后喻文化背景下的高校思政工作

趙春霞　靳志偉

摘要：由于信息傳播和接受的多渠道、多元化，大學(xué)生接受新信息的能力不斷增強(qiáng)，他們的創(chuàng)造性得到了極大的發(fā)揮，逐漸地掌握和把握自己的主體身份，形成新的潮流與思想，繼而使得傳統(tǒng)的思想教育遇到空前的碰撞和挑戰(zhàn)。本文從當(dāng)前家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、后喻文化時(shí)代大學(xué)生的特征等方面來(lái)分析當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育遇到的困難，探討高校教育解決措施。

關(guān)鍵詞：后喻文化;大學(xué)生;思想政治教育;對(duì)策

高校思想政治教育是整個(gè)社會(huì)思想教育體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，是構(gòu)建和諧大學(xué)校園、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求，也是時(shí)代的使命。后喻文化時(shí)代的到來(lái)，給各大高校思想政治工作帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。

后喻文化時(shí)代的新特點(diǎn)

后喻文化視野下，家庭環(huán)境的特點(diǎn) 當(dāng)代大學(xué)生聰明伶俐、思維活躍、才思敏捷、精力旺盛、興趣廣泛，加之家庭條件相對(duì)優(yōu)越，并且長(zhǎng)期受家長(zhǎng)寵愛(ài)，孩子從小基本沒(méi)有遇到需要自己讓步的情況，認(rèn)為自己的說(shuō)法和做法是最正確的、最權(quán)威的，從小強(qiáng)調(diào)個(gè)人角色的重要性，無(wú)論在平時(shí)做事還是日常話語(yǔ)，都注重自我行為、自我言論，渴望有自主發(fā)言權(quán)和辦事主動(dòng)權(quán)。他們?cè)诩彝ド钪?，話語(yǔ)權(quán)和行動(dòng)權(quán)利相當(dāng)之大。

后喻文化視野下，社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn) 后喻文化視野下以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型文化傳播載體的普及，新思潮的不斷涌現(xiàn)，從而跟基本道德理念和情感價(jià)值發(fā)生碰撞，在現(xiàn)實(shí)面前，他們更趨向于現(xiàn)實(shí)而拋棄原有的道德理念。

后喻文化視野下，學(xué)校環(huán)境的特點(diǎn) 后喻文化時(shí)代的出現(xiàn)，無(wú)不反映著目前社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。老師在信息接受方面明顯不如學(xué)生快捷，因此，教育角色正在發(fā)生著顛倒，教育者的知識(shí)水平和淵博程度遇到空前挑戰(zhàn)，這就是以青年文化為主導(dǎo)，以“文化反哺”為特征的學(xué)校環(huán)境。

后喻文化時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn) 一是行為習(xí)慣上不拘小節(jié)，自我意識(shí)強(qiáng)烈，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，反對(duì)傳統(tǒng)教育，反抗傳統(tǒng)思維。二是大學(xué)生注重追求的理想太過(guò)于飽滿，理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，自信心爆棚，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)最起碼的預(yù)判。三是大學(xué)生認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于行為，都清楚什么是學(xué)校所提倡的，什么是學(xué)校所反對(duì)的，但在行動(dòng)上往往會(huì)表現(xiàn)出滯后性。四是目前由于各種壓力的存在，各種誘惑的侵蝕，大學(xué)生強(qiáng)烈的反叛思想往往表現(xiàn)出情感的對(duì)立、言行的抗衡和情緒的抑郁、憤懣等特點(diǎn)。

后喻文化下的思政教育策略

一是在教育的客體方面，要堅(jiān)定大學(xué)生理想信念，厚植家國(guó)情懷。首先，堅(jiān)定理想信念。正確而明晰的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人而言都是至關(guān)重要的，猶如人生旅途中的燈塔，這三者相輔相成、相互滲透，對(duì)一個(gè)人的理想信念、思想境界、行為選擇和價(jià)值判斷發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，通常決定了一個(gè)人的人生追求、人生高度和人生價(jià)值。尤其是在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生所面臨的誘惑更為復(fù)雜多樣，思想教育工作者要幫助他們樹(shù)立馬克思主義世界觀、科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，使其成長(zhǎng)為一個(gè)政治立場(chǎng)堅(jiān)定、品德高尚、有遠(yuǎn)大追求的人。其次，要根據(jù)后喻文化傳承模式的特征，激勵(lì)大學(xué)生接受新知識(shí)和新發(fā)現(xiàn)、發(fā)明新事物，激發(fā)他們的開(kāi)拓進(jìn)取精神。最后，應(yīng)該強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

二是在教育的主體方面，要正確定位自己的角色和功能，更新教育觀念，創(chuàng)新教育方式，建設(shè)新型的師生關(guān)系。首先，教育者仍然將學(xué)習(xí)放在首位，加強(qiáng)新知識(shí)新事物的了解與學(xué)習(xí)，掌握更加豐富淵博的知識(shí)，提高使用現(xiàn)代科技的能力，培養(yǎng)應(yīng)變能力、溝通能力、交際能力，以一種更加謙虛的態(tài)度重新審視自己，并通過(guò)對(duì)知識(shí)水平、教育方法和人格魅力的提升來(lái)重塑自己的內(nèi)在權(quán)威。同時(shí)，要樹(shù)立全新的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀念。其次，后喻文化時(shí)代，成年的大學(xué)生對(duì)教育者的權(quán)威地位提出挑戰(zhàn)，教育者應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思路，尋找對(duì)策，做好知識(shí)的傳播者和人生道路的領(lǐng)航人，教育者應(yīng)該消除老師的話語(yǔ)霸權(quán)，營(yíng)造開(kāi)放包容、教學(xué)互動(dòng)，樹(shù)立“師生友”的新型角色。

三是在家庭方面，父母應(yīng)該調(diào)整溝通和教育的方式方法，要平等地與孩子溝通。尊重孩子正確的選擇和見(jiàn)解，更加的理解孩子，培養(yǎng)與孩子共同的興趣愛(ài)好，尋找共同話題，建立與孩子之間的信任感。當(dāng)然，家長(zhǎng)更應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高家庭教育的質(zhì)量，要相信年輕人成長(zhǎng)和發(fā)展的潛力，虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，給予他們探索和試錯(cuò)的空間，學(xué)習(xí)他們對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用，與時(shí)俱進(jìn)，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。

結(jié)束語(yǔ)

隨著信息科技革命與國(guó)際化發(fā)展，“文化反哺”已經(jīng)成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，教師必須主動(dòng)融入后喻文化，與時(shí)代同步，不斷吸收新思想、獲得新理念，解決新問(wèn)題，方能應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代挑戰(zhàn)，為教育發(fā)展增磚添瓦。

【中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：RW180149】

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（作者單位：西安電子科技大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院）