近邀請(qǐng)到日本知名設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)Nendo/佐藤大參與，這個(gè)叫做糖果的花絲首飾系列，就是一個(gè)平衡工藝與商業(yè)訴求的好案例。

除了駐地計(jì)劃，起承文化的另一塊重要業(yè)務(wù)是通過(guò)文化梳理和二次創(chuàng)作轉(zhuǎn)化形成IP，韓德昌強(qiáng)調(diào)中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中的“圖必有意，意必吉祥”是起承對(duì)lP思考的起點(diǎn)，汲取傳統(tǒng)紋樣的代表性符號(hào)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯，形成新的紋樣，不僅豐富了日常消費(fèi)品的面貌，也在潛移默化中讓傳統(tǒng)回歸生活。

1.在了解花絲的制作工藝后，佐藤大提出的設(shè)計(jì)方案讓人眼前一亮：通過(guò)拆解花絲工藝，保留傳統(tǒng)花絲八種工藝技法中的一項(xiàng)捻絲，由此做出的首飾鏤空結(jié)構(gòu)避開(kāi)了高昂的制造成本，輕松有趣的糖果造型叉符合都市年輕一族的審美趣味，一系列花絲首飾登陸淘寶阿里魚(yú)眾籌平臺(tái)，目前籌募金額已經(jīng)超過(guò)了1000萬(wàn)人民幣。

2.在了解花絲的制作工藝后，佐藤大提出的設(shè)計(jì)方案讓人眼前一亮：通過(guò)拆解花絲工藝，保留傳統(tǒng)花絲八種工藝技法中的一項(xiàng)捻絲，由此做出的首飾鏤空結(jié)構(gòu)避開(kāi)了高昂的制造成本，輕松有趣的糖果造型叉符合都市年輕一族的審美趣味，一系列花絲首飾登陸淘寶阿里魚(yú)眾籌平臺(tái)，目前籌募金額已經(jīng)超過(guò)了1000萬(wàn)人民幣。

“設(shè)計(jì)的本質(zhì)，就是將事物變得更好?！?/p>

20世紀(jì)80年代后期，位于丹麥第二大城市的奧胡斯小鎮(zhèn)上，誕生了以輕巧的鈦絲鏡框推動(dòng)眼鏡市場(chǎng)的家族品牌Lindberg?？偛哭k公樓在一個(gè)安靜的住宅區(qū)內(nèi)，建筑物的前身是一家機(jī)床廠(chǎng)，經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)和翻新后，成為了現(xiàn)在的辦公室和工廠(chǎng)，目前由第二代繼承人，建筑師HenrikLindberg執(zhí)掌。時(shí)代瞬息萬(wàn)變，新鮮的信息和技術(shù)不斷更迭，如何讓品牌立足在行業(yè)的頂端，對(duì)于細(xì)節(jié)的追求和不為時(shí)代所變的手工定制所傳遞出的溫度，成為了通往成功的必經(jīng)之路。

眼鏡行業(yè)的傳統(tǒng)模式通常是客人在店內(nèi)選擇可用的型號(hào)，但Lindberg從每一個(gè)細(xì)節(jié)去實(shí)現(xiàn)客戶(hù)定制，讓每一件產(chǎn)品都成為量身定制的作品。創(chuàng)立之初，創(chuàng)始人就曾想過(guò)：想要設(shè)計(jì)、制作出高質(zhì)量的鏡架，所需要的工具和技術(shù)在當(dāng)時(shí)是根本不存在的，因此他們不得不去自己創(chuàng)造，制造設(shè)備、定制工具、培養(yǎng)匠人……力求每個(gè)部件的設(shè)計(jì)和制造過(guò)程都由公司內(nèi)部完成。要設(shè)計(jì)、制作出無(wú)與倫比的眼鏡，需要一定的決心。為了實(shí)現(xiàn)最高質(zhì)量的設(shè)計(jì)，在鏡架的原材料上就需要選擇最高標(biāo)準(zhǔn)，避免致敏或皮膚刺激，超輕量的鈦金屬是首選，部分鏡架的重量?jī)H為2克，達(dá)到足夠的輕巧，去除不必要的部件，沒(méi)有鉚釘或焊接，而是以專(zhuān)利的無(wú)螺絲鉸鏈為特色，從而不會(huì)出現(xiàn)松動(dòng)或損壞等不必要的問(wèn)題。鏡架易于調(diào)節(jié)，在遞交眼鏡給客人時(shí)，工作人員還會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)客人的面部結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)鏡架，直至完美貼合面部，實(shí)現(xiàn)整體個(gè)性化定制。在選材上，Lindberg還包含板材鏡架，選用最優(yōu)質(zhì)天然水牛角的高端產(chǎn)品buffalo titanium將水牛角與紫檀木、煙熏橡木、橄欖木和黑檀木等幾種精致木材結(jié)合。Precious系列還會(huì)選用18K黃金，白金，玫瑰金甚至尊貴黑金以及鉑金打造。除了機(jī)械的高科技，手工感則傳遞出作品的溫度，擁有精湛技藝的匠人會(huì)在五步機(jī)械拋光工藝后，再進(jìn)行兩輪手工拋光。在Lindberg看來(lái)，高端眼鏡的含義與核心就是堅(jiān)持手工打造。

從干凈、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)思考到高效、勤勉的制造過(guò)程，賦予長(zhǎng)久打磨的工匠精神，將每一件產(chǎn)品視為作品來(lái)創(chuàng)作，成為了這個(gè)時(shí)代難能可貴的堅(jiān)持，也只有如此，才能換來(lái)金字塔尖的榮耀。

2.設(shè)計(jì)師與匠人需要精準(zhǔn)地計(jì)算和創(chuàng)作鏡架的數(shù)值，以實(shí)現(xiàn)和傳遞可以傳承的高品質(zhì)。

3.設(shè)計(jì)師與匠人需要精準(zhǔn)地計(jì)算和創(chuàng)作鏡架的數(shù)值，以實(shí)現(xiàn)和傳遞可以傳承的高品質(zhì)。

4.Lindberg所選用的特殊材料鈦金屬。

“‘看見(jiàn)造物’孵化的是混合形態(tài)的項(xiàng)目，項(xiàng)目之初會(huì)組織專(zhuān)家進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，后期則是針對(duì)市場(chǎng)的可行性調(diào)研，核心是非遺再生計(jì)劃，從文化梳理、工藝的保護(hù)傳承、設(shè)計(jì)語(yǔ)言的推敲、產(chǎn)品的商業(yè)落地模式、推廣和傳播方式……每個(gè)環(huán)節(jié)都是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的面向?！?/p>

1.看見(jiàn)“西蘭卡普”信封包和手拿包。

2.2018年11月18日重慶黔江西蘭卡普傳承人汪少碧演示傳統(tǒng)織布工藝。

3.看見(jiàn)“戲石”屏風(fēng)，由聲志榮設(shè)計(jì)。

朱哲琴之前為人所熟知的身份是著名音樂(lè)家，近年來(lái)她也投身于中國(guó)民間手工藝的保護(hù)和傳承之中。2013年她創(chuàng)立的“看見(jiàn)造物”當(dāng)代設(shè)計(jì)品牌，聯(lián)合石大宇、盧志榮、鐘聲、Michael Young等國(guó)內(nèi)外著名設(shè)計(jì)師、工藝家，經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的提煉與再設(shè)計(jì)推出產(chǎn)品，這些產(chǎn)品亮相于米蘭三年展、保利拍賣(mài)會(huì)，大大提升了世界對(duì)中國(guó)當(dāng)代工藝和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的認(rèn)知。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)已是社會(huì)性的關(guān)注議題，朱哲琴?gòu)亩嗄陮?shí)地尋訪(fǎng)經(jīng)歷中得出的觀察是，中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀呈現(xiàn)兩極化的趨勢(shì)：在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，手工藝能獲得較多關(guān)注與資源，往往生存狀況良好;而處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的工藝門(mén)類(lèi)，很難進(jìn)入現(xiàn)代人的視野，更缺乏與設(shè)計(jì)進(jìn)行接軌的機(jī)會(huì)。在非遺搶救這個(gè)宏大命題之下，“看見(jiàn)造物”從創(chuàng)立初始負(fù)擔(dān)的使命，就是為了讓傳承獲得重生，來(lái)影響和激活當(dāng)代生活。她與合作設(shè)計(jì)師們對(duì)手工藝的探訪(fǎng)，選擇的大多是地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便的中西部、北部地區(qū)，聚焦的也是相對(duì)冷門(mén)、處在消失邊緣的工藝領(lǐng)域。

“看見(jiàn)造物”的工作模式是基于傳統(tǒng)工藝本身反向?qū)ふ以O(shè)計(jì)師來(lái)介入，朱哲琴與設(shè)計(jì)師們深入內(nèi)蒙古、云南、貴州、西藏、重慶等地，采集探訪(fǎng)瀕危的民間工藝，她強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師們必須要“彎下腰來(lái)”，以謙卑的態(tài)度向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向工匠學(xué)習(xí)?！翱匆?jiàn)造物”希望能為作坊、匠人和設(shè)計(jì)師提供更多的機(jī)會(huì)，例如將一部分生產(chǎn)放在項(xiàng)目原發(fā)地，有建設(shè)性的哺育工作是讓工坊維持良性運(yùn)作的積極嘗試;開(kāi)展“1+5”民族文化傳承計(jì)劃，幫助當(dāng)?shù)丶妓嚲康墓に噹煾祵ふ摇⑴囵B(yǎng)新一代傳人;產(chǎn)品部尋找與項(xiàng)目風(fēng)格匹配的設(shè)計(jì)師，并指導(dǎo)設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)成本有商品化的意識(shí)。作為品牌創(chuàng)始人和藝術(shù)總監(jiān)，朱哲琴要負(fù)責(zé)工藝與設(shè)計(jì)的兩端對(duì)接，融合美學(xué)精神，平衡商業(yè)訴求。

2019年平臺(tái)的主要項(xiàng)目圍繞著重慶的非遺傳統(tǒng)手工藝“涂山窯”和土家族手工藝“西蘭卡普”展開(kāi)，通過(guò)大半年的考察、設(shè)計(jì)打樣和生產(chǎn)，9月初，由英國(guó)設(shè)計(jì)師Michael Youngi殳計(jì)的涂山窯工藝咖啡懷系列，登錄“一條”線(xiàn)上平臺(tái)進(jìn)行眾籌。與時(shí)裝設(shè)計(jì)師楊芳合作的土家織錦“西蘭卡普”也會(huì)在秋冬季問(wèn)世，產(chǎn)品走時(shí)尚化方向，運(yùn)用到東西方美學(xué)貫通的物料和顏色。

朱哲琴形容目前所投入的原創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)依然還在邊緣掙扎：人才緊缺、設(shè)計(jì)意識(shí)缺乏、法律法規(guī)不完善，方方面面都有問(wèn)題，她這一代人從零開(kāi)始，是拓荒者。今年的商業(yè)大環(huán)境低迷，資本讓原創(chuàng)之路變得更加艱難，因此，品牌在戰(zhàn)略打法上更要能扛得住沖擊， “中國(guó)制造”、“中國(guó)創(chuàng)造”能否在產(chǎn)業(yè)層面、原創(chuàng)層面立足，需要把眼下的每一步都走穩(wěn)。

1.2018年11月27日Michael Young在重慶榮昌區(qū)非遺陶器工坊。

2.看見(jiàn)涂山黑釉盞和黑釉酒器。

3.非遺陶器工坊匠人制陶現(xiàn)場(chǎng)。4.Mlchael Young設(shè)計(jì)的看見(jiàn)涂山花器。

2013年，長(zhǎng)期扎根在香港的英國(guó)設(shè)計(jì)師Michael Young和“看見(jiàn)造物”合作，在中國(guó)內(nèi)地進(jìn)行了一次工藝之旅。之后他結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝，設(shè)計(jì)出一套盤(pán)子。和我們印象中繁復(fù)精密的景泰藍(lán)圖樣不同，這套盤(pán)子表面不規(guī)則的圓形圖案，通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算形成，模擬油在水面漂浮的樣子，再以景泰藍(lán)工藝，將其呈現(xiàn)在盤(pán)子上。之后，Michael Young在同土耳其瓷器品牌Gorbon合作的Orzone花器、與地毯公司Christopher Farr合作的手編提基亞地毯中，延續(xù)了這種創(chuàng)作思路，將數(shù)學(xué)計(jì)算與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品既有著當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的特點(diǎn)，還保有只有手工藝才能達(dá)到的效果。

作為著名工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，除了設(shè)計(jì)適合大批量工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，Michael Young還設(shè)計(jì)具有實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)或限量版設(shè)計(jì)品，尤其是對(duì)傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代化的探索。在2019Design Miami/Basel設(shè)計(jì)展上，Michael Young的MY系列有著拋光不銹鋼和白色琺瑯的表面。他把兩個(gè)看起來(lái)不相干的要素，通過(guò)計(jì)算機(jī)編程產(chǎn)生圖案，再以三維形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。“在亞洲，手工匠人具有高超的工藝水平;和西方審美不同的是，人們往往認(rèn)為，具有繁復(fù)形態(tài)的造型設(shè)計(jì)更有價(jià)值……而有時(shí)候極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品更具有挑戰(zhàn)性?！?/p>

Michael Young的作品不僅具有當(dāng)代意識(shí)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還可以追溯傳統(tǒng)的手工技藝?！笆澜绺淖兞撕芏唷Ｔ谶^(guò)去，時(shí)間和土地并不昂貴：但在今天的社會(huì)，時(shí)間是昂貴的、土地是昂貴的，所以手工藝變得非常昂貴。我們既需要大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，也需要保護(hù)這些遺產(chǎn)。這關(guān)于材質(zhì)、色彩、造型，還是可以永久保留的東西?！?/p>

去年，Michael Young再次接到“看見(jiàn)造物”的邀請(qǐng)，對(duì)已有近千年歷史的宋代涂山窯工藝進(jìn)行研究和復(fù)興。他們到重慶涂山窯遺址進(jìn)行考古尋訪(fǎng)，對(duì)沉睡在博物館里的涂山窯文物與工藝進(jìn)行研討。設(shè)計(jì)師說(shuō)一定要在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝做當(dāng)代設(shè)計(jì)前對(duì)蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵有足夠的尊敬與理解?！拔业脑O(shè)計(jì)任務(wù)是要將鄉(xiāng)村田野中的器物帶到時(shí)髦的都市環(huán)境中。我希望設(shè)計(jì)可以將我考察的工藝制作的過(guò)程形象地展現(xiàn)出來(lái)，讓更多人了解涂山窯。即便器形很簡(jiǎn)潔，他們也可以體會(huì)到制作中的歷史?！弊罱K古老的技藝幻化成當(dāng)代生活的茶杯、咖啡杯等器物，可以讓更多人有機(jī)會(huì)了解到涂山窯的工藝和歷史。

對(duì)于“看見(jiàn)”這樣的品牌，Michael Young心懷敬意：“生活不是僅僅關(guān)于賺錢(qián)，還關(guān)乎一些你所熱愛(ài)的美好實(shí)物，你想永久保留的東西。特殊的手工藝，作為一種遺產(chǎn)，需要我們對(duì)之進(jìn)行保護(hù)?！?/p>

和工業(yè)玻璃切割不同，手丁匠人完成所有細(xì)節(jié)。我用傳統(tǒng)的技法，但改變了最終的制作成果……有些工作是電腦可以完成的，有些是需要用人的雙手實(shí)現(xiàn)的。我覺(jué)得重要的一點(diǎn)是，我們不能忘記這些手工技藝。